الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
ركن التجويد العام
بسط القول في كلمة فرق
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="فجر الدعوة" data-source="post: 5692" data-attributes="member: 14"><p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: olive"><img src="http://www.disk4arab.com/files/2008/12/05/bestupload-064ce4-c8ba65f5b437.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">ذكر العلامة المسعدى– رحمه الله- كلاماً نفيساً فى بيان حكم الراء فى كلمة (فرق) حال الوقف عليها فقال- رحمه الله- فى شرحه على الجزرية : (تنبيه):</span></span></span></strong></p><p></p><p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">(...ما تقرر فى راء(فِرْقٍ)- أي فى ذكر الوجهين الترقيق والتفخيم فى الراء- إنما هو فى الوصل والوقف بالروم كالوصل وأما الوقف بالسكون فهل يكون فيه الوجهان كالوصل أو يقال من فخم وصلاً مع كسر حرف الاستعلاء فخم وقفاً مع سكونه بالأولى ومن رقق وصلاً أجرى الوجهين حال الوقف بالسكون فالتفخيم لعدم كسر حرف الإستعلاء والترقيق نظراً إلى كسره فى الأصل وهو الوصل, أو يقال ليس فيه إلا التفخيم وجهاً واحداً لعدم كسر حرف الإستعلاء كل محتمل ولم أر فى ذلك نقلاً, وحيث لم يكن نقل فالذي يميل إليه القلب إجراء الوجهين فى الوقف كالوصل لأنه ظاهر إطلاق عباراتهم فإنهم لم يقصدوا بوصل ولا بوقف والعلم عند الله تبارك وتعالى...)</span></span></span></strong></p><p></p><p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: olive"><img src="http://www.roro44.com/vip/heartrosebar.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /></span></span></span></strong></p><p></p><p> </p><p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: olive">(الفوائد المسعدية فى حَل الجزرية) ص (75) وانظرو(هداية القاري)(1/125) و(فتح الكريم الرحمن في تحرير بعض أوجه القرآن) للعلامة (مصطفى الميهي) مخطوط ص (126) .</span></span></span></strong></p><p></p><p></p><p> </p><p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: olive">(فائدة): قال العلامة ابن عثيمين- رحمه الله- <img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown :(" loading="lazy" data-shortname=":(" />...إذا ورد الخلاف بين العلماء وتوسط أحد من الناس بتفصيل يوافق هؤلاء من وجه ويوافق الآخرين من وجه فإن هذا ليس خرقا للإجماع ولا خروجا عن أقوال أهل العلم...) (الشرح الممتع)(15/502) . </span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: olive">(فائدة): فيفهم مما سبق أن كلمة (فرق) بسورة الشعراء ورد الخلاف في ترقيق الراء فيها وصلا ووقفا على النحوالتالي:</span></span></span></strong></p><p></p><p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: olive"><img src="http://www.roro44.com/vip/heartrosebar.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /></span></span></span></strong></p><p></p><p> </p><p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">1- أما وصلا فورد الخلاف على وجهين :إما أن ترقق الراء أو تفخم ولكل من القولين توجيه.</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">2- وأما وقفا فعلى حالتين : 1- الوقف بالسكون المحض . 2- أو الوقف بالروم .</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">1- أما الوقف بالسكون المحض : فعلى كلام الإمام المسعدي فيه ثلاثة أوجه كما سبق بيانها.وهي كالآتي:</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">1- الوقف بالترقيق 2- الوقف بالتفخيم 3- الوقف بالتفصيل فمن فخم وصلا فخم وقفا ، ومن رقق وصلا أجرى الوجهين وقفا .</span></span></span></strong></p><p></p><p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: olive"><img src="http://www.roro44.com/vip/heartrosebar.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /></span></span></span></strong></p><p></p><p> </p><p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: olive">بقي لنا سؤال : هل يجوز حال الوقف بالسكون المحض الوقف بالترقيق فقط ؟ وما توجيه ذلك ؟</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: olive">نعم يجوز حال الوقف بالسكون المحض الوقف بالترقيق ، وعلة ذلك أن الوقف عارض والعارض لا تُغَيَّرُ له الأصول والراء في الأصل مكسورة مرققة وصلا، وهذا ما أشار إليه العلامة/ ملا علي القاري و فضيلة الشيخ/ محمود خليل الحصري في كتابيهما : </span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: olive">قال الملا علي- رحمه الله- )...فيكون وجه الترقيق ضعف الراء بوقوعها بين كسرتين , ولو سكن وقفا لعروضه...) (المنح الفكرية) ص (110) ، وقال الشيخ الحصري- رحمه الله- <img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown :(" loading="lazy" data-shortname=":(" />... فيكونُ وجهُ ترقيقِها ضَعْفَهَا لوقوعها بين كسرتين حتى ولو سكنت القاف في الوقف نظرا لعروض هذا السكون...) ص(158) .</span></span></span></strong></p><p></p><p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: olive"><img src="http://www.roro44.com/vip/heartrosebar.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /></span></span></span></strong></p><p></p><p> </p><p> </p><p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">فمما سبق يتبين أن الوقف- بالسكون المحض- فيه خلاف بين أهل العلم على أربعة أقوال خلاصتها: الوقف بالترقيق أو التفخيم أو الوجهين أو التفصيل في ذلك: فمن فخم وصلا فخم وقفا ومن رقق وصلا أجرى الوجهين وقفا ، أما حال الوقف بالروم ففيها وجهان كالوصل تماما :الوقف بالترقيق أو التفخيم لأن الروم كالوصل تماما ، وانظر(المنح الفكرية) ص (110) و(الفوائد المسعدية) ص (75)و(هداية القاري)(1/125) و(فتح الكريم الرحمن في تحرير بعض أوجه القرآن) للعلامة (مصطفى الميهي) مخطوط ص (126) .</span></span></span></strong></p><p></p><p> </p><p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: olive"><img src="http://www.roro44.com/vip/heartrosebar.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /></span></span></span></strong></p><p></p><p> </p><p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: olive">والوقف بالتفخيم عند الوقف بالسكون المحض هو الأقرب – والعلم عند الله- حيث إن أهل العلم – رحمهم الله- عللوا سبب إجراء الوجهين وصلاً فى (فِرْقٍ) بوجود كسر القاف وحيث زالت الكسرة بالوقف فلا حاجة للوقف بالترفيق لزوال مقتضى ذلك ويبقى الوقف بالتفخيم والأمر فى ذلك واسع ولا حرج على القارئ في اختيار أي وجه من الأوجه السابقة والله أعلم .</span></span></span></strong></p><p></p><p> </p><p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: olive"><img src="http://www.roro44.com/vip/heartrosebar.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /></span></span></span></strong></p><p></p><p> </p><p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">2- أما حال الوقف بالروم : ففها وجهان الترقيق والتفخيم كالوصل تماما لأن الوقف بالروم كالوصل ، ولأن الوقف بالروم وقف ببعض الحركة- وهو الثلث على ما عليه العمل الآن- والوقف ببعض الحركة يعامل معاملة الوقف بالحركة الكاملة .</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">(فائدة): ثم رأيت الدكتور أيمن سويد-حفظه الله- قال بمثل ذلك حيث قال<img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown :(" loading="lazy" data-shortname=":(" />...أما إن وقف عليها- أي: كلمة فرق- بالسكون المحض ففيها التفخيم لا غير لزوال موجب الترقيق...)(شرح منظومة تلخيص صريح النص للعلامة الشيخ عبد العزيزعيون السود- رحمه الله- ) ص(14) .</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">(فائدة)<img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown :(" loading="lazy" data-shortname=":(" />...والوجهان صحيحان والذي يقدم هو الترقيق؛ لأنه مذهب الجمهور...)(اختلاف وجوه طرق النشر)ص(449) .</span></span></span></strong></p><p></p><p> </p><p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: olive"><img src="http://www.roro44.com/vip/heartrosebar.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /></span></span></span></strong></p><p></p><p> </p><p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: olive">(تنبيه):وما سبق الكلام عليه في حكم الراء في كلمة(فرق) وصلا ووقفا على الاختلاف في طريقة الوقف هو للقراء العشرة كلهم، هذا هو الصحيح المعمول به ، وقد ذهب بعض المتأخرين إلى منع الترقيق في كلمة(فرق) للقراء الثلاثة من طريق (الدُّرَّة) ، وهو قول مردود لا يُعّوَّلُ عليه ، وانظر أدلتهم والرد عليها في(تقريب الدرة) للشيخ الدكتور/ إيهاب فكري- حفظه الله- ص(286-287).</span></span></span></strong></p><p></p><p> </p><p> </p><p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: olive"><img src="http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/004.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /></span></span></span></strong> </p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 15px"><span style="color: red"> م,ل</span></span></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="فجر الدعوة, post: 5692, member: 14"] [CENTER][B][FONT=Courier New][SIZE=5][COLOR=olive][IMG]http://www.disk4arab.com/files/2008/12/05/bestupload-064ce4-c8ba65f5b437.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Courier New][SIZE=5][COLOR=red]ذكر العلامة المسعدى– رحمه الله- كلاماً نفيساً فى بيان حكم الراء فى كلمة (فرق) حال الوقف عليها فقال- رحمه الله- فى شرحه على الجزرية : (تنبيه):[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Courier New][SIZE=5][COLOR=red] [/COLOR][/SIZE][/FONT] [CENTER][B][FONT=Courier New][SIZE=5][COLOR=red](...ما تقرر فى راء(فِرْقٍ)- أي فى ذكر الوجهين الترقيق والتفخيم فى الراء- إنما هو فى الوصل والوقف بالروم كالوصل وأما الوقف بالسكون فهل يكون فيه الوجهان كالوصل أو يقال من فخم وصلاً مع كسر حرف الاستعلاء فخم وقفاً مع سكونه بالأولى ومن رقق وصلاً أجرى الوجهين حال الوقف بالسكون فالتفخيم لعدم كسر حرف الإستعلاء والترقيق نظراً إلى كسره فى الأصل وهو الوصل, أو يقال ليس فيه إلا التفخيم وجهاً واحداً لعدم كسر حرف الإستعلاء كل محتمل ولم أر فى ذلك نقلاً, وحيث لم يكن نقل فالذي يميل إليه القلب إجراء الوجهين فى الوقف كالوصل لأنه ظاهر إطلاق عباراتهم فإنهم لم يقصدوا بوصل ولا بوقف والعلم عند الله تبارك وتعالى...)[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Courier New][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [CENTER][B][FONT=Courier New][SIZE=5][COLOR=olive][IMG]http://www.roro44.com/vip/heartrosebar.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Courier New][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Courier New][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [CENTER][B][FONT=Courier New][SIZE=5][COLOR=olive](الفوائد المسعدية فى حَل الجزرية) ص (75) وانظرو(هداية القاري)(1/125) و(فتح الكريم الرحمن في تحرير بعض أوجه القرآن) للعلامة (مصطفى الميهي) مخطوط ص (126) .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Courier New][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [SIZE=5][FONT=Courier New][/FONT][/SIZE] [FONT=Courier New][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [CENTER][B][FONT=Courier New][SIZE=5][COLOR=olive](فائدة): قال العلامة ابن عثيمين- رحمه الله- :(...إذا ورد الخلاف بين العلماء وتوسط أحد من الناس بتفصيل يوافق هؤلاء من وجه ويوافق الآخرين من وجه فإن هذا ليس خرقا للإجماع ولا خروجا عن أقوال أهل العلم...) (الشرح الممتع)(15/502) . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Courier New][SIZE=5][COLOR=olive](فائدة): فيفهم مما سبق أن كلمة (فرق) بسورة الشعراء ورد الخلاف في ترقيق الراء فيها وصلا ووقفا على النحوالتالي:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Courier New][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [CENTER][B][FONT=Courier New][SIZE=5][COLOR=olive][IMG]http://www.roro44.com/vip/heartrosebar.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Courier New][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Courier New][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [CENTER][B][FONT=Courier New][SIZE=5][COLOR=red]1- أما وصلا فورد الخلاف على وجهين :إما أن ترقق الراء أو تفخم ولكل من القولين توجيه.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Courier New][SIZE=5][COLOR=red]2- وأما وقفا فعلى حالتين : 1- الوقف بالسكون المحض . 2- أو الوقف بالروم .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Courier New][SIZE=5][COLOR=red]1- أما الوقف بالسكون المحض : فعلى كلام الإمام المسعدي فيه ثلاثة أوجه كما سبق بيانها.وهي كالآتي:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Courier New][SIZE=5][COLOR=red]1- الوقف بالترقيق 2- الوقف بالتفخيم 3- الوقف بالتفصيل فمن فخم وصلا فخم وقفا ، ومن رقق وصلا أجرى الوجهين وقفا .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Courier New][SIZE=5][COLOR=red] [/COLOR][/SIZE][/FONT] [CENTER][B][FONT=Courier New][SIZE=5][COLOR=olive][IMG]http://www.roro44.com/vip/heartrosebar.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Courier New][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Courier New][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [CENTER][B][FONT=Courier New][SIZE=5][COLOR=olive]بقي لنا سؤال : هل يجوز حال الوقف بالسكون المحض الوقف بالترقيق فقط ؟ وما توجيه ذلك ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Courier New][SIZE=5][COLOR=olive]نعم يجوز حال الوقف بالسكون المحض الوقف بالترقيق ، وعلة ذلك أن الوقف عارض والعارض لا تُغَيَّرُ له الأصول والراء في الأصل مكسورة مرققة وصلا، وهذا ما أشار إليه العلامة/ ملا علي القاري و فضيلة الشيخ/ محمود خليل الحصري في كتابيهما : [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Courier New][SIZE=5][COLOR=olive]قال الملا علي- رحمه الله- )...فيكون وجه الترقيق ضعف الراء بوقوعها بين كسرتين , ولو سكن وقفا لعروضه...) (المنح الفكرية) ص (110) ، وقال الشيخ الحصري- رحمه الله- :(... فيكونُ وجهُ ترقيقِها ضَعْفَهَا لوقوعها بين كسرتين حتى ولو سكنت القاف في الوقف نظرا لعروض هذا السكون...) ص(158) .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Courier New][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [CENTER][B][FONT=Courier New][SIZE=5][COLOR=olive][IMG]http://www.roro44.com/vip/heartrosebar.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Courier New][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Courier New][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Courier New][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [CENTER][B][FONT=Courier New][SIZE=5][COLOR=red]فمما سبق يتبين أن الوقف- بالسكون المحض- فيه خلاف بين أهل العلم على أربعة أقوال خلاصتها: الوقف بالترقيق أو التفخيم أو الوجهين أو التفصيل في ذلك: فمن فخم وصلا فخم وقفا ومن رقق وصلا أجرى الوجهين وقفا ، أما حال الوقف بالروم ففيها وجهان كالوصل تماما :الوقف بالترقيق أو التفخيم لأن الروم كالوصل تماما ، وانظر(المنح الفكرية) ص (110) و(الفوائد المسعدية) ص (75)و(هداية القاري)(1/125) و(فتح الكريم الرحمن في تحرير بعض أوجه القرآن) للعلامة (مصطفى الميهي) مخطوط ص (126) .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Courier New][SIZE=5][COLOR=red] [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Courier New][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [CENTER][B][FONT=Courier New][SIZE=5][COLOR=olive][IMG]http://www.roro44.com/vip/heartrosebar.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Courier New][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Courier New][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [CENTER][B][FONT=Courier New][SIZE=5][COLOR=olive]والوقف بالتفخيم عند الوقف بالسكون المحض هو الأقرب – والعلم عند الله- حيث إن أهل العلم – رحمهم الله- عللوا سبب إجراء الوجهين وصلاً فى (فِرْقٍ) بوجود كسر القاف وحيث زالت الكسرة بالوقف فلا حاجة للوقف بالترفيق لزوال مقتضى ذلك ويبقى الوقف بالتفخيم والأمر فى ذلك واسع ولا حرج على القارئ في اختيار أي وجه من الأوجه السابقة والله أعلم .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Courier New][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Courier New][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [CENTER][B][FONT=Courier New][SIZE=5][COLOR=olive][IMG]http://www.roro44.com/vip/heartrosebar.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Courier New][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Courier New][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [CENTER][B][FONT=Courier New][SIZE=5][COLOR=red]2- أما حال الوقف بالروم : ففها وجهان الترقيق والتفخيم كالوصل تماما لأن الوقف بالروم كالوصل ، ولأن الوقف بالروم وقف ببعض الحركة- وهو الثلث على ما عليه العمل الآن- والوقف ببعض الحركة يعامل معاملة الوقف بالحركة الكاملة .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Courier New][SIZE=5][COLOR=red](فائدة): ثم رأيت الدكتور أيمن سويد-حفظه الله- قال بمثل ذلك حيث قال:(...أما إن وقف عليها- أي: كلمة فرق- بالسكون المحض ففيها التفخيم لا غير لزوال موجب الترقيق...)(شرح منظومة تلخيص صريح النص للعلامة الشيخ عبد العزيزعيون السود- رحمه الله- ) ص(14) .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Courier New][SIZE=5][COLOR=red](فائدة):(...والوجهان صحيحان والذي يقدم هو الترقيق؛ لأنه مذهب الجمهور...)(اختلاف وجوه طرق النشر)ص(449) .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Courier New][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Courier New][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [CENTER][B][FONT=Courier New][SIZE=5][COLOR=olive][IMG]http://www.roro44.com/vip/heartrosebar.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Courier New][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Courier New][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [CENTER][B][FONT=Courier New][SIZE=5][COLOR=olive](تنبيه):وما سبق الكلام عليه في حكم الراء في كلمة(فرق) وصلا ووقفا على الاختلاف في طريقة الوقف هو للقراء العشرة كلهم، هذا هو الصحيح المعمول به ، وقد ذهب بعض المتأخرين إلى منع الترقيق في كلمة(فرق) للقراء الثلاثة من طريق (الدُّرَّة) ، وهو قول مردود لا يُعّوَّلُ عليه ، وانظر أدلتهم والرد عليها في(تقريب الدرة) للشيخ الدكتور/ إيهاب فكري- حفظه الله- ص(286-287).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Courier New][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Courier New][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Courier New][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [CENTER][B][FONT=Courier New][SIZE=5][COLOR=olive][IMG]http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/004.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=2][/SIZE][/B][SIZE=2] [/SIZE] [SIZE=4][COLOR=red] م,ل[/COLOR][/SIZE][/CENTER] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
ركن التجويد العام
بسط القول في كلمة فرق
