دعوة للحوار (( التعرى الشيطانى))

[أم حذيفة]

​

أخواتى ..وبناتي ...الحبيبات​

أدعوكن لهذا المجلس المبارك ..لنتحاور فيه عن كل ما يخص المراة المسلمة في لباسها وزينتها..​

لنطرح آراءنا وأفكارنا ..ربما بكلمة ...بنصيحة ..برأي أطرحه بحديث أكتبه ..باية قر انية .. بفكرة بداخلى بداخلك لم تخرج إلى النور ..بتجربة تربوية ناجحة ..أنقذ اختى ..ابنتى من سخط الله والعياذ بالله..من طريق الضلال والهلاك ..إلى الصراط المستقيم ...​

​

[fot1]

نبدأ على بركة الله​

[/fot1]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .​

نساء المؤمنين في صدر الإسلام قد بلغـن الغاية في الطهر والعـفة .. والحياء والحشمة ببركة الإيمان بالله ورسوله واتباع القرآن والسنة ، وكانت النساء في ذلك العهد يلبسن الثياب الساترة ولا يُـعرف عنهن التكشف والتبدل عند اجتماعهن ببعضهن أو بمحارمهن ، وعلى هذه السنة القويمة جرى عمل نساء الأمة - ولله الحمد - قرناً بعد قرن إلى عهد قريب فدخل مادخل من فساد في اللباس والأخلاق...​

قال تعالى(يَابَنِيَ آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللّهِ لَعَلّهُمْ يَذّكّرُونَ ) الأعراف 26​

فالله تبارك وتعالى يأمر بتغطية السوءات والميل إلى ستر الأجسام ..وقد بينت الشرائع السماوية ..أن المرأة أولى بتغطية جسدها لأنه مطلوب وفتنة للرجال ...ومامن شريعة سماوية الا وكانت المراة مأمورة بارتداء الحجاب الذي يحفظها من كل سؤ كما تحفظ الحلويات الفاخرة في الأغلفة لتصان من التلوث والفساد ..​

ولـــكـــن نرى دعوات ودعوات كثيرة من شياطين الإنس والجن ...تأمر بكشف السوءات والميل إلى عرض أجسام النساء ليفتن بها الرجال ..وأصبحوا يتلاعبوا بعقول كثير من النساء فجعلهن يبادرن في مقدار المساحة المكشوفة من أجسامهن ...​

سأطرح الآن هذا المحور للنقاش ​

(( صفات اللباس الشرعى للمرأة ))​

آمل أن يكون النقاش موضوعي هادف لتعم الفائدة ​

بيكم

​

يتوجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لروئية الموضوع

 

[ام عمران]

أكرمك الله معلمتنا​

بالنسبة لي اللباس الشرعي هو اللباس الذى لا يكشف عورة المرأة ولا زينتها إلا ما ظهر منها كما قال الله عز وجل​

_عندما البس عبائة تظهر بعض المفاتن أجده ملفتاً جداً ومغرياً وغير شرعي بتاتاً​

_ عندما البس جلباب مغربي طويل مع حذاء بكعب عالي يظهر مفاتن رجل المرأة ويجعل مشيتها تتمايل يميناً ويساراً فلا اعتبره حجابا ولا لباساً شرعياً بتاتاً.​

_ عندما البس جلباب أو عبائة تفصل كل جسمى وبالكاد أستطيع ان ألبسها لضيقها فلا حول ولا قوة إلا بالله​

_ عنندما ألبس شالاً أو ( طرحة ) بكل الألوان الملفتة للنظر وبشكل مثير للنظر فلا اعتبره حجاباً ​

أحب اللباس ذو الألوان التى لا تثير العين ... اللباس الفضفاض الذى الغرض منه الستر.
وأحب ان أضع الشال بالشكل التقليدى العادى المألوف عند الناس
وأن ألبس حذاءا عادي بلا كعب ​

اللهم استرنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض​

 

[عبير من الاسلام]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم شيختنا الفاضلة ام حذيفة
علئ هذا الموضوع الرائع نفع الله بكم وبه
وجعله في ميزان حسناتكم وجزيتم عنا الفردوس الاعلئ



عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( صنفان من أهل النار لم أرهما رجال بأيديهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة
لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ) وهذا وعيد عظيم يجب الحذر مما دل عليه . رواه مسلم

ان يكون اللباس فضفاض لا يشف ولا يصف وغير ملون بالوان ملفتة للنظر
وان لا ترفع المراة شعرها وتضع الحجاب فتصبح كاسمنة البخت المائلة
وايضا بالنسبة للحذاء اعزكم الله ان لا يكون بكعب عال فتتمايل به


والعفة والاستقامة واحترام حجابها في الشارع فلا تتحدث بصوت عال
ولا تتصرف اي تصرف لا يليق بهذا اللباس وصاحبته
فالله عز وجل اوجب لنا الستر حفظا لنا وصون من كل شر واذئ والحمد لله

 

[أم حذيفة]

بارك الله بكن مشرفاتنا الفاضلات أم عمران ..عبير من الاسلام

أسال الله لى ولكن الاخلاص والسداد..
لــــــــي عودة إن شاء الله

​

 

[شذا القران]

 

[أبرار]

جزاكِ الله خيراً عن كل من كان موضوعك سبب هدايتها.

 

[أم حذيفة]

حياك الرحمن غاليتى أبرا ر..أريد حوار هادف من الجميع

نحن الان في مجلس ...تطيب النفس فيه بلقاء أخوات وبنات حبيبات إلى قلبى ..يطيب اللقاء بهن ..والأنس بحديثهن ..آآآآآآآآآآمل أن ارى في هذا المجلس راي كل من تدخل إليه ..​

 

[أم حذيفة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته​

يَعِيشُ المَـرْءُ ما اسْتَحْيَـا بِخَـيْرٍ ........ ويَبْقَى العُـودُ ما بَقِيَ اللِّحَـاءُ
فلا والـلَّهِ ما في الـعَـيْشِ خيرٌ ......... ولا الدنـيا إِذا ذَهَـبَ الحَـيَـاءُ
إِذا لم تَخْشَ عاقـبـةَ الـلَّيَـالِي ........ ولَمْ تَسْـتَحِ فَاصْـنَعْ ما تشـاءُ ​

كانت الجدات والأمهات والصالحات ..ومن قبلهن أمهات المؤمنين والصحابيات يتمسكن بالحجاب على أنه (وسيلة) لإخفاء الزينة ولستر جسمها وحجبه عنالأنظار طاعة لله وللتقرب إليه ..​

سبحان الله أختى ...ابنتى .. فلننظر الآن إلى الإنتكاس بالفطرة ..فنحن الأن في معركة بين الملابس الساترة والملابس الفاضحة ​

أختى وابنتي الحبية ...لونظرنا الى القبائل المتخلفة التى تعيش في اواسط افريقيا إنهم عراة ..إن العرى فطرة حيوانية لايميل إليه الإنسان إلا
وهو يرتكس إلى مرتبة أدنى من مرتبة الإنسان.. فمن ترى في العري جمالا أقول لها (ماهو إلا انتكاس في الفطرة والذوق البشرى )​

حبيباتى... إن البهائم لاتحتاج لملابس تسترها لأن الموضوع عادي عندها فهي تسير هكذا أمام الجميع ..
تنظر إليهم وينظرون إليها دون أن يعني ذلك لها شئياً لأنها بهيمة وحاشاك (أخيتى ..وابنتى) أن تنزلي إلى مرتبة البهائم وقد كرمك الله اسمعي قال تعالى :
{ ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا }


​

والآن سؤالى الذي يدور حوله مجلسنا اليوم ((ما حكم لبس العاري والقصير والضيق أمام النساء والمحارم والأبناء وحدود عورة المرأة أمام المرأة والأطفال))​

​

​

همسة
يوماً ما ستكون المرأه
أم وجدة فكيف يقتدين أو يقترن بها بناتها
وحفيداتها إذن .​

​

قال عليه الصلاة و السلام :
(( لتتبعن سَنَنَ مَن كان قبلكم ، شبراً بشر ،
وذراعاً بذراع ، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه .
قالوا اليهود والنصارى ؟ قال : فمن ؟))
متفق عليه .​

 

[فجر الدعوة]

حياكم الله شيختنا الفاضلة و حيا الله كل من ناقشت و ساهمت في اثراء هذا الموضوع
بخصوص موضوع النقاش غاليتي"

والآن سؤالى الذي يدور حوله مجلسنا اليوم ((ما حكم لبس العاري والقصير والضيق أمام النساء والمحارم والأبناء وحدود عورة المرأة أمام المرأة والأطفال))
فانقل لكن فتوى الشيخ العثيمين
(((ونسأل الله ان يتجاوز عن كل ما قصرنا فيه و الله المستعان)).


​

صح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال : ( صنفان من أهل النار لم أرهما بعد قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ) . ​

وفسر أهل العلم الكاسيات العاريات بأنهن اللا تي يلبسن ألبسة ضيقة أو ألبسة خفيفة لا تستر ما تحتها أو ألبسة قصيرة . وقد ذكر شيخ الإسلام أن لباس النساء في بيوتهن في عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ما بين كعب القدم وكف اليد كل هذا مستور وهن في البيوت أما إذا خرجن إلى السوق فقد علم أن نساء الصحابة كن يلبسن ثياباً ضافيات يسحبن على الأرض ورخص لهن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن يرخينه إلى ذراع لا يزدن على ذلك وأما ما شبه على بعض النساء من قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ( لا تنظر المرأة إلى عورة المرأة ولا الرجل إلى عورة الرجل وأن عورة المرأة بالنسبة للمرأة ما بين السرة والركبة ) من أنه يدل على تقصير المرأة لباسها فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يقل لباس المرأة ما بين السرة والركبة حتى يكون في ذلك حجة ولكنه قال لا تنظر المرأة إلى عورة المرأة فنهى الناظرة لأن اللابسة عليها لباس ضاف لكن أحياناً تنكشف عورتها لقضاء الحاجة أو غيره من الأسباب فنهى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن تنظر المرأة إلى عورة المرأة .
ولما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل فهل كان الصحابة يلبسون أزراً من السرة إلى الركبة أو سراويل من السرة إلى الركبة ، وهل يعقل الآن أن امرأة تخرج إلى النساء ليس عليها من اللباس إلا ما يستر ما بين السرة والركبة هذا لا يقوله أحد ولم يكن هذا إلا عند نساء الكفار فهذا الذي لُبِس على بعض النساء لا أصل له أي هذا الذي فهمه بعض النساء من هذا الحديث لا صحة له والحديث معناه ظاهر لم يقل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لباس المرأة ما بين السرة والركبة فعلى النساء أن يتقين الله وأن يتحلين بالحياء الذي هو من خلق المرأة والذي هو من الإيمان كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ( الحياء شعبة من الإيمان ) . وكما تكون المرأة كضرباً للمثل فيقال : ( أحيا من العذراء في خدرها ) ولم يُعلم ولا عن نساء الجاهلية أنهن كن يسترن ما بين السرة والركبة فقط لا عند النساء ولا عند الرجال فهل يريد هؤلاء النساء أن تكون نساء المسلمين أبشع صورة من نساء الجاهلية .
والخلاصة : أن اللباس شيء والنظر إلى العورة شيء آخر أما اللباس فلباس المرأة مع المرأة المشروع فيه أن يستر ما بين كف اليد إلى كعب الرجل هذا هو المشروع ولكن لو احتاجت المرأة إلى تشمير ثوبها لشغل أو نحوه فلها أن تشمر إلى الركبة وكذلك لو احتاجت إلى تشمير الذراع إلى العضد فإنها تفعل ذلك بقدر الحاجة فقط ، وأما أن يكون هذا هو اللباس المعتاد الذي تلبسه فلا . والحديث لا يدل عليه بأي حال من الأحوال ولهذا وجه الخطاب إلى الناظرة لا إلى المنظورة ولم يتعرض الرسول عليه الصلاة والسلام لذكر اللباس إطلاقاً فلم يقل لباس المرأة ما بين السرة والركبة حتى يكون في هذا شبهة لهؤلاء النساء .
وأما محارمهن في النظر فكنظر المرأة إلى المرأة بمعنى أنه يجوز للمرأة أن تكشف عند محارمها ما تكشفه عند النساء ، تكشف الرأس والرقبة والقدم والكف والذراع والساق وما أشبه ذلك لكن لا تجعل اللباس قصيراً . ​

من فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين لمجلة الدعوة العدد 1765 /
​

 

[أم حذيفة]

بناتى وأخواتى الحبيبات

لنا عودة من جديد لنثرى هذا الموضوع بارك الله بكن



::أخيتي وابنتى::

قبـل ان ترتدي الملابس الفاضحة تذكري قولـه تعالى :
{ ينزع عنهما لباسهما }
لتعلمي من مصلحة من ان تنزعي عنك لبـاس الحيـاء ..
ولتعلمي من الذي يقهقه وهو يراك ترتدين ما يسره ..
قال تعالى : { انه يراكم هو وقبيــله من حيث لا ترونهم }
انه عدوك الشيطان الذي تفنن في اغواء الكثيـرات قبلك ولن تكوني الاخيــرة
لكنه لن يفلح بإغوائك اذا عاملته كعدو وليــس كصديق
قـآل تعالى :{ ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا }​

اختى الفاضلة ،، ابنتى الحبيبة



أخبرنا الله سبحانه وتعالى أنه أعطانا لباسا لنستر عوراتنا به​

نادانا من بين مخلوقاته فكيف تكون استجابتك لنداء رب العزة سبحانه وتعالى؟؟ ​

همسة
​

التبرج والتعرى سنة ابليسية وطريقة شيطانية ​

وتجارة يهودية ونصرانية
وفطرة حيوانية​

كلما كشفت المرأة جزءا من جسدها تقدمت
خطوة نحو التشبه بالحيوانات العارية​

​

​

 

[تسابيح ساجدة]

ماشاء الله

مجلس رائع وحوار هادف

بوركت امي الحبيبة على اطروحاتك النيرة الهادفة

نتمنى ان نرى اراء الجميع

لى عـــودة ان شاء الله

 

[ام بكر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم شيختنا الفاضلة ام حذيفة
علئ هذا الموضوع الرائع المناسب للوقت الراهن
وجعله في ميزان حسناتكم وجزيتم الفردوس الاعلئ


* وهذه الصفحات سوف نجعلها للحديث عن ضوابط لباس المرأة وزينتها وتحدثها مع الرجال الأجانب ، وذلك لأن اللباس والزينة من أعظم الأسلحة التي حوربت بها المرأة – بل الأمة كلها – في هذا العصر ، وكان من نتائج ذلك أن تجاوزت كثير من النساء حدود الإسلام في اللباس والزينة بصورة كبيرة – ولهذا التجاوز أسباب منها :
1- أن المرأة مفطورة على حب الحليّ والزينة كما قال تعالى :{ أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ } ولكن ينبغي أن يكون ذلك وفق الضوابط الشرعية حتى لا يكون سبيلاً إلى معصية .
2- خفة التديُّن واتباع الهوى وعدم مراقبة الله تعالى لدى كثير من النساء .
3- طول الأمل ونسيان أن الموت يأتي بغتة .
4- التعلق بآيات وأحاديث الرجاء والعفو وسعة الرحمة ، ونسيان أنه تعالى شديد العقاب .
5- ارتياد المرأة أماكن التجمعات العامة لغير حاجة كالأسواق .
6- الاهتمام بمجلات وبيوت الأزياء .
7- سلبية بعض الأولياء والأزواج ، فلا تجد المرأة من أحدهم نصحاً أو إرشاداً أو اعتراضاً على ما ترتديه .
8- سوء عشرة بعض الأزواج لزوجاتهم ، وهجرانهم لهن .
9- صديقات السوء .
10- التشجيع والثناء من بعض من لا خلاق لهم .
الفتاوى
* سُل الشيخ عبد الله بن حميد رحمه الله : ما المعنى الحقيقي لكلمة " الحجاب " في الإسلام ؟؟
* فأجاب : الحجاب في الإسلام بيَّنه القرآن وهو : أن المرأة المسلمة ينبغي أن تكون عفيفة ، وأن تكون ذات مروءة، وأن تكون بعيدة عن مواطن الشبه ، بعيدة عن اختلاطها بالرجال ، الأجانب ،هذا هو معنى الحجاب بالإضافة إلى ستر وجهها ويديها عن الرجال الأجانب ، لأن محاسنها وجمالها هو في وجهها ، والحجاب وسيلة ، والغاية من تلك الوسيلة هو محافظة المرأة على نفسها والبقاء على مروءتها وعفافها وإبعادها عن مواطن الشبه ، وألا تفتتن بغيرها وألا يفتتن غيرها بها ، فإن محاسنها وجمالها كله في وجهها ، والله أعلم .
حكم لبس النقاب والبرقع واللثام
* سؤال : في الآونة الأخيرة انتشرت ظاهرة بين أوساط النساء بشكل ملفت للنظر ، وهي ما يسمى بالنقاب ، ففي بداية الأمر كان لا يظهر من الوجه إلا العينان فقط ؛ ثم بدأ النقاب بالاتساع شيئاً فشيئاً ، فنرجو توضيح هذه المسألة بشكل مفصَّل لا سيما وأن كثيراً من النساء إذا نوقشن في هذا الأمر احتججن بأن فضيلتكم قد أفتى بأن الأصل فيه الجواز ؟
* الجواب : " لا شك أن النقاب كان معروفاً في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأن النساء كنَّ يفعلنه ؛ كما يفيده قوله صلى الله عليه وسلم : في المرأة إذا أحرمت : " لا تنتقب " فإن هذا يدل على أن من عادتهن لبس النقاب ، ولكن في وقتنا هذا لا نفتي بجوازه ؛ بل نرى منعه ، وذلك لأنه ذريعة إلى التوسع فيما لا يجوز ، وهذا أمر كما قال السائل مشاهد ، ولهذا لم نفت امرأة من النساء لا قريبة ولا بعيدة بجواز النقاب أو البرقع في أوقاتنا هذه ؛ بل نرى أن يمنع منعاً باتًّا ، وأن على المرأة أن تتقي ربَّها في هذا الأمر ، وألا تنتقب ، لأن ذلك يفتح باب شر لا يمكن إغلاقه فيما بعد ". [ ابن عثيمين – فتاوى نسائية ]
حكم لبس العباءة المطرزة
* سؤال : ما حكم لبس العباءة التي في أطرافها أو أكمامها قيطان أو غيره ؟
* الجواب : محرم حيث إنه يؤدي إلى الفتنة . فيا أختي المسلمة حكِّمي عقلك وفكري ومعِّني في لبسك للعباءة ، فهل يُعقل أن تستري الزينة بزينة أخرى ، وهل شُرع الحجاب إلا لإخفاء تلك الزينة ؟!! فلنكن على بينة من أمرنا . ولنعلم أن أعداء الإسلام يحيكون ضدنا مؤامرة على الحجاب .
* فيا أيتها المسلمة أنقذي نفسك فإن متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى ، فلا تغتري بمالك ولا جمالك ، فإن ذلك لا يغني عنك من الله شيئاً !! وأني أنذرك وأحذرك بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد عرضت عليه النار ورأى أكثر أهلها النساء، وأنذرك بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال في النساء وأنت إحداهن :" اتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء" وأنقذي نفسك من النار ، واعلمي أنك أعجز من أن تطيقي عذاب النار ، فإن الجبال لو سيرت في النار لذابت ، فأين أنت من الجبال الراسيات والصم الشامخات ؟
أنقذي نفسك من النار واستجيبي لمنادي الحق ، واعلمي أن من ترك شيئاً لله عوَّض الله خيراً منه . وأن الآخرة هي مسعانا وإن طالت الآمال في الدنيا ، فماذا تريدين من هذه العباءة المزركشة التي تشترينها بالمئات وأنت توضعين في القبر في كفن من أرخص الأقمشة ، فهل تنفعك هذه العباءة في ظلمة القبر؟!!
فتذكري نفسك وأنت في هذا الموضع . [الشيخ ابن عثيمين ، فتاوى المرأة ]
حكم لبس القصير والضيق من الثياب
* سؤال : فضيلة الشيخ : إن بعض الناس اعتادوا إلباس بناتهم ألبسة قصيرة وألبسة ضيقة تبين مفاصل الجسم ، سواء كانت للبنات الكبيرات أو الصغيرات . أرجو توجيه نصيحة لمثل هؤلاء .
* الجواب : يجب على الإنسان مراعاة المسئولية ، فعليه أن يتقي الله ويمنع كافة من له ولاية عليهن من هذا الألبسة ، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : " صنفان من أهل النار لم أرهما بعد ... وذكر نساء كاسيات عاريات ، مائلات مميلات، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها .." [رواه مسلم ] وهؤلاء النسوة اللاتي يستعملن الثياب القصيرة كاسيات ؛ لأن عليهن كسوة ، لكنهن عاريات لظهور عوراتهن ؛ لأن المرأة بالنسبة للنظر كلها عورة ، وجهها ويداها ورجلاها وجميع أجزاء جسمها لغير المحارم .
* وكذلك الألبسة الضيقة ، وإن كانت كسوة في الظاهر لكنها عري في الواقع ، فإن إبانة مقاطع الجسم بالألبسة الضيقة هو تعري . فعلى المرأة أن تتقي ربَّها ولا تبيِّن مفاتنها ، وعليها ألا تخرج إلى السوق إلاَّ وهي متبذلة لابسة ما لا يلفت النظر ، ولا تكون متطيبة لئلا تجر الناس إلى نفسها فيخشى أن تكون زانية .
* وعلى المرأة المسلمة ألا تترك بيتها إلا لحاجة لابد منها ، ولكن غير متطيبة ولا متبرجة بزينة وبدون مشية خيلاء ، وليعلم أنه صلى الله عليه وسلم قال :" ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء " [متفق عليه ] ففتنة النساء عظيمة لا يكاد يسلم منها أحد [ابن عثيمين –منار الإسلام ]
حكم لبس الكعب العالي ووضع المناكير
* سؤال : ما حكم لبس الكعب العالي ، وما حكم وضع المناكير ؟
* الجواب : لبس الكعب العالي محرم ؛ لأنه من التبرج الذي نهى الله عنه بقوله لنساء النبي صلى الله عليه وسلم : { وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى }. وأما المناكير فإن كانت المرأة تصلي فلا تستعملها لأنها تمنع وصول الماء إلى ما تحتها ؛ وإن كانت لا تصلي فلا بأس باستعمالها . [ ابن عثيميمن – دليل الطالبة المؤمنة ]
حكم لبس ما يسمى بـ"الكاب " وحكم لبس "النقاب "
* سؤال : انتشر في الآونة الأخيرة لبس (الكاب ) و(النقاب) اللذين يظهران بعض مفاتن المرأة فما حكم لبسه بهذه الطريقة ؟
* الجواب : المرأة عورة وفتنة ، وهي أعظم ضرراً من كل الفتن ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم :" واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء "، ولا شك أن كل لباس يلفت النظر وتحصل به الفتنة فإنه حرام . ومعلوم أن هذا اللباس المعروف بالكاب فيه تشبه بالرجال ، وفيه بيان محاسن المرأة ومفاتنها وحجم أعضائها ، وكل ذلك من الأدلة على منعه والنهي عنه . وكذلك لبس النقاب الذي تبدي منه المرأة بعض وجهها كالأنف والحاجب والوجنتين ، وذلك من أسباب تحديق النظر نحوها ، فهو فتنة ووسيلة إلى الفساد ، فهو حرام لما يسببه من الشرور والمنكرات . والله أعلم ، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم . [ابن جبرين – وقفات مع فتيات ]
حكم التبرج أمام النساء
* سؤال : شوهد أخيراً في مناسبات الزواج قيام بعض النساء بلبس ثياب منها ما هو ضيق يحدد مفاتن الجسم ، ومنها ما هو مفتوح من أعلى أو أسفل بدرجة يظهر من خلالها جزء من الصدر أو الظهر ، فما هو الحكم الشرعي في لبسها خاصة أن بعض النساء تتعلل بأن لبسها يكون بين النساء فقط ، وماذا على الولي في ذلك ؟
* الجواب : ثبت في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" صنفان من أهل النار لم أرهما : قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات ، مميلات مائلات ، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ". فقوله صلى الله عليه وسلم :" كاسيات عاريات " يعني أن عليهن كسوة لا تفي بالستر الواجب ، إما لقصرها ، أو خفتها ، أو ضيقها.
* ومن ذلك : فتح أعلى الصدر ، فإنه خلاف أمر الله تعالى حيث قال { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ }. قال القرطبي في تفسيره : وهيئة ذلك أن تضرب المرأة بخمارها على جيبها لتستر صدرها ، ثم ذكر أثراً عن عائشة أن حفصة بنت أخيها عبد الرحمن بن أبي بكر – رضي الله عنهما – دخلت عليها بشيء يشف عن عنقها وما هنالك ، فشقته عليها وقالت : إنما يُضرب بالكثيف الذي يستر .
* ومن ذلكـ: ما يكون مشقوقاً من الأسفل إذا لم يكن تحته شيء ساتر ، فإن كان تحته شيء ساتر فلا بأس إلا أن يكون على شكل ما يلبسه الرجال ؛ فيحرم من أجل التشبه بالرجال .
* وعلى ولي المرأة أن يمنعها من كل لباس محرم ومن الخروج متبرجة أو متطيبة لأنه وليها فهو مسئول عنها يوم القيامة في يوم لا تجزي نفس عن نفس شيئاً ، ولا تقبل منها شفاعة ، ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون . وفق الله الجميع لما يحب ويرضى . [ابن عثيمين - دليل الطالبة المؤمنة ]
حكم ستر الوجه بغطاء شفاف
* سؤال : فضيلة الشيخ : كم طبقة من غطاء الوجه ينبغي أن تضع المرأة على وجهها ؟ أطبقه واحدة أم اثنتين أم ثلاث أم أربع ؟ أفيدونا بارك الله فيكم ؟
* الجواب : الواجب على المرأة أن تستر وجهها عن الرجال غير المحارم لها ، بأن تستره بستر لا يصف لون البشرة ، سواء كان طبقة أم طبقتين أم أكثر ، فإن كان الخمار صفيقاً لا ترى البشرة من خلاله كفى طبقة واحدة ، وإن كانت لا تكفي زادت اثنتين أو ثلاثاً أو أربعاً ، والمهم أن تستره بما لا يصف اللون ، فأما ما يصف اللون فإنه لا يكفي كما تفعله بعض النساء ، وليس المقصود أن تضع المرأة شيئاً على وجهها ؛ بل المقصود ستر وجهها فلا يبين لغير محارمها . [ابن عثيمين- منار الإسلام ]
إخراج المرأة كفيها وساعديها في الأسواق
* سؤال : ما رأي فضيلتكم في أن كثيراً من النساء اللاتي يخرجن إلى الأسواق لقصد الشراء من أصحاب المحلات التجارية يخرجن أكف أيديهن ، والبعض الآخر يخرجن الكف مع الساعد وذلك عند غير محارمهن ؟
* الجواب : لا شك أن إخراج المرأة كفيها وساعديها في الأسواق أمر منكر وسبب للفتنة ، لا سيما أن بعض هؤلاء النساء يكون على أصابعهن خواتم وعلى سواعدهن أسورة ، وقد قال الله تعالى للمؤمنات : { وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }. وهذا يدل على أن المرأة المؤمنة لا تبدي شيئاً من زينتها ، وأنه لا يحل لها أن تفعل شيئاً يعلم به ما تخفيه من هذه الزينة ، فكيف بمن تكشف زينة يديها ليراها الناس ؟! [ابن عثيمين – فتاوى المرأة ]
حكم خروج المرأة متعطرة ومتزينة
* سؤال : ما حكم تعطر المرأة وتزينها وخروجها من بيتها إلى مدرستها مباشرة ؟ وما هي الزينة التي لا يجوز إبداؤها للنساء ؟
* الجواب : خروج المرأة متطيبة إلى السوق محرم لما في ذلك من فتنة ، أما إذا كانت المرأة ستركب في السيارة ولا يظهر ريحها إلا لمن يحل لها أن تظهر الريح عنده ، وستنزل فوراً بدون أن يكون هناك رجل حول المدرسة ، فهذا لا بأس به ؛ لأنه ليس في هذا محذور ، فهي في سيارتها كأنها في بيتها ، ولهذا لا يحل للإنسان أن يمكن امرأته أومن له ولاية عليها أن تركب وحدها مع السائق ؛ لأن هذه خلوة ، أما إذا كانت ستمر إلى جانب الرجال فإنه لا يحل لها أن تتطيب .
* وبهذه المناسبة أود أن أذكِّر النساء بأن بعضهن في أيام رمضان تأتي بالطيب معها وتعطيه النساء ، فتخرج النساء من المسجد وهن متطيبات بالبخور ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :" أيما امرأة أصابت بخوراً فلا تشهد معنا صلاة العشاء "
ولكن لا بأس أن تأتي بالبخور لتطيب المسجد .
* أما بالنسبة للزينة التي تظهرها للنساء فإن كل ما اعتيد بين النساء من الزينة المباحة فهي حلال ، وأما التي لا تحل كما لو كان الثوب خفيفاً جداً يصف البشرة ، أو كان ضيقاً جداً يبين مفاتن المرأة ، فإن ذلك لا يجوز لدخوله في قول النبي صلى الله عليه وسلم :" صنفان من أهل النار لم أراهما بعد .. وذكر : نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات ، لا يدخلن الجنة ، ولا يجدن ريحها ". [ابن عثيمين –فتاوى المرأة المسلمة ]
ضوابط التحدُّث مع أصحاب المحلات والخياطين
* وسؤال : ما حكم تحدث المرأة مع صاحب محل الملابس أو الخياط ؟
* الجواب : تحدُّث المرأة مع صاحب المتجر التحدث الذي بقدر الحاجة وليس فيه فتنة لا بأس به ، فقد كانت النساء تكلم الرجال في الحاجات والأمور التي لا فتنة فيها وفي حدود الحاجة . أما إذا كان مصحوباً بضحك أو بمباسطة أو بصوت فاتن ؛ فهذا محرم لا يجوز .
* يقول الله سبحانه وتعالى لأزواج نبيه صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهن :{ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا } والقول المعروف ما يعرفه الناس وبقدر الحاجة ، أما ما زاد عن ذلك بأن كان على طريق الضحك والمباسطة ، أو بصوت فاتن ، أو غير ذلك ، أو أن تكشف وجهها أمامه ، أو تكشف ذراعيها أو كفيها ؛ فهذه كلها محرمات ومنكرات من أسباب الفتنة، ومن أسباب الوقوع في الفاحشة .
* فيجب على المرأة المسلمة التي تخاف الله عز وجل أن تتقي الله ، وألا تكلم الرجال الأجانب بكلام يطمعهم فيها ويفتن قلوبهم ، تجتنب هذا الأمر ، وإذا احتاجت إلى الذهاب إلى متجر أو إلى مكان فيه الرجال ، فلتحتشم ولتتستر وتتأدب بآداب الإسلام، وإذا كلمت الرجال فلتكلمهم الكلام المعروف الذي لا فتنة ولا ريبة فيه. [المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان ]
حكم لبس البنطلون
* سؤال : ما حكم لبس البنطلون للفتيات عند غير أزواجهن؟
* الجواب : لا يجوز للمرأة عند غير زوجها مثل هذا اللباس ؛ لأنه يبين تفاصيل جسمها ، والمرأة مأمورة أن تلبس ما يستر جميع بدنها ؛ لأنها فتنة وكل شيء يبين من جسمها يحرم إبداؤه عند الرجال أو النساء أو المحارم وغيرهم إلا الزوج الذي يحل له النظر إلى جميع بدن زوجته ، فلا بأس أن تلبس عنده الرقيق أو الضيق ونحوه والله أعلم [ابن جبرين – النخبة من الفتاوى النسائية ]
حكم قص شعر الفتاة إلى كتفيها للتجميل واستعمال أدوات التجميل
* سؤال : ما حكم قص شعر الفتاة إلى كتفيها للتجميل سواء كانت متزوجة أو غير متزوجة ، وما حكم استعمال أدوات التجميل المعروف للتجمل للزوج ؟
*الجواب : قص المرأة لشعرها إما أن يكون على وجه يُشبه شعر الرجال . فهذا محرم ومن كبائر الذنوب ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن المتشبهات من النساء بالرجال ، وأما أن يكون على وجه لا يصل به إلى التشبه بالرجال ، فقد اختلف أهل العلم في ذلك على ثلاثة أقوال : منهم من قال : إنه جائز لا بأس به ، ومنهم من قال : إنه محرم ، ومنهم من قال : إنه مكروه ، والمشهور من مذهب الإمام أحمد أنه مكروه، وفي الحقيقة أنه لا ينبغي لنا أن نتلقى كل ما ورد علينا من عادات غيرنا ، فنحن قبل زمن غير بعيد كنا نرى النساء يتباهين بكثرة شعور رءوسهن وطول شعورهن ، فما بالهنّ يذهبن إلى هذا العمل الذي أتانا من غير بلادنا ، وأنا لست أنكر كلَّ شيء جديد، ولكنني أنكر كل شيء يؤدي إلى أن ينتقل المجتمع إلى عادات متلقاه من غير المسلمين .
• أما استعمال أدوات التجميل كتحمير الشفاه فلا بأس بها ، وكذلك تحمير الخدود لا بأس به لا سيما للمتزوجة ، وأما التجميل الذي تفعله بعض النساء من النمص وهو نتف شعر الحواجب وترقيقها فحرام ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن النامصة والمتنمصة . وكذلك وشر المرأة أسنانها للتجميل محرم ملعون فاعله . [ أسئلة مهمة – للشيخ ابن عثيمين ]
حكم تخفيف الحاجب وتطويل الأظافر ووضع المناكير
* سؤال :
1- ما حكم تخفيف الشعر الزائد من الحاجب ؟
2- ما حكم تطويل الأظافر ووضع مناكير عليها مع العلم بأنني أتوضأ قبل وضعه ويجلس 24 ساعة ثم أزيله ؟
3- هل يجوز للمرأة أن تتحجب دون أن تغطي وجهها إذا سافرت للخارج ؟
* الجواب :
1- لا يجوز أخذ شعر الحاجبين ولا التخفيف منها ، لما ثبت عن النبي صلى الله علية وسلم أنه لعن النامصة والمتنمصة . وقد بين أهل العلم أن أخذ شعر الحاجبين من النمص .
2- تطويل الأظافر خلاف السُنة ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " الفطرة خمس : الختان ، و الاستحداد ، وقص الشارب ، ونتف الإبط ، وقلم الأظفار " . ولا يجوز أن تترك أكثر من أربعين ليلة لما ثبت عن أنس رضي الله عنه قال :" وقَّت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي قص الشارب وقلم الظفر ونتف الإبط وحلق العانة ألا نترك شيئاً من ذلك أكثر من أربعين ليلة "، ولأن تطويلها فيه تشبه بالبهائم وبعض الكفرة .
* أما المناكير فتركها أولى ، وتجب إزالتها عند الوضوء ؛ لأنها تمنع وصول الماء إلى الظفر .
3- يجب على المرأة أن تتحجب عن الأجانب في الداخل والخارج ، لقوله سبحانه: { وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ } وهذه الآية الكريمة تعم الوجه وغيره ، والوجه هو عنوان المرأة وأعظم زينتها ، وقال تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا } وقال سبحانه : { وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ }
* وهذه الآيات تدل على وجوب الحجاب في الداخل والخارج ، وعن المسلمين والكفار ، ولا يجوز لأي امرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تتساهل في هذا الأمر لما في ذلك من المعصية لله ولرسوله ، ولأنَّ ذلك يُفْضِي إلى الفتنة بها في الداخل والخارج . [الشيخ ابن باز –فتاوى المرأة ]
منقوووووووووووووووول ارجو الا اكوووووون اثقلت عليكن

 

[ام محمد وسلمى]

جزاكِ الرحمن شيختي علي تنشيط هذا الموضوع من جديد فنحن نحتاجه في هذا الوقت اللذي اصبحت فيه العباءه التي هي رمز للستر والعفاف اصبحت رمز للموضه والتباهي
ام بكر كفيتي ووفيتي بكل ماوضعتيه من اسئله ونقاط والله لو اتبعتها النساء لاصبحنا ملكات في مكان يتواجدن فيه
لي عوده مرة اخري للنكمل النقاش

 

[تسابيح ساجدة]

تلك بعض النقاط التي وردت في بحث تكميلي عن زينة المرأة المسلمة​

- إن ما نراه اليوم من التهاون في التعري وإبداء العورات أمام النساء والمحارم، ما هو إلا دعوة سافرة وخطوات مدروسة من قبل الذين يريدون نشر الفساد، والرذيلة في المجتمع المسلم؛ لأنها مقدمات لتسهيل نزع الحجاب في الشارع، وأن إبداء الزينة بإطلاقه إنما هو من حق الزوج فقط.



- إن اهتمام المرأة بزينتها وحسن لباسها أمام زوجها من الأمور التي تعبدها الله بها، ويعد من أسباب السعادة الزوجية،ومن بواعث الألفة والمودة.



- إن كثرة الملابس الواردة إلينا والتي لا تتناسب مع شريعتنا وفطرتنا وعرفنا، لا يعني جواز ارتدائها بحجة أنها الموجود، بل على المجتمع رفضها ومقاطعتها، ليعرف الآخر أن لدينا من الأسس والقواعد ما لا نتنازل عنه، ليخضع ويفكر ملياً ويضع لنا ما يتناسب مع ما نريد نحن لا ما يريد هو



- إن لوسائل الإعلام دورا في التغرير بالمرأة، وجعلها أداة إغراء وإغواء مما دفعها للانحدار إلى عالم الرذيلة والفساد مما كان له أسوأ الأثر في الواقع الإنساني



- إن من حرص الإسلام الشديد على صون المرأة والحفاظ على كرامتها، أن أوجب عليها اللباس والتستر ولم يضع له شروطاً بعينها إنما اشترط لوازم لذلك اللباس هي:

‌أ- استيعاب جميع البدن باستثناء العيون للرؤية.

‌ب- أن يكون صفيقاً لا يشف ما تحته من الجسم.

‌ج- أن لا يكون مبخراً مطيباً.

‌د- أن لا يكون ثوب شهرة.

‌ه- أن لا يكون زينة.

‌و- أن لا يشبه لباس الكافرات.

‌ز- أن لا يشبه لباس الرجال.

‌ح- أن يكون فضفاضاً متجافياً عن الجسم غير محدد لأعضائه.



- الشروط الآنفة تكون في اللباس الذي تظهر به المرأة عند غير المحارم، أما زوجها ومحارمها فقد أبيح لها أن تلبس ما شاءت في حدود ما يشرع لها.







إن أجمل صور التزين هي تلك التي جاءت في سنن الفطرة، وأعظم لباس هو لباس التقوى، وأعظم زينة تزينت بها المرأة هي زينة الحياء، وبدونها تصير دمية يتلاعب بها شياطين الجن والإنس.

توصية للمرأة المسلمة:

أوصي أختي المسلمة أن تتقي الله في دينها، ووقتها، ومالها، وأن لا تجعل من نفسها أداة عبث تحركها الأيادي الخفية في كل مكان، بل عليها أن تظهر عزتها وكرامتها وفخرها بشخصيتها الإسلامية المتميزة، وتحرص على التفقه في دينها قبل الإقدام على التزين، لتعرف الحرام من المباح في زينتها. ​

 

[خادمةالقرآن]

جزااااااااااااك الله الفردوس الاعلى البسك السندس

 

[أم حذيفة]

يا اختى المسلمة ....أنت أبية شامخة عزيزة باسلامك وحجابك
واذا كنت قد ارتضيت تطبيق شرع ربك وامر نبيك سنته
وأرتديتى الحجاب فليكن كما امر الله به
وكما وصفه رسوله
وكما ارتدته امهاتنا الاوائل
يا اختى الطيبة .....
انت ترتدين حجابك لانك غالية وجسدك غالى وليس بالرخيص
فلما ترتين الحجاب ان كنت ترتدين ما يصف ويشف من الملابس؟؟
ولما ترتدين الحجاب ان كنت تتعطرين وتتزينن عند خروجك؟؟
اختاه....
والله وانا اسير فى الشارع اشعر بالفخر والشموخ والعزة وانا داخل حجابي
يحترمنى كل من اتعامل معه فى عملى وخارجه
فما جمل ان تشعرين بعزة اسلامك وقوة ايمانك ومظهر حضارتك وعزتك
ما اروع ان تشعرين انك تقتدين بزى ومظهر عائشة وحفصة وفاطمة رضوان الله عليهن اجمعين
يا اختى الطيبة....
ماذا أخذت من تبرجت وعرضت جسدها ونفسها للشياطين وللعيون الجائعة
لتنهل من جسدها الرخيص المباح؟؟
هل فرحت بنظارت الاعجاب والاستحسان؟؟
هل فرحت بكلمات الاطراء والغزل؟؟
يالله
بئس الثمن الذى باعت به دينها ودنياها ونفسها
فغدا سيمر بها العمر وسيزول ويختفى جمالها
وستموت ويكون القبر مكانها
فكيف بها اذا ما وقفت بين يدى ربها؟؟​