تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 1975" data-attributes="member: 1">ويقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم :   (بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسولُ الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحج وصوم رمضان) .  وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :  (أيها الناس قد فرض اللهُ عليكم الحج فحجوا)، فقال رجل : أكل عام يا رسول الله، فسكت حتى قالها ثلاثا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لو قلتُ نعم لوجبت ولما استطعتم) .    وكذا العمرة هي واجبةٌ لقول الله تعالى  { وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ }،  ولما روى أبو داود والنسائي عن الصُّبي بن مَعبد قال : أتيت عمر فقلت يا أمير المؤمنين إني أسلمت .. وإني وجدت الحج والعمرة مكتوبين علي .. فأهللتُ بهما .  فقال عمر : (هديت لسنة نبيك) .  وهذا الإيجاب للحج أو العمرة مشروط بالاستطاعة والقدرة، فمَن لم يستطع إما لنقصٍ في نفقته، أو ضعف في بدنه وقوته ونحو ذلك فإنه لا يجب عليه الحج كما قال جلَّ وعلا :  { وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً }،  وروى أبو داود عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (خمسٌ مَن جَاء بهن مع إيمان دخل الجنة من حافظ على الصلوات الخمس على وضوئهن وركوعهن وسجودهن ومواقيتهن وصام رمضان وحج البيت إن استطاع إليه سبيلا) .  والمرض إذا كان يمنع صاحبه من الحج، أو يكون عليه بأدائه حرجٌ ومشقة شديدان فوق العادة، أو كان الحجُّ يؤخِّر بُرءَه،  فلا يجب عليه حينئذٍ الحج؛ لتخلف شرط الوجوب وهو الاستطاعة، لكن إن فعله صحَّ منه وأجزأ .    لكن هنا مسألة ذاتُ أهمية وهي : هل يلزم <a href="http://www.rjeem.com/forum/t63171.html" target="_blank">المريض </a>أن يوكِّل غيرَه ليحجَّ أو يعتمر عنه الحجَّ والعمرةَ الواجبين ؟     ذكر الفقهاء أن هذا يختلف باختلاف حالات المرض :    1/ فإذا كان المرضُ عارضاً مما يرجى برؤه وشفاؤه منه، فذكروا أنه لا يصح أن يوكِّل غيره، فإن فعل لم يجزئه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أجاز الحجَّ عن الشيخ الهرم الذي لا يستطع الثباتَ على الراحلة فقط  -كما سيأتي- ولا يُقاس عليه مَن هو دونه بل ما شابهه في العلة .  2/ أما إذا كان المرض مما لا يُرجى البرءُ ولا الشفاءُ منه غالباً؛ كحال الأمراض المزمنة والمستديمة، ويُلحَق به مَن كان نِضْوَ الخِلْقَة أي هزيل جداً، وكذا الشيخ الفاني . فذهب جمهور الفقهاء إلى وجوب أن يقيمَ المريضُ مَن يحج عنه ويعتمر إن كان مستطيعاً بماله واستدلوا لذلك بما روى أبو داود والنسائي من حديث أبي رزين رضي الله عنه أنه قال : يا رسول الله إن أبي شيخٌ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظَّعن . قال : (احجج عن أبيك واعتمر) . ولما ثبت في الصحيحين في قصة المرأة الخثعمية <a href="http://www.rjeem.com/forum/t63171.html" target="_blank">التي </a>أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة أفأحج عنه ؟ قال : (نعم) .   ثانياً : رفع الحرج عن <a href="http://www.rjeem.com/forum/t63171.html" target="_blank">المريض </a>في رفض الإحرام بعد الدخول فيه :    ما سبق كان في تخفيف الله تعالى في عدم إلزام <a href="http://www.rjeem.com/forum/t63171.html" target="_blank">المريض </a>بالتلبس بالنسك والدخول فيه حجَّاً أو عمرة لعذر المرض .  وهذه المسألة فيما لو دخل المرءُ في النسك، ثم عرض عليه عارضٌ من مرضٍ يمنعه أداء نسكِه . فهل يجوز له رفض الإحرام، والإحلال حينئذٍ، وما الواجب حيال ذلك ؟  فأولاً نبين معنى (الإحرام)، و (رفضه) .  فالإحرام يقصد به نية الدخول في الحج أو العمرة،  وأمَّا ترك سائر المحظورات في الإحرام فإنها أمر زائد على الإحرام، فقد يتلبس المرء بالإحرام ويكون محرِماً بالنية وهو فاعلٌ لبعض محظورات الإحرام كلبس المخيط وتغيط الرأس ونحو ذلك فيجب عليه الفدية لفعله لهذه المحظورات وهو محرِم .  وإذا تلبس المرء بالإحرام فإنه لا يخرج من كونه محرماً ويرجع حلالاً إلا بأداء مناسك الحج أو العمرة؛ كما جاء في صحيح مسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنه قال :  (ثم لم يحلل النبي صلى الله عليه وسلم من شيء حَرُمَ منه حتى قضى حجَّه) .  والمقصود (برفض الإحرام) هو نية الخروج منه، والإحلال بدون إتمام باقي أنساك الحج أو العمرة .</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر