الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
روضة القراءات العشر والتوجيه والتحريرات
بدائع البرهان شرح عمدة العرفان في وجوه القرآن
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="ابن عامر الشامي" data-source="post: 60499" data-attributes="member: 329"><p>قوله تعالى : ( سورة البقرة 55 )</p><p> * وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة * </p><p>فيه للسوسي ثمانية عشر وجها كلها صحيحة : </p><p></p><p>(1) الفتح في موسى مع الهمز والإظهار في لن نؤمن لك والفتح في نرى الله للجمهور وهو الذي في المستنير وجامع الخياط وغاية أبي العلاء وكفاية أبي العز وروضة المالكي والتجريد من قراءته على الفارسي ويجوز من الكامل ولإبن جمهور عنه ( نسخة : لابن جمهور ) ، (2) و (3) ومع إمالة نرى الله مع تفخيم اللام و ترقيقها للقاضي أبي العلاء عن إبن حبش من غاية أبي العلاء ويجوز من الكامل لابن جرير ، (3) و مع تفخيم اللام فقط من التجريد عن ابن نفيس ، (4) ومع الإبدال و الإظهار مع الفتح من المبهج والمستنير والجامع وروضة المالكي ومن التجريد عن الفارسي ، (5) و (6) ومع الإمالة مع تفخيم اللام وترقيقها يجوز لابن جرير من الكامل ، (6) ومع تفخيم اللام فقط من التجريد عن ابن نفيس ، (7) و مع الإبدال والإدغام مع الفتح من الكامل والمستنير وجامع الخياط وغاية أبي العلاء ولإبن حبش من روضة المعدل ، (8) (9) ومع الإمالة مع تفخيم اللام وترقيقها للقاضي من غاية أبي العلاء ويجوز لابن جرير من الكامل ، (10) التقليل في موسى مع الهمز والإظهار والفتح في نرى الله من الكامل لابن جمهور وغاية أبي العلاء لغير القاضي ، (11) و (12) ومع الإمالة في نرى الله مع تفخيم اللام وترقيقها لابن جرير من الكامل وللقاضي من غاية أبي العلاء ، (12) ومع الترقيق فقط من التجريد عن عبد الباقي ، (13) ومع الإبدال والفتح والإظهار في من المصباح والكافي والكامل وغاية أبي العلاء ، (14) ومع الإمالة و تفخيم اللام من التيسير من قراءته على أبي الفتح عن السامري ومن الكامل ، (15) ومع ترقيق اللام من التجريد عن عبد الباقي ومن قراءة الداني على أبي الفتح على عبد الباقي ومن الكامل ، (16) ومع الإبدال والإدغام والفتح في من الشاطبية والمصباح و للسامري عن ابن جرير من روضة المعدل على ما وجدنا فيها ولابن جمهور من الكامل و لغير القاضي من غاية أبي العلاء ، (17) ومع الإمالة مع تفخيم اللام من التيسير واختيار الشاطبي وهو في الكامل وغاية أبي العلاء ، (18) و مع ترقيق اللام للداني في غير التيسير وبه قرأ على أبي الفتح عن عبد الباقي الخراساني ومن الكامل والغاية وبه قرأنا من طريق الشاطبية أيضا . </p><p>وذكر الشيخ والأستاذ إرشاد أبي العز في رواية السوسي ولم يكن في ارشاده رواية السوسي أصلا و ذكرا ( نسخة : وذكرأيضا ) الإبدال مع الإظهار من غاية أبي العلاء للسوسي مع أنه لم يكن فيها له إلاالهمز مع الإظهار ( نسخة الهمز مع الإظهار )، والإبدال مع الإدغام ، وأما الإبدال مع الإظهار فللدوري فقط ، وذكر الأستاذ الفتح في موسى مع الإبدال و الإدغام و إمالة نرى الله من التجريد من قراءته على ابن نفيس وهو سهو لأنه لم يذكر في التجريد الإدغام للسوسي ولا للدوري بل لسائر الرواة عن اليزيدي عن أبي عمرو ، وذكر أيضا الفتح في موسى مع الإبدال والإظهار وإمالة نرى الله من الإعلان ومذهبه غير معروف على أنه عن السوسي ليس من طريق الطيبة ، واتفقا على ذكر الكتب اللتي ليست من طريق الطيبة في رواية السوسي كما نبهنا غير مرة فأغنى عن إعادتها هنا .</p></blockquote><p></p>
[QUOTE="ابن عامر الشامي, post: 60499, member: 329"] قوله تعالى : ( سورة البقرة 55 ) * وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة * فيه للسوسي ثمانية عشر وجها كلها صحيحة : (1) الفتح في موسى مع الهمز والإظهار في لن نؤمن لك والفتح في نرى الله للجمهور وهو الذي في المستنير وجامع الخياط وغاية أبي العلاء وكفاية أبي العز وروضة المالكي والتجريد من قراءته على الفارسي ويجوز من الكامل ولإبن جمهور عنه ( نسخة : لابن جمهور ) ، (2) و (3) ومع إمالة نرى الله مع تفخيم اللام و ترقيقها للقاضي أبي العلاء عن إبن حبش من غاية أبي العلاء ويجوز من الكامل لابن جرير ، (3) و مع تفخيم اللام فقط من التجريد عن ابن نفيس ، (4) ومع الإبدال و الإظهار مع الفتح من المبهج والمستنير والجامع وروضة المالكي ومن التجريد عن الفارسي ، (5) و (6) ومع الإمالة مع تفخيم اللام وترقيقها يجوز لابن جرير من الكامل ، (6) ومع تفخيم اللام فقط من التجريد عن ابن نفيس ، (7) و مع الإبدال والإدغام مع الفتح من الكامل والمستنير وجامع الخياط وغاية أبي العلاء ولإبن حبش من روضة المعدل ، (8) (9) ومع الإمالة مع تفخيم اللام وترقيقها للقاضي من غاية أبي العلاء ويجوز لابن جرير من الكامل ، (10) التقليل في موسى مع الهمز والإظهار والفتح في نرى الله من الكامل لابن جمهور وغاية أبي العلاء لغير القاضي ، (11) و (12) ومع الإمالة في نرى الله مع تفخيم اللام وترقيقها لابن جرير من الكامل وللقاضي من غاية أبي العلاء ، (12) ومع الترقيق فقط من التجريد عن عبد الباقي ، (13) ومع الإبدال والفتح والإظهار في من المصباح والكافي والكامل وغاية أبي العلاء ، (14) ومع الإمالة و تفخيم اللام من التيسير من قراءته على أبي الفتح عن السامري ومن الكامل ، (15) ومع ترقيق اللام من التجريد عن عبد الباقي ومن قراءة الداني على أبي الفتح على عبد الباقي ومن الكامل ، (16) ومع الإبدال والإدغام والفتح في من الشاطبية والمصباح و للسامري عن ابن جرير من روضة المعدل على ما وجدنا فيها ولابن جمهور من الكامل و لغير القاضي من غاية أبي العلاء ، (17) ومع الإمالة مع تفخيم اللام من التيسير واختيار الشاطبي وهو في الكامل وغاية أبي العلاء ، (18) و مع ترقيق اللام للداني في غير التيسير وبه قرأ على أبي الفتح عن عبد الباقي الخراساني ومن الكامل والغاية وبه قرأنا من طريق الشاطبية أيضا . وذكر الشيخ والأستاذ إرشاد أبي العز في رواية السوسي ولم يكن في ارشاده رواية السوسي أصلا و ذكرا ( نسخة : وذكرأيضا ) الإبدال مع الإظهار من غاية أبي العلاء للسوسي مع أنه لم يكن فيها له إلاالهمز مع الإظهار ( نسخة الهمز مع الإظهار )، والإبدال مع الإدغام ، وأما الإبدال مع الإظهار فللدوري فقط ، وذكر الأستاذ الفتح في موسى مع الإبدال و الإدغام و إمالة نرى الله من التجريد من قراءته على ابن نفيس وهو سهو لأنه لم يذكر في التجريد الإدغام للسوسي ولا للدوري بل لسائر الرواة عن اليزيدي عن أبي عمرو ، وذكر أيضا الفتح في موسى مع الإبدال والإظهار وإمالة نرى الله من الإعلان ومذهبه غير معروف على أنه عن السوسي ليس من طريق الطيبة ، واتفقا على ذكر الكتب اللتي ليست من طريق الطيبة في رواية السوسي كما نبهنا غير مرة فأغنى عن إعادتها هنا . [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
روضة القراءات العشر والتوجيه والتحريرات
بدائع البرهان شرح عمدة العرفان في وجوه القرآن