فوائد ومسائل متفرقة - نظمت تسهيلا للحفظ - 2

[طالب الماهر]

جرت عادة العلماء وخاصة المتأخرون منهم بنظم الأبيات الضابطة, وهي الجامعة للنظائر العلمية المشتركة في أمر جامع بينها, تقريبا وتيسيرا على طالب العلم ،فمن لديه شيء فلا يبخل علينا :
​

شروط لا اله الا الله :
​

علمٌ يقينٌ واخلاصٌ وصدقُك معْ===محبةٍ وانقيادٍ والقبولِ لها
وزِيدَ ثامنُها:الكفرانُ منك بما===سوى الإلهِ من الأشياء قد أُلِها
​

نظم بعضِهم لبعض الأحاديث المتواترة بنوعيها (اللفظية والمعنوية) ؛ بقوله :
​

مما تواترَ حديث من كذب ** ومن بنى لله بيتاً واحتسب
ورؤيةٌ شفاعةٌ والحوضُ ** ومسحُ خفينِ وهذي بعضُ
​

شروط الزكاة :
​

وللزكاة يا أُخيَّ إن تُرِد ** شروطها فخمسة من العدد
حرية ،من بعدها الإسلامٌ ** ملك النصاب ، وكذا التمامُ..
للملك ، بعده مضي حولِ ** فافهم -هديت- ما أتى من قولي
​

موانع التكفير :
​

جهلٌ ، وإكراهٌ ، وتأويلٌ ، خطا ** موانعٌ تأتي عن الكفر غِطا
بشرطها (1)فكن به عليما ** واحذر طريق الزيغ(2) أن ترومَ
​

(1)بشرطها : أي مراعاة التفاصيل في هذه الموانع ، فليس كل تأويلٍ يُقبل ، ولا كلُ جهلِ ، به صاحبُه يُعذر .
(2)طريق الزيغ : هو مسلك المرجئة والخوارج .

المكثرون من الصحابة :
قال السيوطي ـ رحمه الله ـ :
​

والمكثرون في رواية الأثرْ *** أبو هريرة يليه ابن عمرْ
وأنس والبحر* كالخدريّ **** وجابرٌ وزوجة النبي
​

«ألفية السيوطي في علم الحديث»
​

وقال العراقي ـ رحمه الله ـ :
​

في فتنة والمكثرون ستة **** أنس وابن عمر والصديقة
البحر* جابر أبو هريرة **** أكثرهم والبحر في الحقيقة
​

بيان المسافة
قال أبو البقاء الكفوي -رحمه الله-
​

إن البـــــــريد من الفــراســخ أربــــــــع **** ولفرســـــــــــخ فثلاث أميال ضـعوا
والميل ألف أي من البـــاعات قل **** والباع أربـع أذرع فتتـــــــــــــــــبعـــــــو ا
ثم الذراع من الأصابــــع أربـــــــــــــــع **** من بعدها العشرون ثم الإصبع
ست شــعيرات فبطن شـــعيــــــــــــــــرة **** منها إلى ظهر لأخرى يوضــــــــع
ثم الشعيرة ست شعــــــرات غدت **** من شــعر بـغــل ليس هذا يدفــع
​

[الكليات 1/1071]
مهم جدا حفظ البيتان الأول والثاني لكي تعرف المسافة حين تقرأ في كتب الفقهاء.

البريد = 4 فراسخ.
الفرسخ = 3 أميال.
الميل = 1848 متر تقريبا.

جمع أحدهم مواطن (بسم الله)في البيتين الآتيين:
​

ف(بسمل) بلا(الرحمن)في الأكل والشرب ****ذكاة‘وضوء‘والجماع اخا الفضل
ركوب سفينة‘مطايا ونحوهــــــا ****وفي غير ذا المعدود زدها بلا فضل
​

مراتب القصد :
​

مراتبُ القصد خمسٌ هَاجِسٌ ذَكَروا*** فَخاطرٌ فحديثُ النفسِ فاستمعا
يَليهِ هَمٌّ فَعَزْمٌ كُلُّها رُفِعتْ***** إلا الأَخير فيه الإِثمُ قد وَقَعا
​

وللسيوطي في ضبط الصدقات الجارية :

إذا مات ابن آدم ليس يجري**** عليه من فعال غير عشر
علوم بثها و دعاء نجل*** وغرس النخل والصدقات تجري
وراثة مصحف ورباط ثغر**** و حفر البئر أو إجراء نهر
و بيت للغريب بناه يأوى**** إليه أو بناه محل ذكر
و تعليم لقرآن كريم **** فخذها من أحاديث بحصر​

شيوخ سيبويه:
نظمهم ابن غازي في قوله:
​

أشياخ سيبويه عيسى بن عمرْ ............. والأخفش الكبير وهو المعتبرْ
والشيخ الانصاري أبو زيد الجليلْ ....... ويونس وابن العلاء والخليلْ .

مواقيت الاحرام :
​

قرن يلملم ذات عرق كلها = في البعد مرحلتان من أم القرى
ولذي الحليفة بالمراحل عشرة = وبها لجحفة ستة فاخبر ترى
​

[إعانة الطالبين 2/302]

ومن لم يجد ماء ولا متيمما = فأربعة الأقوال يحكين مذهبا
يصلي ويقضي عكس ما قال مالك = وأصبغ يقضي والأداء لأشهبا
​

[الضوء اللامع 4/324 عبد اللطيف السراج]

بثلاثة كفر الفلاسفة العدا = إذ أنكروها وهي حق مثبتة
علم بجزئي حدوث عوالم = حشر لأجساد وكانت ميتة
​

[حاشية الباجوري 2/337]

يا سائلي أسباب حل تيمم = هي سبعة بسماعها ترتاح
فقد وخوف حاجة إضلالة = مرض يشق جبيرة وجراح
​

[حاشية قليوبي 1/77]
​

قد أولع الناس في الدنيا بأربعة = أكل وشرب وملبوس ومنكوح
وغاية الكل إن فكرت فيه إلى = روث وبول ومطروح ومفضوح
​

جمع أخينا أبو عبد الله الخليفي
​

يتوجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لروئية الموضوع

 

[طالب الماهر]

ذكر الزبيدي أن بعض الأشياخ أنشده :
​

( الكوع ) و ( الكرسوع ) إن أشكلا *** فما يلي إبهامك ( الكوع )
و الخنصـــر الصغــرى فكن سامــعا *** فما يليها فهو ( كـرسوع )

صلاة فاقد الطهورين الماء والتراب عند المالكية لهم فيها أربعة أقوال
فجمعها أحدهم فقال
​

ومن لم يجد ماء ولا متيمما *** فأربعة الأقوال يحكين مذهبا
يصلى ويقضى عكس ما قال مالك *** وأصبغ يقضى والأداء لأشهبا
​

الأول: أنه يصلى ثم يقضى عند وجود احد الطهورين وهو قول خليل
الثاني : لا يصلي ولا يقضى وهو قول مالك
الثالث: لا يصليها ولكنه يقضيها عن وجود الطهور وهو قول أصبغ
والرابع: يصلى ولا يقضى وهو قول أشهب


​

​

 

[طالب الماهر]

خرس حذاق وإمـلاك ومأدبـة *** وضيمة الموت إعذار وكيرُ بِنـا
عقيقة ونقيعـات لمـن قَدِمـوا *** وليمة العرس فاحفظها تكن فطنا
​

الشرح:
الخرس : ما يصنع من طعام بمناسبة وضع المولود .
الحذاق : الطعام بناسبة حفظ الولد للقرآن .
الإملاك : هو الطعام المعمول بمناسبة عقد الزواج .
المأدبة : ما يصنع بلا سبب للخلان والأحباب .
الوضيمة : ما يصنع لأهل الميت في الأيام الثلاثة .
الإعذار : ما يصنع بمناسبة الختان .
الوكيرة : ما يصنع بمناسبة السكن أو البناء الجديد .
العقيقة : ما تُصنع بمناسبة قدوم مولود على التفصيل المعروف
والنقيعة : ما يصنع بمناسبة القادم من سفر
الوليمة : ما يصنع في العرس ​

 

[طالب الماهر]

جمع الناظم طرق الكشف عن الكلمات في القاموس المحيط بقوله :
​

إذا رمت في القاموس كشفا للفظةٍ *** فآخرها للباب والبدء للفصلِ
ولا تعتبر في بدئها وأخيرها *** مزيداً ولكن اعتبارك للأصلِ
​

الأنبياء الواجب الإيمان بهم تفصيلا وهم خمسة وعشرون من الأنبياء والمرسلين:
​

في تلك حجتنا منهم ثمانية*****من بعد عشر ويبقى سبعة وهموا
إدريس هود شعيب صالح وكذا***ذو الكفل آدم بالمختار قد ختموا
​

قال ابن الجزري في طيبة النشر يجمع أركان القراءة الصحيحة :
​

فكل ما وافق وجه نحو *** و كان للرسم احتمالا يحوي
و صح اسنادا هو القرآن *** فهذه الثلاثة الأركان
و حيثما يختل ركن أثبت *** شذوذه لو أنه في السبعة

والمواضع التي تجوز فيها الغيبة جمعها الشاعر بقوله :
​

القدح ليس بغيبة في ستة *** متظـلـم ومعـرف ومحـذر
ولمظهر فسقـاً ومستفت *** ومن طلب الإعانة في إزالة منكر

نظم أحدهم لأخيه المخاصم
​

يا سيدي عندي لك مظلمة *** فاستفت فيها ابن أبي خيثمة
فإنه يرويه عن جده *** ما قد روى الضحاك عن عكرمة
عن ابن عباس عن المصطفى *** نبينا المبعوث بالمرحمة
أن صدود الإلف عن إلفه *** فوق ثلاث ربنا حرمه
​

من يحجر عليه:
​

ثمانية لم يشمل الحجر غيرهم ***تضمنهم بيت وفيه محاسن
صبي ومجنون سفيه ومفلس*** رقيق ومرتد مريض وراهن

قال أحدهم ناظما ثلاثة أقوال في حديث ( إنما الأعمال بالنيات )

قالوا وذا الحديث ثلث العلم(1) *** وقيل ربعه فجل بالفهم (2)
وهو في السبعين بابا يدخل **** عن الإمام الشافعي ينقل
​

(1) منهم الشافعي وأحمد وابن المديني
(2) منهم ابن مهدي

جمع الناظم الفقهاء السبعة فقال :

إذا قيل من في العلم سبعة أبحر *** روايتهم ليست عن العلم خارجة
فقل هم عبيدالله،عروة،قاسم *** سعيد، أبو بكر ، سليمان، خارجة

جمعت الأمور المنهي عنها في الصلاة في قول الناظم :
​

إذا نحن قمنا في الصلاة فإننا *** نهينا عن الإتيان فيها بستة
بروك بعير والتفات كثعلب *** ونقر غراب في سجود الفريضة
وإقعاء كلب أو كبسط ذراعه *** وأذناب خيل عند فعل التحية
وزدنا كتدبيح الحمار بمده *** لعنق وتصويب لرأس بركعة

قال الشاعر :
​

أقول لظبيٍ راتعٍ حولَ رَبْرَبٍ ... أ أنت أخو ليلى فقالَ يُقالُ !
فقلتُ لهُ هل بالأراكِ مقيلُها ... يُقالُ بهِ حقّاً فقالَ يقالُ !
فقلتُ لهُ هل يُستقالُ أخو الهوى....إذا مسَّهُ ضرٌّ فقالَ يقالُ !

(يقال) في البيت الأول : من القول ، و في البيت الثاني : من القيلولة ، و في الثالث : من الإقالة . ​

 

[تسابيح ساجدة]

طرح قيم جدا ...
بارك ربي سبحانه فيكم ونفع بكم