الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
ركن علم الإجازات والأسانيد والتراجم
فهرس الفهـارس و الأثبات
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="ابن عامر الشامي" data-source="post: 35595" data-attributes="member: 329"><p>روى ابن زاكور حسبما في الأزاهر المذكورة عامة عن عمر بن محمد المانجلاتي الجزائري ومحمد بن عبد المؤمن الجزائري ومحمد بن سعيد قدورة وبتطوان عن أبي الحسن علي بن محمد بركتو بالسماع عن كثيرين من أهل فاس وغيرها وهي فهرسة نفيسة طبعت بالجزائر في صحائف 74 وممن أجازه ولم يذكر نص إجازته له في الأزاهر المذكورة لأنه ليس على شرطه أبو عيسى المهدي بن أحمد بن علي الفاسي صاحب مطالع المسرات وقد ساق نص إجازته له وهي مفيدة العلمي في ترجمته من الأنيس المطرب نتصل بالمؤلف المذكور عن أبي الحسن علي بن ظاهر عن أحمد بن طاهر المراكشي عن أحمد بن أبي نافع عن الشيخ التاودي ابن سودة عن ابن عبد السلام بناني عنه</p><p>50 أعلام الأيمة الأعلام وأساتيذها بما لنا من المرويات وأسانيدها لخالنا العلامة الفقيه المحدث النسابة الصوفي صالح علماء فاس وحامل راية المذهب المالكي على كاهله به أبي المواهب جعفر بن إدريس الكتاني الحسني المتوفى بفاس سنة 1323 عن نيف وسبعين سنة كان إماما عالما عاملا ورعا منقبضا كثير الصمت والعزلة قليل التدريس كثير التصنيف والتقييد معتقدا في طريق القوم منافحا عنهم ناصرا لهم مهابا في أعين الخلق محببا للناس بقي مدة وعليه المدار في النوازل والأحكام إلى قوله المرجع وتحريره القول الفصل لا يحابي ولا يرابي ولا يداهن قاربت مؤلفاته المائة منها في السنة وعلومها حواش على الصحيح لو تمت لكانت آية في بابها ملأها فقها</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 187 </p><p>محررا وحاشية على جامع الترمذي وغيرهما وختم الصحيح ومسلم وختم الموطأ وختم سنن أبي داوود والرياض الربانية في الشعبة الكتانية والشرب المحتضر في رجال القرن الثالث عشر وهو مطبوع ومولد نبوي وشرح على همزية سيدنا الجد في الأمداح النبوية في مجلد وتأليف في حديث إن الله يبغض أهل البيت اللحمين وهو مطبوع وغير ذلك وعدة أثبات ذكرت في حروفها أكبرها هذا عدد فيه شيوخه من أهل فاس كابن عبد الرحمن وابن حمدون ابن الحاج والحاج الداودي وابن سعد والقاضي أبي محمد عبد الهادي بن عبد الله وطبقتهم ولكن لم يستجز أحدا منهم وإنما يروي بالإجازة عن شيخنا أبي الحسن علي بن ظاهر المدني لما ورد على فاس وروده الأخير عام 1297 واستجازه هو أيضا وهو التدبيج فكل ما رواه في الثبت المذكور عن غيره فإنما هو سماع فقط ترجم فيه شيوخه أولا ثم ساق أسانيد الكتب الستة ومصنفات العلوم المتداولة وختمه بترجمة سيدنا الجد رحمه الله وسلاسل الطرق التي أخذ عنه فالقادرية والشاذلية والخلوتية والنقشبندية والسنوسية والكتانية وغيرها وختمه بعد مؤلفاته التي قاربت المائة والفهرس المذكور من جمع ابنه صديقنا العلامة أبي زيد عبد الرحمن بإعانتي وهو مطبوع بفاس في 51 صحيفة وفيه يقول أبو زيد المذكور</p><p> فهرس جامع جليل جميل == عامر كامل الكمالات فيه </p><p> قد حوى لب ما حوته الفهاريس == فذو اللب دائما يقتفيه </p><p> صح عالي إسناده فاروه عن == شيخنا إذنا أو قراة فيه </p><p>أروي ما في الثبت المذكور عن سيدنا الخال شفاها وإجازة مرات بل أجاز في آخره لأهل عصره وقد سبق منه ذلك أيضا عام 1287 كما روى فيه بالإجازة العامة عن الشيخ عابد السندي رحمهم الله وقد ختم المترجم</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 188 </p><p>الصحيح بالزاوية الكتانية بفاس أزيد من عشرين مرة كما أقرأ بها أيضا بقية الكتب الستة عدا ابن ماجة ولما بلغت وفاته لمكة المكرمة صلي عليه بالمسجد الحرام صلاة الغائب ولم يكن هناك أحد من آله وأنجب عدة أولاد كانوا أطواد العلم درسوا وخطبوا وأفتوا ونظموا ونثروا وحدثوا رحم الله الجميع</p><p>51 أعذب الموارد في الطرق التي أجيز بالتسليك عليها الشيخ الوالد</p><p>جمع كاتبه محمد عبد الحي الكتاني في أسانيد والده الطريقية</p><p>52 الإعلام بأسانيد الأعلام</p><p>لعلامة اليمن ومسنده الشهاب أحمد بن محمد قاطن الصنعاني اليمني أرويه عن القاضي حسين السبعي الأنصاري عن محمد بن ناصر الحازمي عن محمد بن علي العمراني والوجيه الأهدل كلاهما عنه وبأسانيدنا إلى السيد مرتضى الزبيدي عنه وانظر أحمد قاطن من حرف القاف</p><p>53 إغاثة اللهفان بأسانيد أولي العرفان</p><p>للعلامة نسابة المغرب المحقق أبي محمد عبد السلام بن الطيب القادري الحسني الفاسي المتوفى سنة 1110 وولد سنة 1058 من أعلام علماء فاس وصدور أئمتها المشهود لهم بالتبحر في علوم العربية والبيان والمنطق والكلام والأصول والحديث وكان نسابة لا سيما أنساب بني هاشم والعلويين منهم وإليه كان يرجع فيها أقر له بذلك مشايخه فضلا عن أقرانه قال عنه الهلالي في شرح نظمه في المنطق كان له</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 189 </p><p>اختصاص بمزيد معرفة في الأنساب لا سيما قريش لا يقاومه في ذلك أحد ولا يدانيه أصلا اه</p><p>وكتابه الدر السني يعد المدونة الجامعة لصرحاء الأدراسة من ذكر فيه فهو من أهل الطبقة الأولى في الشهرة والاعتبار وله أيضا نيل القربات بأهل العقبات وشرح الصدر بأهل بدر ونظمه رجاء الإجابة بالبدريين من الصحابة وإغاثة اللهفان هذه ومنها منهاج الرشاد في لامية الاسناد ونظم مختصر ابن فارس في السيرة والدرة الخطيرة في مهم السيرة وعقود اللآل ووسيلة السؤال بما له صلى الله عليه وسلم من الآل وله قصيدة في رفع سند شيخه سماها الجوهرة والتماس البركة في أجوبة سيدي علي بركة في الحديث وغيرها ونزهة النادي وطرفة البادي في أهل القرن الحادي والمقصد الأحمد في التعريف بسيدنا ابن عبد الله أحمد وهو مجلد كبير تفنن فيه ما شاء وحرر في آخره القول في أسانيد الطريقة الشاذلية وتفاريعها وله فهرسة ينقل عنها حفيده في نشر المثاني وغير ذلك</p><p>وأفرد ترجمة المترجم بالتأليف أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن عبد القادر الفاسي بحزء سماه المورد الهني بأخبار مولاي عبد السلام القادري الحسني هو عندي عقد فيه الفصل الثالث لجملة من مقروءاته وذكر أسانيد مروياته ذكر فيه نظم المترجم نفسه سنده في الصحيحين كما نظم المترجم أيضا سند الشيخ أبي عبد الله محمد بن أبي بكر الدلائي ووالده في الطريق</p><p>نتصل بالعلامة القادري المذكور في كل ما له من طريق المنور التلمساني وغيره عن أبي عبد الله محمد بن محمد بن حمدون بناني الفاسي عن المترجم عامة ما له وطالما بحثت عن اتصال عام بالمترجم حتى ظفرت به في إجازة بناني المذكور للمنور فخذه شاكرا أما بالسماع ومطلق الأخذ فمن طريق</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 190 </p><p>كثيرين كالشيخ المسناوي وابن عبد السلام بناني ذكراه في مشيختهما ولكن لم يذكرا أن لهما منه إجازة</p><p>54 الإمتاع بالأربعين المتباينة بشرط السماع</p><p>عن أربعين شيخا عن أربعين صحابيا منهم العشرة لحافظ الإسلام ابن حجر أرويها بالسند إلى أبي مهدي الثعالبي عن محمد بن عبد الفتاح الطهطائي سماعا لها عليه من أصل عليه خط الحافظ بإجازته من عبد الرؤوف المناوي والبرهان اللقاني كلاهما عن الشمس الرملي عن أبيه عن القاضي زكرياء عن شيخ الإسلام ابن حجر وبالسند إليه قال في صدرها أما بعد فقد عزمت على إملاء أربعين حديثا من مروياتي العاليات أقتصر فيها على أعلى أنواع التحمل وهو السماع دون الاجازات والمناولات وأن أكرر شيئا من رجال أسانيدها لتبرز متونها ببينات وأسانيدها متباينات فابتدأت بالحديث المسلسل بالأولية بأحاديث العشرة الزكية ثم سردت من أسماء الصحابة على حروف المعجم الثمانية والعشرين وأضفت إلى ذلك حديثين عن ابن عمر وابن عباس وابن الزبير وابن عمرو بن العاصي لتكمل فيها أحاديث العبادلة المشهورين ووقع هنا حديث ابن الزبير مع أبيه ثم ختمت بحديثين عن عائشة أم المؤمنين ليتم فيها أحاديث الصحابة المكثرين والمكثرون من الصحابة ستة أبو هريرة وحديثه مع حديث أبي بكر وجابر وأنس وحديثهما في حرف الألف والجيم وابن عباس وابن عمر وعائشة وأحاديثهم في آخر الكتاب وآخر مشتهر بكنيته مختلف في اسمه وآخر غير مشتهر بكنيته واسمه معا وآخر غير مشتهر بكنيته مختلف في اسمه يشتمل على الكنى والألقاب فيكثر الاعتناء بها</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 191 </p><p>والأغتناء وختمت بحديث أبي الدرداء وأناشيد وتكلمت عقب كل حديث على شرح حاله من عدل أو جرح من رجاله فأوضحت ما فيها من العلل وقومت ما وقع فيها من الخلل</p><p>55 الإفادات والإنشادات</p><p>للإمام المحدث المتبحر المحدث الأصولي النظار الجهبذ أبي إسحاق إبراهيم بن موسى اللخمي الغرناطي الشهير بالشاطبي صاحب الموافقات والاعتصام وغير ذلك المتوفى في سنة تسعين وسبعمائة قال في نيل الابتهاج كتاب الإفادات في كراسين فيه طرف وتحف وملح وأدبيات وإنشادات اه قلت وهو عندي قال في أوله جمعت في هذه الأوراق جملة من الإفادات المشفوعة بالإنشادات مما تلقيته عن شيوخنا الأعلام وأصحابي من ذوي النبل والأفهام قصدت بذلك تشويق المتفنن في المعقول والمنقول ومحاضرة المستزيد من نتائج القرايح والعقول الخ حدث فيه كثيرا عن أبي عبد الله المقري والخطيب ابن مرزوق والقاضي أبي القاسم الحسيني السبتي وغيرهم وساق فيها كثيرا من المسلسلات واللطائف الاسنادية أرويه وكل ما للشاطبي من طريق النجم بن فهد عن أبي عبد الله الراعي عن أبي الحسن بن سمعت عن الشاطبي رحمه الله</p><p>56 الإفادات والإنشادات وبعض ما تحملته من لطائف المحاضرات</p><p>هو جزء لجامع هذه الشذرة محمد عبد الحي الكتاني عارضت به إفادات وإنشادات الشاطبي وهو في نحو سبع كراريس رويت فيه عن كثير من مشايخنا بالمشرق والمغرب فوائدهم وأشعارهم وفهو مهم رحم الله الجميع</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 192 </p><p>إقرار العين بإقرار الأثر بعد ذهاب العين اسم الفهرس الكبير للعلامة المحدث المسند الراوية اللغوي الرحالة محمد بن الطيب الشركي الفاسي انظر حرف الشين</p><p>الأفق المشرق بتراجم من لقيناه بالمشرق للشمس ابن الطيب الشركي أيضا انظر حرف الشين</p><p>57 الإقليد في بيان الأسانيد</p><p>للحافظ الضابط الثقة الزكي أبي محمد عبد الله ابن أحمد بن سعيد بن يربوع الإشبيلي القرطبي محدثها المتوفى سنة 522 أرويه بالنسد إلى ابن بشكوال عنه قال الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي في حق ابن يربوع الشنتريني المذكور كان أحد الحفاظ الثقات المصنفين عارفا بالعلل والجرح والتعديل ومتون الأسانيد ومن مصنفاته الاقليد في بيان الأسانيد اه</p><p>58 إكليل الجواهر العالية في روايات الأحاديث الغالية</p><p>للسيد مرتضى الزبيدي أرويه بأسانيدنا إليه انظرها في الألفية وحرف الميم</p><p>الالمام ببعض من لقيته من علماء الاسلام لمفتي مراكش أبي محمد عبد الواحد بن أحمد الشريف نزيل مراكش انظر عبد الواحد من حرف العين</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 193 </p><p>إمداد ذوي الاستعداد إلى معالم الرواية والاسناد انظر الكوهن</p><p>59 الإمداد بمعرفة علو الإسناد</p><p>اسم الفهرس الذي جمع في أسانيد مسند الحجاز على الحقيقة لا المجاز الأستاذ الكبير عبد الله بن سالم بن محمد بن سالم بن عيسى البصري أصلا المكي مولدا ومدفنا الشافعي المولود سنة 1050 أو 1049 أو 1048 والمتوفى سنة 1134 وأرخ بعضهم وفاته بقوله اعلم الحديث ماتا وآخر بقوله ابك له مات إمام الحديث قال عنه الحافظ مرتضى في التعليقة الجليلة بعد وصفه للبصري بالإمام المحدث الحافظ قد اتفقوا على أنه حافظ البلاد الحجازية اه وقال عنه الشيخ إسماعيل بن الشيخ محمد سعيد سكر في إجازته للدمنتي أمير المؤمنين في الحديث وقال عنه الشيخ أبو العباس بن ناصر الدرعي في رحلته وقد لقيه وأخذ عنه زعم طلبة الحرم أنه فاق أهل الحرمين في الحديث وغيره من سائر العلوم اه</p><p>والثبت المذكور في نحو ثلاث كراريس طبع قريبا في الهند وعندي منه نسخة مصححة عتيقة انتسخها في المسجد الحرام تجاه الكعبة المعظمة العلامة المؤرخ الضابط أبو العباس أحمد بن محمد الخياط بن أبي الفضل قاسم بن إبراهيم الفاسي بخطه عام 1126 وقرأ بها على الشيخ عبد الله بن سالم وكتب له في آخرها الإجازة به بالتاريخ المذكور وهي في ملكي والحمد لله وعندي</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 194 </p><p>منه نسخة آخرى عليها خط الشمس الحفني مجيزا به لأبي محمد حمدون ابن الشيخ أبي عبد الله محمد بن عبد السلام بناني بتاريخ 1166 يروي فيه عامة عن عيسى الثعالبي وشيخه البابلي والشمس محمد بن علي المكتبي الدمشقي ويحيى الشاوي المغربي وعبد الملك التجموعتي السجلماسي وعبد الله بن سعيد باقشير المكي ومنصور الطوخي وأحمد البشبيشي وعلي بن أبي بكر بن الجمال المكي والشهاب أحمد البنا الدمياطي وأحمد بن سليمان الصيني وعبد العزيز الزمزمي وزين العابدين الطبري وعلي بن عبد القادر الطبري ومحمد الشرنبلالي والبرهان الكوراني ومحمد بن سليمان الرداني وغيرهم من مشايخ الطريق وهو من جمع ولده الشيخ سالم</p><p>ذكر في أوله أن والده قد انتهى إليه في هذا الزمان علو الاسناد وألحق الأبناء والأحفاد بالأجداد وورد له طلب الاجازة من كل مكان سحيق وكثر الارتحال إليه من كل فج عميق وكانت أسانيده مفرقة يخشى اندراسها فجمعها في كتاب سماه الامداد بمعرفة علو الاسناد فجاء اسمه تاريخا لعام تأليفه من غير قصد على سبيل الاتفاق اه وبعد أن ذكر الشيخ الأمير في فهرسته ان اسمه جاء تاريخا لعام تأليفه زاد سنة 1122 كذا في نسخة بيدي ووجدت في نسخة أخرى سنة 1136 وعليها بخط الشهاب أحمد بن الطاهر المراكشي دفين المدينة ما نصه بهامش نسخة شيخنا عبد القادر المشرفي مبينا محل الرمز هو 1126 فليحرر اه من خطه وفي إجازة صاحبنا الشهاب العطار للشمس محمد أمين رضوان حين ذكر الامداد لسالم البصري هذا قال وهو المتداول بين المشايخ وقد اختصره من ثبت والده المسمى أيضا بالامداد قاله الشيخ عمر بن عبد الرسول كما رأيته بخطه قلت وقد رأيت الكبير أيضا اه من خطه وهذا مالم نسمع به قط وسيأتي في ترجمة سالم البصري من حرف السين أنه أطلع الحافظ الغربي الرباطي على فهارس والده فانظر هل أراد الفهارس المجاز بها أو الفهارس التي ألف هو أو ألفت له</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 195 </p><p>ومن شيوخ البصري الذين يترجم لهم في الإمداد مباركة وزين الشرف الطبريتان ذكرهما في مشيخته الحافظ الزبيدي في العقد المكلل</p><p>أتصل بالبصري فيما له من طريق أغلب تلامذته كالجوهري والملوي والشبراوي وعبد الحي البهنسي والحافظ محمد بن إسماعيل الأمير وعلي بن العربي السقاط والسيد مصطفى البكري والعلجوني والمنيني وعبد الرحمن بن عبد الله بلفكيه باعلوي وحسن بن عبد الرحمن عيديد الحسني وإبراهيم بن سعيد الإدريسي وعبد الله بن عمر الأمين الزبيدي والإمام محمد بن إسحاق ابن أمير الؤمنين الصنعاني والشمس محمد بن عبد الوهاب بن علي الطبري ومحمد بن حسن بن همات الدمشقي وعبد الرحمن بن أسلم الحسيني وعيد بن علي النمرسي وعبد المنعم بن التاج القلعي المكي وأبي الحسن السندي الكبير وابن عقيلة المكي والسبط عمر بن عقيل المكي وأبي طاهر الكوراني وعبد الله المحجوب المرغني الطائفي ويحيى بن عمر الأهدل والشهاب أحمد بن محمد مقبول الأهدل ومحمد بن إبراهيم الحسيني الطرابلسي نزيل حلب وعبد الكريم الشراباتي الحلبي وعلي الدباغ الحلبي وأبي العباس ابن ناصر الدرعي كلهم عنه إلا أن فيها ما هو نازل وما هو عال</p><p>وأعلى ما حصل لنا به من الاتصالات من طريق تلميذه العلامة المحدث المسند المعمر الشمس محمد بن محمد بن عبد الله المغربي المدني المتوفى سنة 1201 بعد موت البصري بست وستين سنة فإنه لتأخر وفاته عن جميع أصحابه المذكورين حصل لنا الاتصال به بعلو وقد اتصلت بالمغربي المذكور من طريق خمسة من تلاميذه وهم صالح بن عمر الفلاني وزين العابدين ابن علوي جمل الليل المدني ورفيع الدين القندهاري الدكني ومحمد شاكر العقاد الدمشقي وابن عبد السلام الناصري الدرعي وغيرهم</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 196 </p><p>ولنقتصر هنا على أعلاها وهو مسلسل بالمدنيين أرويه عن الشهاب أحمد بن إسماعيل البرزنجي عن أبيه عن صالح الفلاني عن محمد بن عبد الله المغربي عنه ح وأرويه أيضا عن الجمال عبد الله بن محمد بن صالح البنا الاسكندري عن أبيه عن السيد زين العابدين عن المغربي المذكور عنه</p><p>ح ومساو لهما عن الشيخ محمد خضر بن عثمان الرضوي الحيدرابادي الهندي مكاتبة عن المعمر محمد شهاب الدين العمري المدراسي عن رفيع الدين القندهاري عن محمد بن عبد الله المغربي عن البصري ح ومساو لهم عن صاحبنا الشهاب العطار عن المعمر عليم الدين بن رفيع الدين القندهاري المذكور عن أبيه عن المغربي عن البصري وهو أعلى ما حصل لصاحبنا العطار المذكور فإنه بروايته عن عليم الدين المذكور ساوى كبار مشايخه وأشياخهم وكانت وفاة شيخه المذكور سنة 1316 بحيدراباد وولادته كانت سنة 1232 ومساو له أيضا عن المعمر عبد الله السكري ومحمد أمين البيطار كلاهما بدمشق عن المعمر شمس الدين محمد التميمي المصري عن العلامة الأمير الكبير عن الشهابين الجوهري والملوي كلاهما عن البصري ثبته</p><p>وأرويه أيضا عاليا عن المعمر عبد الله السكري الدمشقي عن الشيخ سعيد الحلبي الدمشقي عن الشهاب العطار والشيخ شاكر العقاد كلاهما عن الملوي والجوهري كلاهما عنه وأرويه عن السكري عن الحلبي أيضا عن إسماعيل ابن محمد المواهبي عن أبيه عنه ح وأرويه عن الشيخ فالح عن الشيخ السنوسي عن ابن عبد السلام الناصري عن أبي بكر ابن تامر القابسي عن عبد الله السوسي عنه ح وعن نصر الله الخطيب عن والده عبد القادر عن محمد بن مصطفى الرحمتي عن قاسم بن علي يبزير التونسي عن عبد الله السوسي التونسي عنه ح وأخبرنا نصر الله الخطيب وسليم المسوتي وغيرهما عن القاوقجي عن أحمد بن حسن الحنبلي عن محمد بن عبد الله بن فيروز الحنبلي الأحسائي</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 197 </p><p>عن عبد الله بن عبد اللطيف الأحسائي عن البصري ثبته ح وعن الشيخ سليم البشري وعبد البر منة الله وغيرهما عن محمد الختاني عن حسن القويسني عن داوود القلعي عن أحمد البجيرمي عن الصباغ عن البصري</p><p>ولنا به اتصال غريب عن السيد شمس الدين محمد بن محمد سر الختم بن عثمان المرغني لقيته بالاسكندرية عن أبيه محمد عثمان عن أبيه أبي بكر وعمه يس عن أبيهما أبي بكر عن أبيه عبد الله المرغني عن البصري ح وعن الشمس محمد الشريف الدمياطي عن الشيخ عطية القماش الدمياطي عن الشيخ مصطفى البدري الدمياطي عن الشمس محمد الشنواني عن عيسى البراوي عن الشيخ الدفري عن سالم بن عبد الله البصري به</p><p>ومن أغرب أسانيدنا المتصلة بالبصري وأحسن وإن كان نازلا وهو مسلسل بالهنديين والأقارب روايتنا عن ظهير الدين أحمد الأجملي الهندي كتابة من إله اباد عن أبيه علي الشهير بميرنجان عن علي جعفر الإله بادي عن خاله محمد أجمل العباسي عن ابن عمه غلام قطب الدين العباسي عن والده محمد فاخر العباسي عن محمد حياة السندي عن البصري</p><p>قال الشمس ابن عقيلة عن شيخه البصري المترجم تفرد في مكة بإقراء جميع الكتب الستة فكثرت النسخ بإقرائه وانتشرت بأيدي الناس بكتابتهم واستكتابه لها وشرح البخاري وذكر فيه عيون ما في فتح الباري والكرماني وغيرهما فهو أبسط من القسطلاني وفتح الباري ووصل إلى الثلث ونحوه وأقرأ الموطأ وغيره وانتهت الرياسة في ذلك إليه اه</p><p>وفي النفس اليماني للوجيه الأهدل عن الجمال البصري هذا أنه قرأ صحيح البخاري في جوف الكعبة المشرفة مرارا وأن شرحه على الصحيح</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 198 </p><p>عز أن يلقى له مثال سماه ضياء الساري قال وهذا الاسم كاد أن يكون من قبيل المعمى فإنه موافق لعام الشروع في تأليفه قال ومن مناقبه تصحيحه للكتب الستة حتى صارت نسخته يرجع إليها من جميع الأقطار قال ومن أعظمها صحيح البخاري الذي وجد فيه ما في اليونينية وزيادة أخذ في تصحيحه وكتابته نحوا من عشرين سنة وجمع مسند أحمد بعد أن تفرق أيادي سبا وصححه وصارت نسخته أمة اه</p><p>وإقراؤه لمسند أحمد في الروضة النبوية كان في 56 مجلسا عام 1121 وقال الشيخ الجليل أحمد بن إدريس الشهير بالشماع الصعيدي المكي في ترجمة البصري جمع مسند الإمام أحمد بعد أن تفرق أيادي سبا وكاد أن يكون كالهبا وصحح منه نسخة صارت كعبة لمن أمها نقل منها السادة العلماء نسخا سارت في الآفاق وانتشرت في الحرمين انتشارا طار في الخافقين وأرسل ابنه البار نسخة أوقفت بطيبة الشريفة وأخرى بجامع مصر تقبل الله بكرمه آمين اه</p><p>وفي الحطة نقلا عن السيد آزاد البلجرامي الهندي في تسلية الفؤاد لما ترجم للبصري قال وله شرح على البخاري سار في الأنفس والآفاق سير الروح ولعمري لقد عز أن يلقى له مثل في سائر الشروح لكن ضاق الوقت عن إكماله وضن الزمان بإفاضة نواله والنسخة التي نسخها الشيخ بيده الشريفة هي أصل الأصول للنسخ الشائعة في الآفاق رأيتها عند مولانا محمد أسعد الحنفي المكي من تلامذة الشيخ تاج الدين المكي ببلد أركات كان أخذها الشيخ عن ولد المصنف بالاشتراء فقلت للشيخ محمد أسعد هذه</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 199 </p><p>النسخة المباركة حقها أن تكون في الحرمين ولا ينبغي أن تنقل منها إلى مواضع أخرى لا سيما الى الديار الشاسعة فقال الشيخ هذا الكلام حسن ولكن ما فارقتها لفرط محبتي لها ثم أرسل الشيخ كتبه من أركات إلى أورنقاباد احتياطا لما رأى من هيجان الفتنة بتلك البلاد فوصلت النسخة إلى أورنقاباد وهي موجودة بها إلى الآن حفظها الله اه بواسطة الحطة</p><p>قلت رأيت في المدينة المنورة عند الحكيم المسند الشيخ طاهر سنبل نسخة عبد الله بن سالم البصري بخطه من الصحيح ثمانية وهي نهاية في الصحة والمقابلة والضبط والخط الواضح وأخبرني أنه أحضرها إلى الآستانة ليصحح عليها النسخة الأميرية التي طبعت هناك من الصحيح وفرقها السلطان عبد الحميد على المساجد والآفاق وعليها ضبطت ولا أدري من أين اتصلت بسلفه كما عندي كراسة بخط البصري في ختم صحيح مسلم للحافظ السخاوي وعندي إجازة بخطه أيضا لمحمد بن مصطفى الفراوي الدمشقي وهي عامة بتاريخ 1127 وقال عن البصري أيضا الحافظ أبو الفيض الزبيدي في إجازة له بعد أن ذكره هو ورفيقه النخلي والعجيمي وعلى هؤلاء الثلاثة مدار أسانيد الحرمين الشريفين بل وما والاهما من الأقطار النائية والبلدان الشاسعة اه</p><p>وقال عن البصري أيضا المحدث المسند الشمس محمد بن أحمد الجوهري المصري محدث العصر وإمامه وجهبذه وهمامه أمير المؤمنين في الحديث</p><p>60 ألفية السند</p><p>للحافظ مرتضى الزبيدي ألفها سنة 1198 اشتملت على ألف وخمسمائة وشرحها ناظمها في نحو عشر كراريس افتتحها ببيان أنواع الحديث ونقله وأنواع الإجازة أولها</p><p> يقول راجي عفو ربي والرضى == محمد هو الشريف المرتضى </p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 200 </p><p>إلى أن قال</p><p> وهذه ألفية منيفه == منظومة رائقة ظريفه </p><p> ضمنتها مالي من الاسناد == عن الشيوخ السادة الأمجاد </p><p> ممن لقيته من الأخيار == في سائر البلدان والأقطار </p><p> أوردتهم فيها على الولاء == في نسق يشرف بالثناء </p><p> وربما ذكرت من أجازا == كتابة وذاك أمر جازا </p><p> بالاتفاق قيل لما قلوا == إن لم يصبها وابل فطل </p><p>الخ ترجم فيها لمجيزيه عامة وهم محمد بن علاء الدين المزجاجي وعبد الخالق بن أبي بكر المزجاجي وسليمان بن أبي بكر الهجام ومشهور بن المستريح الأهدل وعبد الله بن عمر بن الأمين وعبد الله بن سليمان الجرهزي وإسماعيل بن محمد المقري الزبيدي ومساوي بن إبراهيم الحشبيري وعبد الله ابن أحمد دائل والسيد عبد الله االمرغني والوجيه العيدروس ونور الحق بن عبد الله المنوكلي وعمر بن عقيل السقاف وعبد الرحمن بن أسلم المكي وعطاء الله بن أحمد المكي وإبراهيم بن سعيد المنوفي وأحمد بن عبد الرحمن الأشبولي وأبو الحسن السندي الصغير والسيد مشيخ باعبود وجعفر البرزنجي ومحمد بن الطيب الشركي والشهاب الملوي والجوهري والدمنهوري والشبراوي وحسن المدابغي والشمس محمد البليدي وعبد الحي البهنسي وعمر الطحلاوي وعلي بن النقيب وعبد الوهاب العفيفي ومحمد بن عيسى الدمياطي وإبراهيم بن عطاء الله البوصيري ومصطفى التميمي وشعيب الرفاعي وخليل الرشيدي ومحمد المنور التلمساني والمعمر محمد بن أحمد العشماوي والتاودي ابن سودة وعلي بن العربي السقاط وسالم بن أحمد وعلي الصعيدي وسليمان المنصوري والشهاب أحمد المنيني</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 201 </p><p>ومحمد بن عبد الكريم السمان ومحمد بن صالح القادري والشمس السفاريني النابلسي ومحمد بن علي الغرياني التونسي وغيرهم وختمها بوصايا نافعة</p></blockquote><p></p>
[QUOTE="ابن عامر الشامي, post: 35595, member: 329"] روى ابن زاكور حسبما في الأزاهر المذكورة عامة عن عمر بن محمد المانجلاتي الجزائري ومحمد بن عبد المؤمن الجزائري ومحمد بن سعيد قدورة وبتطوان عن أبي الحسن علي بن محمد بركتو بالسماع عن كثيرين من أهل فاس وغيرها وهي فهرسة نفيسة طبعت بالجزائر في صحائف 74 وممن أجازه ولم يذكر نص إجازته له في الأزاهر المذكورة لأنه ليس على شرطه أبو عيسى المهدي بن أحمد بن علي الفاسي صاحب مطالع المسرات وقد ساق نص إجازته له وهي مفيدة العلمي في ترجمته من الأنيس المطرب نتصل بالمؤلف المذكور عن أبي الحسن علي بن ظاهر عن أحمد بن طاهر المراكشي عن أحمد بن أبي نافع عن الشيخ التاودي ابن سودة عن ابن عبد السلام بناني عنه 50 أعلام الأيمة الأعلام وأساتيذها بما لنا من المرويات وأسانيدها لخالنا العلامة الفقيه المحدث النسابة الصوفي صالح علماء فاس وحامل راية المذهب المالكي على كاهله به أبي المواهب جعفر بن إدريس الكتاني الحسني المتوفى بفاس سنة 1323 عن نيف وسبعين سنة كان إماما عالما عاملا ورعا منقبضا كثير الصمت والعزلة قليل التدريس كثير التصنيف والتقييد معتقدا في طريق القوم منافحا عنهم ناصرا لهم مهابا في أعين الخلق محببا للناس بقي مدة وعليه المدار في النوازل والأحكام إلى قوله المرجع وتحريره القول الفصل لا يحابي ولا يرابي ولا يداهن قاربت مؤلفاته المائة منها في السنة وعلومها حواش على الصحيح لو تمت لكانت آية في بابها ملأها فقها ------------------------------ جزء 1 - صفحة 187 محررا وحاشية على جامع الترمذي وغيرهما وختم الصحيح ومسلم وختم الموطأ وختم سنن أبي داوود والرياض الربانية في الشعبة الكتانية والشرب المحتضر في رجال القرن الثالث عشر وهو مطبوع ومولد نبوي وشرح على همزية سيدنا الجد في الأمداح النبوية في مجلد وتأليف في حديث إن الله يبغض أهل البيت اللحمين وهو مطبوع وغير ذلك وعدة أثبات ذكرت في حروفها أكبرها هذا عدد فيه شيوخه من أهل فاس كابن عبد الرحمن وابن حمدون ابن الحاج والحاج الداودي وابن سعد والقاضي أبي محمد عبد الهادي بن عبد الله وطبقتهم ولكن لم يستجز أحدا منهم وإنما يروي بالإجازة عن شيخنا أبي الحسن علي بن ظاهر المدني لما ورد على فاس وروده الأخير عام 1297 واستجازه هو أيضا وهو التدبيج فكل ما رواه في الثبت المذكور عن غيره فإنما هو سماع فقط ترجم فيه شيوخه أولا ثم ساق أسانيد الكتب الستة ومصنفات العلوم المتداولة وختمه بترجمة سيدنا الجد رحمه الله وسلاسل الطرق التي أخذ عنه فالقادرية والشاذلية والخلوتية والنقشبندية والسنوسية والكتانية وغيرها وختمه بعد مؤلفاته التي قاربت المائة والفهرس المذكور من جمع ابنه صديقنا العلامة أبي زيد عبد الرحمن بإعانتي وهو مطبوع بفاس في 51 صحيفة وفيه يقول أبو زيد المذكور فهرس جامع جليل جميل == عامر كامل الكمالات فيه قد حوى لب ما حوته الفهاريس == فذو اللب دائما يقتفيه صح عالي إسناده فاروه عن == شيخنا إذنا أو قراة فيه أروي ما في الثبت المذكور عن سيدنا الخال شفاها وإجازة مرات بل أجاز في آخره لأهل عصره وقد سبق منه ذلك أيضا عام 1287 كما روى فيه بالإجازة العامة عن الشيخ عابد السندي رحمهم الله وقد ختم المترجم ------------------------------ جزء 1 - صفحة 188 الصحيح بالزاوية الكتانية بفاس أزيد من عشرين مرة كما أقرأ بها أيضا بقية الكتب الستة عدا ابن ماجة ولما بلغت وفاته لمكة المكرمة صلي عليه بالمسجد الحرام صلاة الغائب ولم يكن هناك أحد من آله وأنجب عدة أولاد كانوا أطواد العلم درسوا وخطبوا وأفتوا ونظموا ونثروا وحدثوا رحم الله الجميع 51 أعذب الموارد في الطرق التي أجيز بالتسليك عليها الشيخ الوالد جمع كاتبه محمد عبد الحي الكتاني في أسانيد والده الطريقية 52 الإعلام بأسانيد الأعلام لعلامة اليمن ومسنده الشهاب أحمد بن محمد قاطن الصنعاني اليمني أرويه عن القاضي حسين السبعي الأنصاري عن محمد بن ناصر الحازمي عن محمد بن علي العمراني والوجيه الأهدل كلاهما عنه وبأسانيدنا إلى السيد مرتضى الزبيدي عنه وانظر أحمد قاطن من حرف القاف 53 إغاثة اللهفان بأسانيد أولي العرفان للعلامة نسابة المغرب المحقق أبي محمد عبد السلام بن الطيب القادري الحسني الفاسي المتوفى سنة 1110 وولد سنة 1058 من أعلام علماء فاس وصدور أئمتها المشهود لهم بالتبحر في علوم العربية والبيان والمنطق والكلام والأصول والحديث وكان نسابة لا سيما أنساب بني هاشم والعلويين منهم وإليه كان يرجع فيها أقر له بذلك مشايخه فضلا عن أقرانه قال عنه الهلالي في شرح نظمه في المنطق كان له ------------------------------ جزء 1 - صفحة 189 اختصاص بمزيد معرفة في الأنساب لا سيما قريش لا يقاومه في ذلك أحد ولا يدانيه أصلا اه وكتابه الدر السني يعد المدونة الجامعة لصرحاء الأدراسة من ذكر فيه فهو من أهل الطبقة الأولى في الشهرة والاعتبار وله أيضا نيل القربات بأهل العقبات وشرح الصدر بأهل بدر ونظمه رجاء الإجابة بالبدريين من الصحابة وإغاثة اللهفان هذه ومنها منهاج الرشاد في لامية الاسناد ونظم مختصر ابن فارس في السيرة والدرة الخطيرة في مهم السيرة وعقود اللآل ووسيلة السؤال بما له صلى الله عليه وسلم من الآل وله قصيدة في رفع سند شيخه سماها الجوهرة والتماس البركة في أجوبة سيدي علي بركة في الحديث وغيرها ونزهة النادي وطرفة البادي في أهل القرن الحادي والمقصد الأحمد في التعريف بسيدنا ابن عبد الله أحمد وهو مجلد كبير تفنن فيه ما شاء وحرر في آخره القول في أسانيد الطريقة الشاذلية وتفاريعها وله فهرسة ينقل عنها حفيده في نشر المثاني وغير ذلك وأفرد ترجمة المترجم بالتأليف أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن عبد القادر الفاسي بحزء سماه المورد الهني بأخبار مولاي عبد السلام القادري الحسني هو عندي عقد فيه الفصل الثالث لجملة من مقروءاته وذكر أسانيد مروياته ذكر فيه نظم المترجم نفسه سنده في الصحيحين كما نظم المترجم أيضا سند الشيخ أبي عبد الله محمد بن أبي بكر الدلائي ووالده في الطريق نتصل بالعلامة القادري المذكور في كل ما له من طريق المنور التلمساني وغيره عن أبي عبد الله محمد بن محمد بن حمدون بناني الفاسي عن المترجم عامة ما له وطالما بحثت عن اتصال عام بالمترجم حتى ظفرت به في إجازة بناني المذكور للمنور فخذه شاكرا أما بالسماع ومطلق الأخذ فمن طريق ------------------------------ جزء 1 - صفحة 190 كثيرين كالشيخ المسناوي وابن عبد السلام بناني ذكراه في مشيختهما ولكن لم يذكرا أن لهما منه إجازة 54 الإمتاع بالأربعين المتباينة بشرط السماع عن أربعين شيخا عن أربعين صحابيا منهم العشرة لحافظ الإسلام ابن حجر أرويها بالسند إلى أبي مهدي الثعالبي عن محمد بن عبد الفتاح الطهطائي سماعا لها عليه من أصل عليه خط الحافظ بإجازته من عبد الرؤوف المناوي والبرهان اللقاني كلاهما عن الشمس الرملي عن أبيه عن القاضي زكرياء عن شيخ الإسلام ابن حجر وبالسند إليه قال في صدرها أما بعد فقد عزمت على إملاء أربعين حديثا من مروياتي العاليات أقتصر فيها على أعلى أنواع التحمل وهو السماع دون الاجازات والمناولات وأن أكرر شيئا من رجال أسانيدها لتبرز متونها ببينات وأسانيدها متباينات فابتدأت بالحديث المسلسل بالأولية بأحاديث العشرة الزكية ثم سردت من أسماء الصحابة على حروف المعجم الثمانية والعشرين وأضفت إلى ذلك حديثين عن ابن عمر وابن عباس وابن الزبير وابن عمرو بن العاصي لتكمل فيها أحاديث العبادلة المشهورين ووقع هنا حديث ابن الزبير مع أبيه ثم ختمت بحديثين عن عائشة أم المؤمنين ليتم فيها أحاديث الصحابة المكثرين والمكثرون من الصحابة ستة أبو هريرة وحديثه مع حديث أبي بكر وجابر وأنس وحديثهما في حرف الألف والجيم وابن عباس وابن عمر وعائشة وأحاديثهم في آخر الكتاب وآخر مشتهر بكنيته مختلف في اسمه وآخر غير مشتهر بكنيته واسمه معا وآخر غير مشتهر بكنيته مختلف في اسمه يشتمل على الكنى والألقاب فيكثر الاعتناء بها ------------------------------ جزء 1 - صفحة 191 والأغتناء وختمت بحديث أبي الدرداء وأناشيد وتكلمت عقب كل حديث على شرح حاله من عدل أو جرح من رجاله فأوضحت ما فيها من العلل وقومت ما وقع فيها من الخلل 55 الإفادات والإنشادات للإمام المحدث المتبحر المحدث الأصولي النظار الجهبذ أبي إسحاق إبراهيم بن موسى اللخمي الغرناطي الشهير بالشاطبي صاحب الموافقات والاعتصام وغير ذلك المتوفى في سنة تسعين وسبعمائة قال في نيل الابتهاج كتاب الإفادات في كراسين فيه طرف وتحف وملح وأدبيات وإنشادات اه قلت وهو عندي قال في أوله جمعت في هذه الأوراق جملة من الإفادات المشفوعة بالإنشادات مما تلقيته عن شيوخنا الأعلام وأصحابي من ذوي النبل والأفهام قصدت بذلك تشويق المتفنن في المعقول والمنقول ومحاضرة المستزيد من نتائج القرايح والعقول الخ حدث فيه كثيرا عن أبي عبد الله المقري والخطيب ابن مرزوق والقاضي أبي القاسم الحسيني السبتي وغيرهم وساق فيها كثيرا من المسلسلات واللطائف الاسنادية أرويه وكل ما للشاطبي من طريق النجم بن فهد عن أبي عبد الله الراعي عن أبي الحسن بن سمعت عن الشاطبي رحمه الله 56 الإفادات والإنشادات وبعض ما تحملته من لطائف المحاضرات هو جزء لجامع هذه الشذرة محمد عبد الحي الكتاني عارضت به إفادات وإنشادات الشاطبي وهو في نحو سبع كراريس رويت فيه عن كثير من مشايخنا بالمشرق والمغرب فوائدهم وأشعارهم وفهو مهم رحم الله الجميع ------------------------------ جزء 1 - صفحة 192 إقرار العين بإقرار الأثر بعد ذهاب العين اسم الفهرس الكبير للعلامة المحدث المسند الراوية اللغوي الرحالة محمد بن الطيب الشركي الفاسي انظر حرف الشين الأفق المشرق بتراجم من لقيناه بالمشرق للشمس ابن الطيب الشركي أيضا انظر حرف الشين 57 الإقليد في بيان الأسانيد للحافظ الضابط الثقة الزكي أبي محمد عبد الله ابن أحمد بن سعيد بن يربوع الإشبيلي القرطبي محدثها المتوفى سنة 522 أرويه بالنسد إلى ابن بشكوال عنه قال الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي في حق ابن يربوع الشنتريني المذكور كان أحد الحفاظ الثقات المصنفين عارفا بالعلل والجرح والتعديل ومتون الأسانيد ومن مصنفاته الاقليد في بيان الأسانيد اه 58 إكليل الجواهر العالية في روايات الأحاديث الغالية للسيد مرتضى الزبيدي أرويه بأسانيدنا إليه انظرها في الألفية وحرف الميم الالمام ببعض من لقيته من علماء الاسلام لمفتي مراكش أبي محمد عبد الواحد بن أحمد الشريف نزيل مراكش انظر عبد الواحد من حرف العين ------------------------------ جزء 1 - صفحة 193 إمداد ذوي الاستعداد إلى معالم الرواية والاسناد انظر الكوهن 59 الإمداد بمعرفة علو الإسناد اسم الفهرس الذي جمع في أسانيد مسند الحجاز على الحقيقة لا المجاز الأستاذ الكبير عبد الله بن سالم بن محمد بن سالم بن عيسى البصري أصلا المكي مولدا ومدفنا الشافعي المولود سنة 1050 أو 1049 أو 1048 والمتوفى سنة 1134 وأرخ بعضهم وفاته بقوله اعلم الحديث ماتا وآخر بقوله ابك له مات إمام الحديث قال عنه الحافظ مرتضى في التعليقة الجليلة بعد وصفه للبصري بالإمام المحدث الحافظ قد اتفقوا على أنه حافظ البلاد الحجازية اه وقال عنه الشيخ إسماعيل بن الشيخ محمد سعيد سكر في إجازته للدمنتي أمير المؤمنين في الحديث وقال عنه الشيخ أبو العباس بن ناصر الدرعي في رحلته وقد لقيه وأخذ عنه زعم طلبة الحرم أنه فاق أهل الحرمين في الحديث وغيره من سائر العلوم اه والثبت المذكور في نحو ثلاث كراريس طبع قريبا في الهند وعندي منه نسخة مصححة عتيقة انتسخها في المسجد الحرام تجاه الكعبة المعظمة العلامة المؤرخ الضابط أبو العباس أحمد بن محمد الخياط بن أبي الفضل قاسم بن إبراهيم الفاسي بخطه عام 1126 وقرأ بها على الشيخ عبد الله بن سالم وكتب له في آخرها الإجازة به بالتاريخ المذكور وهي في ملكي والحمد لله وعندي ------------------------------ جزء 1 - صفحة 194 منه نسخة آخرى عليها خط الشمس الحفني مجيزا به لأبي محمد حمدون ابن الشيخ أبي عبد الله محمد بن عبد السلام بناني بتاريخ 1166 يروي فيه عامة عن عيسى الثعالبي وشيخه البابلي والشمس محمد بن علي المكتبي الدمشقي ويحيى الشاوي المغربي وعبد الملك التجموعتي السجلماسي وعبد الله بن سعيد باقشير المكي ومنصور الطوخي وأحمد البشبيشي وعلي بن أبي بكر بن الجمال المكي والشهاب أحمد البنا الدمياطي وأحمد بن سليمان الصيني وعبد العزيز الزمزمي وزين العابدين الطبري وعلي بن عبد القادر الطبري ومحمد الشرنبلالي والبرهان الكوراني ومحمد بن سليمان الرداني وغيرهم من مشايخ الطريق وهو من جمع ولده الشيخ سالم ذكر في أوله أن والده قد انتهى إليه في هذا الزمان علو الاسناد وألحق الأبناء والأحفاد بالأجداد وورد له طلب الاجازة من كل مكان سحيق وكثر الارتحال إليه من كل فج عميق وكانت أسانيده مفرقة يخشى اندراسها فجمعها في كتاب سماه الامداد بمعرفة علو الاسناد فجاء اسمه تاريخا لعام تأليفه من غير قصد على سبيل الاتفاق اه وبعد أن ذكر الشيخ الأمير في فهرسته ان اسمه جاء تاريخا لعام تأليفه زاد سنة 1122 كذا في نسخة بيدي ووجدت في نسخة أخرى سنة 1136 وعليها بخط الشهاب أحمد بن الطاهر المراكشي دفين المدينة ما نصه بهامش نسخة شيخنا عبد القادر المشرفي مبينا محل الرمز هو 1126 فليحرر اه من خطه وفي إجازة صاحبنا الشهاب العطار للشمس محمد أمين رضوان حين ذكر الامداد لسالم البصري هذا قال وهو المتداول بين المشايخ وقد اختصره من ثبت والده المسمى أيضا بالامداد قاله الشيخ عمر بن عبد الرسول كما رأيته بخطه قلت وقد رأيت الكبير أيضا اه من خطه وهذا مالم نسمع به قط وسيأتي في ترجمة سالم البصري من حرف السين أنه أطلع الحافظ الغربي الرباطي على فهارس والده فانظر هل أراد الفهارس المجاز بها أو الفهارس التي ألف هو أو ألفت له ------------------------------ جزء 1 - صفحة 195 ومن شيوخ البصري الذين يترجم لهم في الإمداد مباركة وزين الشرف الطبريتان ذكرهما في مشيخته الحافظ الزبيدي في العقد المكلل أتصل بالبصري فيما له من طريق أغلب تلامذته كالجوهري والملوي والشبراوي وعبد الحي البهنسي والحافظ محمد بن إسماعيل الأمير وعلي بن العربي السقاط والسيد مصطفى البكري والعلجوني والمنيني وعبد الرحمن بن عبد الله بلفكيه باعلوي وحسن بن عبد الرحمن عيديد الحسني وإبراهيم بن سعيد الإدريسي وعبد الله بن عمر الأمين الزبيدي والإمام محمد بن إسحاق ابن أمير الؤمنين الصنعاني والشمس محمد بن عبد الوهاب بن علي الطبري ومحمد بن حسن بن همات الدمشقي وعبد الرحمن بن أسلم الحسيني وعيد بن علي النمرسي وعبد المنعم بن التاج القلعي المكي وأبي الحسن السندي الكبير وابن عقيلة المكي والسبط عمر بن عقيل المكي وأبي طاهر الكوراني وعبد الله المحجوب المرغني الطائفي ويحيى بن عمر الأهدل والشهاب أحمد بن محمد مقبول الأهدل ومحمد بن إبراهيم الحسيني الطرابلسي نزيل حلب وعبد الكريم الشراباتي الحلبي وعلي الدباغ الحلبي وأبي العباس ابن ناصر الدرعي كلهم عنه إلا أن فيها ما هو نازل وما هو عال وأعلى ما حصل لنا به من الاتصالات من طريق تلميذه العلامة المحدث المسند المعمر الشمس محمد بن محمد بن عبد الله المغربي المدني المتوفى سنة 1201 بعد موت البصري بست وستين سنة فإنه لتأخر وفاته عن جميع أصحابه المذكورين حصل لنا الاتصال به بعلو وقد اتصلت بالمغربي المذكور من طريق خمسة من تلاميذه وهم صالح بن عمر الفلاني وزين العابدين ابن علوي جمل الليل المدني ورفيع الدين القندهاري الدكني ومحمد شاكر العقاد الدمشقي وابن عبد السلام الناصري الدرعي وغيرهم ------------------------------ جزء 1 - صفحة 196 ولنقتصر هنا على أعلاها وهو مسلسل بالمدنيين أرويه عن الشهاب أحمد بن إسماعيل البرزنجي عن أبيه عن صالح الفلاني عن محمد بن عبد الله المغربي عنه ح وأرويه أيضا عن الجمال عبد الله بن محمد بن صالح البنا الاسكندري عن أبيه عن السيد زين العابدين عن المغربي المذكور عنه ح ومساو لهما عن الشيخ محمد خضر بن عثمان الرضوي الحيدرابادي الهندي مكاتبة عن المعمر محمد شهاب الدين العمري المدراسي عن رفيع الدين القندهاري عن محمد بن عبد الله المغربي عن البصري ح ومساو لهم عن صاحبنا الشهاب العطار عن المعمر عليم الدين بن رفيع الدين القندهاري المذكور عن أبيه عن المغربي عن البصري وهو أعلى ما حصل لصاحبنا العطار المذكور فإنه بروايته عن عليم الدين المذكور ساوى كبار مشايخه وأشياخهم وكانت وفاة شيخه المذكور سنة 1316 بحيدراباد وولادته كانت سنة 1232 ومساو له أيضا عن المعمر عبد الله السكري ومحمد أمين البيطار كلاهما بدمشق عن المعمر شمس الدين محمد التميمي المصري عن العلامة الأمير الكبير عن الشهابين الجوهري والملوي كلاهما عن البصري ثبته وأرويه أيضا عاليا عن المعمر عبد الله السكري الدمشقي عن الشيخ سعيد الحلبي الدمشقي عن الشهاب العطار والشيخ شاكر العقاد كلاهما عن الملوي والجوهري كلاهما عنه وأرويه عن السكري عن الحلبي أيضا عن إسماعيل ابن محمد المواهبي عن أبيه عنه ح وأرويه عن الشيخ فالح عن الشيخ السنوسي عن ابن عبد السلام الناصري عن أبي بكر ابن تامر القابسي عن عبد الله السوسي عنه ح وعن نصر الله الخطيب عن والده عبد القادر عن محمد بن مصطفى الرحمتي عن قاسم بن علي يبزير التونسي عن عبد الله السوسي التونسي عنه ح وأخبرنا نصر الله الخطيب وسليم المسوتي وغيرهما عن القاوقجي عن أحمد بن حسن الحنبلي عن محمد بن عبد الله بن فيروز الحنبلي الأحسائي ------------------------------ جزء 1 - صفحة 197 عن عبد الله بن عبد اللطيف الأحسائي عن البصري ثبته ح وعن الشيخ سليم البشري وعبد البر منة الله وغيرهما عن محمد الختاني عن حسن القويسني عن داوود القلعي عن أحمد البجيرمي عن الصباغ عن البصري ولنا به اتصال غريب عن السيد شمس الدين محمد بن محمد سر الختم بن عثمان المرغني لقيته بالاسكندرية عن أبيه محمد عثمان عن أبيه أبي بكر وعمه يس عن أبيهما أبي بكر عن أبيه عبد الله المرغني عن البصري ح وعن الشمس محمد الشريف الدمياطي عن الشيخ عطية القماش الدمياطي عن الشيخ مصطفى البدري الدمياطي عن الشمس محمد الشنواني عن عيسى البراوي عن الشيخ الدفري عن سالم بن عبد الله البصري به ومن أغرب أسانيدنا المتصلة بالبصري وأحسن وإن كان نازلا وهو مسلسل بالهنديين والأقارب روايتنا عن ظهير الدين أحمد الأجملي الهندي كتابة من إله اباد عن أبيه علي الشهير بميرنجان عن علي جعفر الإله بادي عن خاله محمد أجمل العباسي عن ابن عمه غلام قطب الدين العباسي عن والده محمد فاخر العباسي عن محمد حياة السندي عن البصري قال الشمس ابن عقيلة عن شيخه البصري المترجم تفرد في مكة بإقراء جميع الكتب الستة فكثرت النسخ بإقرائه وانتشرت بأيدي الناس بكتابتهم واستكتابه لها وشرح البخاري وذكر فيه عيون ما في فتح الباري والكرماني وغيرهما فهو أبسط من القسطلاني وفتح الباري ووصل إلى الثلث ونحوه وأقرأ الموطأ وغيره وانتهت الرياسة في ذلك إليه اه وفي النفس اليماني للوجيه الأهدل عن الجمال البصري هذا أنه قرأ صحيح البخاري في جوف الكعبة المشرفة مرارا وأن شرحه على الصحيح ------------------------------ جزء 1 - صفحة 198 عز أن يلقى له مثال سماه ضياء الساري قال وهذا الاسم كاد أن يكون من قبيل المعمى فإنه موافق لعام الشروع في تأليفه قال ومن مناقبه تصحيحه للكتب الستة حتى صارت نسخته يرجع إليها من جميع الأقطار قال ومن أعظمها صحيح البخاري الذي وجد فيه ما في اليونينية وزيادة أخذ في تصحيحه وكتابته نحوا من عشرين سنة وجمع مسند أحمد بعد أن تفرق أيادي سبا وصححه وصارت نسخته أمة اه وإقراؤه لمسند أحمد في الروضة النبوية كان في 56 مجلسا عام 1121 وقال الشيخ الجليل أحمد بن إدريس الشهير بالشماع الصعيدي المكي في ترجمة البصري جمع مسند الإمام أحمد بعد أن تفرق أيادي سبا وكاد أن يكون كالهبا وصحح منه نسخة صارت كعبة لمن أمها نقل منها السادة العلماء نسخا سارت في الآفاق وانتشرت في الحرمين انتشارا طار في الخافقين وأرسل ابنه البار نسخة أوقفت بطيبة الشريفة وأخرى بجامع مصر تقبل الله بكرمه آمين اه وفي الحطة نقلا عن السيد آزاد البلجرامي الهندي في تسلية الفؤاد لما ترجم للبصري قال وله شرح على البخاري سار في الأنفس والآفاق سير الروح ولعمري لقد عز أن يلقى له مثل في سائر الشروح لكن ضاق الوقت عن إكماله وضن الزمان بإفاضة نواله والنسخة التي نسخها الشيخ بيده الشريفة هي أصل الأصول للنسخ الشائعة في الآفاق رأيتها عند مولانا محمد أسعد الحنفي المكي من تلامذة الشيخ تاج الدين المكي ببلد أركات كان أخذها الشيخ عن ولد المصنف بالاشتراء فقلت للشيخ محمد أسعد هذه ------------------------------ جزء 1 - صفحة 199 النسخة المباركة حقها أن تكون في الحرمين ولا ينبغي أن تنقل منها إلى مواضع أخرى لا سيما الى الديار الشاسعة فقال الشيخ هذا الكلام حسن ولكن ما فارقتها لفرط محبتي لها ثم أرسل الشيخ كتبه من أركات إلى أورنقاباد احتياطا لما رأى من هيجان الفتنة بتلك البلاد فوصلت النسخة إلى أورنقاباد وهي موجودة بها إلى الآن حفظها الله اه بواسطة الحطة قلت رأيت في المدينة المنورة عند الحكيم المسند الشيخ طاهر سنبل نسخة عبد الله بن سالم البصري بخطه من الصحيح ثمانية وهي نهاية في الصحة والمقابلة والضبط والخط الواضح وأخبرني أنه أحضرها إلى الآستانة ليصحح عليها النسخة الأميرية التي طبعت هناك من الصحيح وفرقها السلطان عبد الحميد على المساجد والآفاق وعليها ضبطت ولا أدري من أين اتصلت بسلفه كما عندي كراسة بخط البصري في ختم صحيح مسلم للحافظ السخاوي وعندي إجازة بخطه أيضا لمحمد بن مصطفى الفراوي الدمشقي وهي عامة بتاريخ 1127 وقال عن البصري أيضا الحافظ أبو الفيض الزبيدي في إجازة له بعد أن ذكره هو ورفيقه النخلي والعجيمي وعلى هؤلاء الثلاثة مدار أسانيد الحرمين الشريفين بل وما والاهما من الأقطار النائية والبلدان الشاسعة اه وقال عن البصري أيضا المحدث المسند الشمس محمد بن أحمد الجوهري المصري محدث العصر وإمامه وجهبذه وهمامه أمير المؤمنين في الحديث 60 ألفية السند للحافظ مرتضى الزبيدي ألفها سنة 1198 اشتملت على ألف وخمسمائة وشرحها ناظمها في نحو عشر كراريس افتتحها ببيان أنواع الحديث ونقله وأنواع الإجازة أولها يقول راجي عفو ربي والرضى == محمد هو الشريف المرتضى ------------------------------ جزء 1 - صفحة 200 إلى أن قال وهذه ألفية منيفه == منظومة رائقة ظريفه ضمنتها مالي من الاسناد == عن الشيوخ السادة الأمجاد ممن لقيته من الأخيار == في سائر البلدان والأقطار أوردتهم فيها على الولاء == في نسق يشرف بالثناء وربما ذكرت من أجازا == كتابة وذاك أمر جازا بالاتفاق قيل لما قلوا == إن لم يصبها وابل فطل الخ ترجم فيها لمجيزيه عامة وهم محمد بن علاء الدين المزجاجي وعبد الخالق بن أبي بكر المزجاجي وسليمان بن أبي بكر الهجام ومشهور بن المستريح الأهدل وعبد الله بن عمر بن الأمين وعبد الله بن سليمان الجرهزي وإسماعيل بن محمد المقري الزبيدي ومساوي بن إبراهيم الحشبيري وعبد الله ابن أحمد دائل والسيد عبد الله االمرغني والوجيه العيدروس ونور الحق بن عبد الله المنوكلي وعمر بن عقيل السقاف وعبد الرحمن بن أسلم المكي وعطاء الله بن أحمد المكي وإبراهيم بن سعيد المنوفي وأحمد بن عبد الرحمن الأشبولي وأبو الحسن السندي الصغير والسيد مشيخ باعبود وجعفر البرزنجي ومحمد بن الطيب الشركي والشهاب الملوي والجوهري والدمنهوري والشبراوي وحسن المدابغي والشمس محمد البليدي وعبد الحي البهنسي وعمر الطحلاوي وعلي بن النقيب وعبد الوهاب العفيفي ومحمد بن عيسى الدمياطي وإبراهيم بن عطاء الله البوصيري ومصطفى التميمي وشعيب الرفاعي وخليل الرشيدي ومحمد المنور التلمساني والمعمر محمد بن أحمد العشماوي والتاودي ابن سودة وعلي بن العربي السقاط وسالم بن أحمد وعلي الصعيدي وسليمان المنصوري والشهاب أحمد المنيني ------------------------------ جزء 1 - صفحة 201 ومحمد بن عبد الكريم السمان ومحمد بن صالح القادري والشمس السفاريني النابلسي ومحمد بن علي الغرياني التونسي وغيرهم وختمها بوصايا نافعة [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
ركن علم الإجازات والأسانيد والتراجم
فهرس الفهـارس و الأثبات
