الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
روضة القراءات العشر والتوجيه والتحريرات
بدائع البرهان شرح عمدة العرفان في وجوه القرآن
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="ابن عامر الشامي" data-source="post: 60587" data-attributes="member: 329"><p>وإذا ابتدئ من قوله تعالى : * واتقوا يوما لا تجزي * </p><p>فلابن ذكوان بحسب التركيب إثنا عشر وجها يمتنع منها وجهان </p><p>وهما الغنة مع السكت والتوسط والطول مع الياء في إبراهيم ، تحرير 00 ومعلوم أن الطول مخصوص بوجه الياء ويصح عشرة أوجه : الأول إلى السادس : (1) عدم الغنة في يوما لا مع التحقيق في شيئا والتوسط في المنفصل مع الياء في إبراهيم من الوجيز للأخفش سوى العلوي عن النقاش من غاية أبي العلاء وأحد الوجهين لابن الأخرم و المطوعي من المبهج وللطبري عن النقاش من المستنير وأحد الوجهين من الشاطبية والهادي والتذكرة والتبصرة وهو طريق المطوعي عن الصوري و النقاش سوى أصحاب الطول عن الأخفش وبه قرأ الداني على الفارسي عن النقاش وعلى أبي الفتح عن قراءته في جميع الطرق عن الأخفش وعلى أبي الحسن في أحد الوجهين عن ابن الأخرم ، (2) ومع الألف من الهداية و للصوري من تلخيص أبي معشر وغاية أبي العلاء وللرملي من المستنير وإرشاد أبي العز في أحد الوجهين من المبهج ولعبد الباقي والفارسي من التجريد و الوجه الثاني من الشاطبية والتذكرة والتبصرة والهادي و قراءة الداني على أبي الحسن وهو طريق الرملي عن الصوري وكذا روى أكثر العراقيين عن غير النقاش وهو رواية المغاربة قاطبة وبعض المشارقة عن ابن الأخرم ، (3) ومع الطول والياء للحمامي عن النقاش من المستنير وكفاية أبي العز وللنقاش سوى العلوي من إرشاد أبي العز ، (4) ومع السكت في شيئا مع التوسط والياء للعلوي عن النقاش من غاية أبي العلاء ولابن الأخرم و المطوعي في الوجه الثاني من المبهج ، (5) ومع الألف للرملي في الوجه الثاني من المبهج ، (6) ومع الطول والياء للعلوي عن النقاش من إرشاد أبي العز ، والسابع إلى العاشر : (7) الغنة في يوما لا مع التحقيق في شيئا والتوسط مع الياء للأخفش من تلخيص أبي معشر ولم يكن فيه طريق ابن الأخرم وللنهرواني عن النقاش من المستنير وللنقاش والمطوعي من الكامل ، (8) ومع الألف من غاية ابن مهران ولابن الأخرم سوى الجبني والرملي من الكامل وللصوري من المصباح ، (9) ومع الطول والياء للنقاش من المصباح ، (10) ومع السكت في شيئا مع التوسط والألف للجبني عن ابن الأخرم من الكامل .</p></blockquote><p></p>
[QUOTE="ابن عامر الشامي, post: 60587, member: 329"] وإذا ابتدئ من قوله تعالى : * واتقوا يوما لا تجزي * فلابن ذكوان بحسب التركيب إثنا عشر وجها يمتنع منها وجهان وهما الغنة مع السكت والتوسط والطول مع الياء في إبراهيم ، تحرير 00 ومعلوم أن الطول مخصوص بوجه الياء ويصح عشرة أوجه : الأول إلى السادس : (1) عدم الغنة في يوما لا مع التحقيق في شيئا والتوسط في المنفصل مع الياء في إبراهيم من الوجيز للأخفش سوى العلوي عن النقاش من غاية أبي العلاء وأحد الوجهين لابن الأخرم و المطوعي من المبهج وللطبري عن النقاش من المستنير وأحد الوجهين من الشاطبية والهادي والتذكرة والتبصرة وهو طريق المطوعي عن الصوري و النقاش سوى أصحاب الطول عن الأخفش وبه قرأ الداني على الفارسي عن النقاش وعلى أبي الفتح عن قراءته في جميع الطرق عن الأخفش وعلى أبي الحسن في أحد الوجهين عن ابن الأخرم ، (2) ومع الألف من الهداية و للصوري من تلخيص أبي معشر وغاية أبي العلاء وللرملي من المستنير وإرشاد أبي العز في أحد الوجهين من المبهج ولعبد الباقي والفارسي من التجريد و الوجه الثاني من الشاطبية والتذكرة والتبصرة والهادي و قراءة الداني على أبي الحسن وهو طريق الرملي عن الصوري وكذا روى أكثر العراقيين عن غير النقاش وهو رواية المغاربة قاطبة وبعض المشارقة عن ابن الأخرم ، (3) ومع الطول والياء للحمامي عن النقاش من المستنير وكفاية أبي العز وللنقاش سوى العلوي من إرشاد أبي العز ، (4) ومع السكت في شيئا مع التوسط والياء للعلوي عن النقاش من غاية أبي العلاء ولابن الأخرم و المطوعي في الوجه الثاني من المبهج ، (5) ومع الألف للرملي في الوجه الثاني من المبهج ، (6) ومع الطول والياء للعلوي عن النقاش من إرشاد أبي العز ، والسابع إلى العاشر : (7) الغنة في يوما لا مع التحقيق في شيئا والتوسط مع الياء للأخفش من تلخيص أبي معشر ولم يكن فيه طريق ابن الأخرم وللنهرواني عن النقاش من المستنير وللنقاش والمطوعي من الكامل ، (8) ومع الألف من غاية ابن مهران ولابن الأخرم سوى الجبني والرملي من الكامل وللصوري من المصباح ، (9) ومع الطول والياء للنقاش من المصباح ، (10) ومع السكت في شيئا مع التوسط والألف للجبني عن ابن الأخرم من الكامل . [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
روضة القراءات العشر والتوجيه والتحريرات
بدائع البرهان شرح عمدة العرفان في وجوه القرآن