تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="ابن عامر الشامي" data-source="post: 30501" data-attributes="member: 329">الفصل الأول (في تَفْصِيلِ أَجْنَاسِها وأوْصَافِهَا وجُمَل منها)(عن الأئمة)الأنامُ مَا ظَهَرَ على الأرْضِ منْ جَمِيعِ الخَلْقِالثَّقَلاَنِ الجِنُّ والإنسُالحِنُّ حَيّ من الجِنِّالبَشَرُ بَنُو آدَمَالدَّوابُّ يَقَعُ عَلَى كُلِّ ماش على الأَرْضِ عامَّةً، وعَلَى الخَيْلِ والبِغَالِ والحَمِيرِ خَاصَّةًالنَّعَمُ أكْثَرُ ما يَقَعُ على الإبِلِالكُرَاعُ يَقَعُ على الخَيْلِالعَوَامِلُ يَقَعُ على الثِّيرانِالماشِيَةُ تَقَعُ على البَقَرِ والضَّائِنَةِ والماعِزَةِالجَوَارِحُ تَقَعُ على ذَوَاتِ الصَّيدِ مِنَ السِّبَاع والطَّيْرِالضَّوَارِي تَقَعُ على ما عُلِّمَ منهاالْحُكْلُ يَقَعُ على العُجْمِ من البَهَائِمِ والطّيُورِ.الفصل الثاني (في الحَشَرَات)الحَشَراتُ والأَحْرَاشُ والأَحْنَاشُ تَقَعُ على هَوَامِّ الأَرْضِوَرَوَى أبو عَمْرو، عَنْ ثعلب ، عَنِ ابْنِ الأعْرابيّ: أَنَّ الهَوَامَّ ما يَدُبُّ على وَجْهِ الأَرْضِوالسَّوَامَّ ما لَهَا سُمٌ ، قَتَلَ أوْ لَمْ يَقْتُلْوالقَوَامَّ كالقَنَافِذ والفَأْرِ واليَرَابِيعِ وما أشْبَهَهَا.الفصل الثالث (في تَرْتِيبِ الجِنِّ)(عَنْ أبي عثمانَ الجَاحِظِ)قَالَ: إِنَّ العَرَبَ تُنَزِّلُ الجِنَّ مراتِبَفإِنْ ذَكَرُوا الجِنْسَ قالوا: الجِنُّفإنْ أَرَادُوا أَنَه يَسْكُنُ مع النَّاسِ قالوا: عامر والجَمْعُ عُمَّارفإنْ كَانَ مِمَّنْ يَعْرِضُ للصِّبْيَانِ قالوا: أرْوَاحٌفإن خبثَ وتَعَرَّمَ قالوا: شَيْطَانفإذا زَادَ على ذلك قالوا: مَارِدفإذا زَادَ عَلى القُوَّةِ قالوا: عِفْرِيتفإنْ طَهُرَ وَنَظُفَ وَصَارَ خَيْراً كُلَّهُ فَهُوَ مَلَكُ.الفصل الرابع (في تَرْتِيبِ صِفَاتِ المجْنُونِ)إِذَا كَانَ الرَّجُلُ يَعْتَرِيهِ أَدْنَى جنُونٍ وَأَهْوَنُهُ ، فَهُوَ مُوَسْوَسفإِذَا زَادَ مَا بِهِ قِيلَ: بهِ رَئِيّ منَ الجِنِّفإذا زَادَ على ذلكَ ، فَهُوَ مَمْرُورٌفإذا كَانَ بِهِ لَمَمٌ وَمَسَّ مِنَ الجِنِّ ، فَهُوَ مَلْمُومٌ ومَمْسُوسٌفإذَا اسْتَمَرَّ ذَلِكَ بِهِ ، فَهُوَ مَعْتُوهٌ وَمَأْلُوق وَمَألُوسوفي الحديثِ: (نعُوذُ باللّه مِنَ الألْقِ والأَلْسِ)فإذا تكامَلَ ما بِهِ منْ ذَلِكَ ، فَهُوَ مَجْنُونٌ.الفصل الخامس (يُنَاسِبُهُ في صِفَاتِ الأحْمَقِ)إِذَا كَانَ بِهِ أَدْنَى حُمْقٍ وَأَهْوَنُهُ ، فَهُوَ أَبْلَهُفإِذَا زَادَ مَا بِهِ مِنْ ذلكَ وانْضَافَ إِلَيْهِ عدَمُ الرِّفقِ في أَمُورِهِ فَهُوَ اَخْرَقُفإذا كَانَ بِهِ مَعَ ذَلِكَ تَسَرُّع وفي قَدِّهِ طُول فَهُوَ أَهْوَجُفإِذا لم يكنْ لهُ رَأْيٌ يُرْجَعُ إِليهِ ، فَهُوَ مَأْفُونٌ وَمَأفُوكفإذا كَانَ كَأَنَّ عَقْلَهُ قَدْ أَخْلَقَ وَتَمَزَّقَ فاحْتَاجَ إلى أنْ يُرقَّعَ فَهُوَ رَقِيعٌفإِذَا زَادَ عَلَى ذَلكَ ، فَهُوَ مَرْقَعان وَمَرْقَعَانَةفإذا زَادَ حُمْقُهُ فَهُوَ بُوهَة وعَبَاماءُ ويَهْفُوفٌ ، عَنِ الفَرّاءَفإذا اشْتَدَّ حُمْقُهُ ، فَهُوَ خَنْفع هَبَنْقَعٌ و هِلْباجَة وعَفَنْجَجٌ ، عَنْ أبي عَمْروٍ، و أبي زيدفإذا كَانَ مُشْبَعاً حُمقاً فَهُوَ عَفِيكٌ ولَفِيك ، عَنْ أبي عَمْروٍ وَحْدَهُ.الفصل السادس (في مَعَايِبِ خَلْقِ الإنسانِ) (سِوَى مَا مَرَّ مِنَها فِيمَا تَقَدَّمَهُ)إِذَا كَانَ صَغِيرَ الرَّأْسِ ، فَهُوَ أصْعَلُ وَسَمْعَمَعفإِذا كَانَ فيهِ عِوَجٌ ، فَهُوَ أشْدَفُ ، عَنِ ابْنِ الأعْرابيّفإذا كَانَ عَرِيضَهُ ، فَهُوَ أفْطَحُفإِذا كَانَتْ بِهِ شَجَّةٌ فَهُوَ أشَجُّفإذا أدْبَرَتْ جَبْهَتُهُ وَأقْبَلَتْ هَامَتُهُ ، فَهُوَ أكْبَسُفإذا كَانَ نَاقِصَ الخَلْقِ ، فَلوَ أَكْشَمُفإذا كَانَ مُعْوَجَّ القَدِّ فَهُوَ أخْفَجُفإذا كَانَ مَائِلَ الشِّقِّ فَهُوَ أَحْدَلُفإذا كَانَ طَوِيلاً مُنْحَنِياً فَهُوَ أَسْقَفُفإذا كَانَ مُنْحَنِيَ الظَّهْرِ فَهُوَ أَدَنُّفإذَا خَرَجَ ظَهْرُهُ ودَخَلَ صَدْرُهُ فَهُوَ أَحْدَبُفإذا خَرَجَ صَدْرُ: وَدَخَلَ ظَهْرُهُ ، فَهُوَ أقْعَسُفإذا كَانَ مُجْتَمِعَ المَنْكِبَيْنِ يَكَادَانِ يَمَسَّان اذُنَيْهِ ، فَهُوَ ألَصُّ</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر