تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="تسابيح ساجدة" data-source="post: 19633" data-attributes="member: 47">بدع الاعتقاد..النشأة والتاريخ إن المتطلع إلى أحوال المسلمين اليوم ، يرى الفرق الشاسع بين جيلنا والجيل الأول الذي قال فيه النبي -صلى الله عليه وسلم -   ( خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم )  رواه البخاري و مسلم   ، وما بلغنا هذه الحالة من التردي إلا بسبب بعدنا عن هدى ربنا جلّ وعلا ،  ثم بسبب الانحرافات الدينية والأخلاقية والسلوكية في جميع جوانب الحياة ،  وكان من جملة تلك الانحرافات ما دخل على الأمة من بدع في الاعتقاد الذي هو  قوام الأمة وأساس بنائها ، فوهن صرحها العظيم ، وابتعدت عن الطريق القويم ،  وهل ننتظر من شجر الغرقد أن يثمر الزيتون؟وإذا أردنا أن نضع يدنا  على الجرح ونعرف كيف تسللت البدع الاعتقادية ، فما علينا إلا أن نستعرض  التاريخ الإسلامي ، والذي يبدأ في العهد النبوي ، فنتأمل حال ذلك الجيل  الفريد الذي رباه النبي - صلى الله عليه وسلم - فكان خير هذه الأمة قلوبًا ،  وأعمقها علماً ، وأقلها تكلفًا ، لقد تلقوا العقيدة من النبي - صلى الله  عليه وسلم - صافيةً نقيةً ، فاستنارت بها نفوسهم ، وازداد بها إيمانهم ،  فكانوا كما قال الله عزوجل : { أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها }   ( الأنعام:122 ) ، وكان منهج الصحابة - رضوان الله عليهم - واضحا في تلقي  العقيدة ، والتسليم والانقياد لكل ما جاء به الشرع ، ، كيف لا يكونوا كذلك ؟  والنبي صلى الله عليه وسلم قد بين لهم طريق العصمة من الضلال فقال : ( وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به ، كتاب الله )  رواه مسلم ، وزاد مالك في الموطأ:   ( وسنتي )  ، ووضّح لهم خطر الابتداع في الدين فقال:   ( وإياكم ومحدثات الأمور ؛ فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة )  رواه أحمد و أبو داود   ، فلذلك لم يكونوا ليخوضوا فيما ليس لهم به علم ، بل كانوا يبادرون إلى  سؤال النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما استشكل عليهم ، كما سأل ذلك  الصحابي النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: " يا رسول الله أخبرنا عن ثياب  أهل الجنة خلقاً تُخلق أم نسجاً تُنسج ؟ " فرد عليه قائلاً : ( لا بل تشقّق عنها ثمر الجنة ) رواه أحمد ، فبهذا المنهج الواضح ، وبهذه العقيدة الراسخة مكّن الله لهم في الأرض ، ورضي عنهم .وقضى  الله بحكمته أن يزرع الشيطان بذرته في نفسٍ خبيثةٍ حملت أولى نوازع الهوى  والبدعة ، ألا وهو "ذو الخويصرة" الذي اعترض على قسمة النبي - صلى الله  عليه وسلم - في المال الذي بعث به علي بن أبي طالب   - رضي الله عنه - إليه من اليمن فقال هذا الرجل : " إن هذه قسمة ما أريد  بها وجه الله " فلما انصرف الرجل قال النبي - صلى الله عليه وسلم - محذراً  أمته من فتنته :   ( دعوه فإن له أصحابا يحقر أحدكم  صلاته مع صلاتهم ، وصيامه مع صيامهم ، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم ،  يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية )  رواه البخاري و مسلم ، فكان هذا الرجل أول بذور الفتنة ، وسلف الخوارج الذين اقتفوا أثره ، وترسموا خطاه .أما في عصر الخلافة الراشدة فكانتالعقيدة الصحيحة سائدة بين المسلمين ، لم تشُبها شائبةٌ ، سوى مواقف فردية من بعض الجهلة تصدى لها عمر بحزم ، كموقفه مع صبيغ ذلك الفتى الذي قدم المدينة ، فجعل يسأل عن متشابه القرآن ، فأرسل إليه عمر وقد أعد له أعواد النخل ، فقال من أنت ؟ قال أنا عبد الله صبيغ ، فأخذ عمر يضربه حتى تاب من مقولته ، وكان موقف عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - حازما ، لأنه يعلم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حذّر أمته من هذا المسلك فقال:   ( إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه ، فأولئك الذين سمّى الله فاحذروهم )  رواه البخاري و مسلم .ثم ظهرت الخوارج في زمن علي   - رضي الله عنه - واستفحل خطرهم ، حيث أخرجوا من دائرة الدين كل من ارتكب  كبيرة من الكبائر ، وخرجوا على إمام المسلمين وجماعتهم واستحلوا قتالهم ،  فقام علي -رضي الله عنه - ومن معه من الصحابة فحاربوا هذا الفكر الهدّام .وبينما انشغل المسلمون بهذه المصيبة ظهرت بدعة التشيع ، والذي تولّى كِبرها :"عبدالله بن سبأ اليهودي" ، فقال بعصمة علي بن أبي طالب -رضي الله عنه - وآل البيت ، بل تعدى ذلك إلى تأليهه ، وسب الصحابة علناً ، فتصدى لهذه الظاهرة علي -رضي الله عنه - وقمعها فظلت مغمورة.وفي  أواخر عهد الصحابة ظهرت بدعة القدرية ، الذين يكذبون بالقدر ، وبما سبق في  اللوح المحفوظ ، فأنكروا أن يكون الله تعالى قد قدّر أفعال العباد ، أو  شاء وقوعها منهم ، وجاء التابعون يسألون عبدالله بن عمر -رضي الله عنهما - عن هؤلاء القوم فقال عبد الله :" إذا لقيتم أولئك فأخبروهم أني بريء منهم وأنهم مني براء ، والذي يحلف به عبد الله بن عمر ، لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا فأنفقه ما قبله الله عز وجل منه حتى يؤمن بالقدر كله خيره وشره " رواه مسلم ، فاستبان الحق ، وزهق الباطل ، واستبصرت الأمة.أما فتنة المرجئة ، فقد ظهرت في نهايات القرن الأول ، حيث خرجوا على الناس  بفكرهم الباطل ، فقالوا : " إن الإيمان هو التصديق بالقلب ، والإقرار  باللسان ، وبالتالي فإن إيمان المسلم العاصي كإيمان أبي بكر وعمر - رضي  الله عنهما - " ، فجعلوا التصديق القلبي مجرداً من عمل الأركان ، وبالتالي  فإن العمل ليس له تأثير في زيادة الإيمان ونقصه ، فكان من آثار هذا الفكر  الخطير تزهيد الناس في العمل والتقليل من أهميته ، ولا يزال لهذا الانحراف  آثار عميقة الجذور امتدت إلى عصرنا هذا .وفي القرن الثاني اتسعت  رقعة البدع ، وانفرط العقد ، فظهرت عدة أفكار ملوّثة ابتعدت كل البعد عن  المنهج الربّاني ، فظهرت الجهميّة الذين نفوا ما وصف الله به نفسه ، ووصفه  به رسوله - صلى الله عليه وسلم - ، وقالت : إن العاصي مجبور على فعل معصيته  ، وظهر من يقول بقول المعتزلة ، وهم الذين يجعلون مرتكب الكبيرة في منزلة  بين الكفر والإيمان ، فلا يُطلق عليه أنه مسلم أو كافر ، بل هو في منزلةٍ  بينهما ، فتصدّى سلفنا الصالح ، وأئمة الهدى لهذا الزحف الخبيث ، حتى انبلج  الحق لكل ذي بصيرة .وفي القرن الثالث الهجري ، تطورت تلك الفرق  واتسعت ، وكثر أتباعها ومنظروها ، وزاد الأمر سوءا ما انفتح على الأمة من  باب فتنة عظيمة ، تولّى كبرها الخليفة المأمون   ، وكان ذلك لما قام بمهادنة بعض ملوك النصارى ، فطلب منهم خزانة كتب  اليونان والفلاسفة التي عندهم ، فاستشار ملك اليونان من عنده من أحبار  النصارى فقال أحدهم : " جهّزها إليهم ، فما دخلت هذه العلوم على دولة شرعية  إلا أفسدتها وأوقعت بين علمائها " وصدق فيما قال ، فما إن استلم الخليفة المأمون   تلك الكتب ، وعمل على ترجمتها وتعريبها ، حتى دخل على الناس شر مستطير ،  وانشغل الناس بها عن الوحي ، ولم يكتف المأمون بما فعل فامتحن الناس في  قضيّة خلق القرآن ، وتلاه الخليفة المعتصم   في ذلك ، وحدثت الفتن بين المسلمين ، وتطاول الخلفاء على أئمة الدين ، وظهر  الاختلاف في الآراء ، ومال أهل الزيغ إلى البدع والأهواء .ولا  تزال الفتن تتوالى على مر العصور ، والمعركة محتدمة بين الحق والباطل ، لكن  الله سبحانه وتعالى يهيء في كل زمان علماء ربانيّين يقفون أمام هذا السيل  العارم ، فيستبين بهم الحق ، ويهتدي بهم الخلق ، وما ذاك إلا لتبقى العقيدة  صافية نقية كما كانت في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم - ، نسأل الله  سبحانه وتعالى أن يعصمنا من الضلال بعد الهدى وأن يميتنا على الحق المبين  . </blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر