تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 1978" data-attributes="member: 1">بل هناك حالة يجوز فيها الإحلال بدون ذبح الهدي اكتفاءً بالنية فقط، فيسقط وجوب الهدي عن المُحصَر بالمرض ونحوه، ولا يلزمه قضاء النسك الذي أحرم به مرة أخرى؛ وذلك إذا شرط عند ابتداء إحرامه فقال :  (( إن حبسني حابسٌ فمَحِلِّي حيثُ حبستني )) ودليل ذلك ما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت : دَخَلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير  فقال لها : (لعلكِ أردت الحج) قالت : واللهِ لا أجدني إلا وجعة، فقال لها : (حجي واشترطي قولي : " اللهم محلي حيث حبستني" )، زاد النسائي في رواية إسنادُها جيِّد : (فإن لك على ربك ما استثنيت)، ولأحمد بإسناد جيد أيضاً : (فإن حُبستِ أو مَرضت فقد حللتِ من ذلك بشرطكِ على ربك) .  وكانت رضي الله عنها مريضةً، فكذا كُلُّ مريضٍ دخل في النسك أو عرض عليه المرض بعد الدخول في النسك جاز له الخروج منه ولا شيء عليه من دمٍ ونحوه إذا اشترط . ولا يلزم هذا اللفظ بل كل ما أدَّى المعنى صحَّ، كما كان ابن مسعود يقول : (اللهم إني أريد العمرة إن تيسرت لي، وإلا فلا حرج عليَّ)  لأن المقصود المعنى .   ثالثاً : سقوط بعض الواجبات عن المريض، وما يجب حيال ذلك :  من المعلوم أن أفعال الحج والعمرة تُقسَّم إلى أركان وواجبات وسنن .  فأما الأركان فإنها لا تسقط بحال، ويلزم الإتيان بها، ولا يتم الحجُّ والعمرة إلا بفعلها . إلا أن يفوت زمانها ووقتها على الحاجِّ إن كانت مما يفوت وقته؛ كفوات يوم عرفة فيأخذ حينئذ (أحكام الفوات)، وهي مبسوطة في كتب الفقه .    وأركان الحج أربعة؛ الأول : الإحرام وهو مجرد النية فمن تركه لم ينعقد حجه .   والثاني : الوقوف بعرفة ووقته من طلوع فجر يوم عرفة إلى طلوع فجر يوم النحر .   والثالث : طواف الإفاضة ولا حدَّ لآخره .   والرابع : السعي بين الصفا والمروة .    وأركان العمرة ثلاثة؛ الإحرام . والطواف . والسعي .    ولهما أيضاً واجبات يجب على الداخل في النسك فعلها، وهي دون الأركان فتُجبَر بدمٍ لمَن ترك شيئاً منها عمداً أو نسياناً .    وواجبات الحج سبعة؛  الإحرام من الميقات . والوقوف في عرفة إلى الغروب لمن وقف نهارا .  والمبيت ليلة النحر بمزدلفة إلى بعد نصف الليل .  والمبيت بمنى في ليالي التشريق . ورمي الجمار مرتبا .  والحلق أو التقصير . وطواف الوداع .   وواجبات العمرة شيئان؛ الإحرام بها من مكان وجوب الإحرام . والحلق أو التقصير . وما عدا ذلك من الأعمال فهي مسنونة غير واجبة في الحج أو العمرة .  ومَن ترك واجباً من واجبات الحج أو العمرة فإنه يجب عليه دمٌ يُذبح في مكة ويوزع على فقرائها؛  لما روى مالك في (الموطأ) بإسناد صحيح عن ابن عباس رضي الله عنه موقوفاً قال :   ( من ترك نسكاً فعليه دم )،  وهذا الحديث له حكم الرفع؛ لأنه لا يقال من جهة الرأي، ولا يُعرَف له مخالف من الصحابة  . وهذا هو رأي جماهير أهل العلم من فقهاء المذاهب الأربعة جميعاً .  فإن ترك الحاجُ أو المعتمر شيئاً من الواجبات لعذر المرض صحَّ حجه، ويلزمه الدمُ عن كُلِّ واجب تركه منها .  غيرَ أنه رُخِّصَ للمريض في ترك بعض واجبات الحج من غير وجوب الدم عليه وذلك في واجبين من واجبات الحج :  أحدهما : المبيت في منى فإنه يسقط عن <a href="http://www.rjeem.com/forum/t63171.html" target="_blank">المريض </a>الذي لا يستطيع المبيت بها إما للزوم  بقائه في المستشفى، أو لعجزه عن الوصول إليها ونحو ذلك؛ لما ثبت في الصحيحين أن   العباس رضي الله عنه استأذن النبي صلى الله عليه وسلم أن يبيت في مكة ليالي منى من أجل سقايته فأذن له .  وروى أهل السنن أن النبي صلى الله عليه وسلم رخَّص لرُعَاء الإبل في ترك البيتوتة . وذلك منه صلى الله عليه وسلم تنبيهاً على غيرِهم من ذوي الأعذار   كالمرضى ممن يشق عليه الوصول إلى منى، فيأخذون حكمَهم ويسقط عنهم المبيت بمنى ولا دمَ عليهم، وقد صحح هذا الرأي عدد من الفقهاء كابن قدامة والمَرداوي وغيرهم . كذا المبيت في مزدلفة ملحقٌ بالحكم السابق ويأخذ حكمه عندهم، فيسقط عن <a href="http://www.rjeem.com/forum/t63171.html" target="_blank">المريض </a>الذي لم يستطع الوصول إليها ولا المبيت فيها ولا دم عليه . </blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر