الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
ركن علم الإجازات والأسانيد والتراجم
فهرس الفهـارس و الأثبات
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="ابن عامر الشامي" data-source="post: 35597" data-attributes="member: 329"><p>المذكور ثبت وقفت عليه بالمكتبة الخديوية بمصر ومنه نقلت بعض ما ذكر</p><p>أتصل به في جميع ما له من طرق منها بأسانيدنا إلى الفلاني وعبد الرحمن الكزبري وغيرهما عن أبي الحسن علي بن عبد البر الونائي عنه ح وعن أبي النصر الخطيب عن أبيه عن الشهاب أحمد بن علي الدمهوجي المصري عنه وبأسانيدنا إلى ابن عبد السلام الناصري عنه</p><p>67 البخاري</p><p>هو مسند الشام محمد بن أحمد بن محمد بن خير الله البخاري الأصل والشهرة الحنفي الأثري المحدث نزيل نابلس المولود سنة 1154 والمتوفى بنابلس سنة 1200 مطعونا قال عنه الحافظ الزبيدي في معجمه يعرف فن الحديث معرفة جيدة لا نعلم في هذا العصر من يدانيه فيها مع ما عنده من قوة الحافظة والفهم السريع وإدراك المعاني الغريبة اه وترجمه ابن عبد السلام الناصري في رحلته واصفا له بالحافظ الحجة المتقي وأثنى عليه بالحفظ والاستحضار لتراجم الرجال والعلل كثير الصمت إلا عن ذكر البر ومذاكرة العلم الشريف اه قال عنه الجبرتي في تاريخه رأسا في فن الحديث يعرف فيه معرفة جيدة لا نعلم من يدانيه في هذا العصر بعد شيخنا المذكور الحافظ الزبيدي واسع الاطلاع على متعلقاته اه</p><p>وقال عنه الشمس ابن عابدين في ثبته كان في حفظ متون الأحاديث والرجال عديم المثيل كاد أن يشبه بصاحب الصحيح لو كان أباه إسماعيل اه</p><p>وقال عنه تلميذه الشهاب أحمد العطار في ثبته خاتمة المحدثين والأخباريين والنسابين روى عن أبي الربيع سليمان بن يحيى الأهدل وحسن بن عبد الرحمن عيديد نزيل مخا باليمن قال المترجم عن هذا السيد وبه جل انتفاعي في فن الحديث اه ومحمد بن علاء الدين الزبيدي ومحمد بن عبد ربه</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 215 </p><p>الشهير بابن الست وعبد الله بن موسى الحريري المحلي والشمس محمد بن محمد البقاني النابلسي ومحمد بن عبد الكريم السمان المدني والشمس محمد بن أحمد السفاريني النابلسي والحافظ مرتضى الزبيدي وغيرهم قال الزبيدي المذكور وقد خرجت له معجم شيوخه في كراس ونقلت منه نسخ وأرسل بها إلى الديار الشامية اه</p><p>قلت قد رأيت معجمه المذكور بدمشق في مكتبة صديقنا بهجة تلك الديار المرحوم السيد محمد المبارك الجزائري</p><p>أتصل به في كل ما له عاليا من طرق منها عن عبد الله السكري عن الشيخ سعيد الحلبي عن الشيخ شاكر العقاد عنه ح وبأسانيدنا إلى أبي حفص عمر بن عبد الرسول العطار المكي عن الشيخ مصطفى الكردي الشامي عنه ح وبأسانيدنا إلى الشهاب أحمد بن عبيد العطار الدمشقي وابن عبد البر الونائي وابن عبد السلام الناصري والشهاب الدمهوجي والشمس الشنواني والعربي بن المعطي الشرقاوي البجعدي كلهم عنه</p><p>قلت المترجم هو الذي ألف في ترجمة ابن تيمية كتابه القول الجلي المطبوع بهامش جلاء العينين وفي غيره من المجامع وإن لم ينسبه له من ترجمه ولا عرف ترجمته من طبعه أو طالعه وهذا عجيب وعندي إجازة بخطه لمحمد بن مصطفى العيني وإمضاؤه فيها هكذا محمد بن أحمد بن محمد الحنفي الأثري</p><p>68 البدر القرافي</p><p>هو بدر الدين محمد بن يحيى بن عمر بن يونس</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 216 </p><p>القرافي المصري المالكي ولد سنة 939 ومات سنة 1008 له فهرسة ذكرها له المحبي في ترجمته من خلاصة الأثر وأبو سالم العياشي في إتحاف الاخلاء بأسانيد الأجلاء وقد وقفت عليها في مكتبة رواق المغاربة بالأزهر ومحصل ما فيها أنه يروي عامة عن زين الدين الجيزي ويوسف بن القاضي زكرياء والنجم الغيطي والمعمر بهاء الدين الشنشوري ومحمد بن أحمد الفيشي والنور القرافي ومحمد التتائي وغيرهم وذكر مشيخة كل واحد من هؤلاء ورأيت في زاوية أبي الجعد في مجموعة لفخرها أبي عبد الله محمد صالح بن المعطي الشرقي إجازة للبدر المذكور كتبها لعم جد المذكور ولي الله محمد المعروف بالمكناسي بن الشيخ الكبير الشان أبي عبيد محمد الشرقي بتاريخ 1003 مضمنها أنه يروي الموطأ عن زين بن أحمد الجيزي عن الناصر اللقاني وشمس الدين اللقاني كلاهما عن البرهان إبراهيم اللقاني عن الحافظ ابن حجر ويروي الصحيح عن الجمال يوسف بن القاضي زكرياء والنجم الغيطي والناصر اللقاني يرويه الأخير عن الحافظ عثمان الديمي عن الحافظ ابن حجر وأخذه اللقاني أيضا عن الجمال القلقشندي ويرويه الديمي عن أحمد بن طريف الشاوي عن العراقي والهيثمي بأسانيدهم أرويها وكل ما يصح له من مؤلف ومروي من طرق منها بأسانيدنا إلى أبي سالم العياشي وأبي مهدي الثعالبي والشهاب العجمي والشمس البابلي وغيرهم عن أبي الحسن علي الأجهوري عنه ح وبأسانيدنا إلى القصار الفاسي عنه مكاتبة</p><p>69 البديري</p><p>هو أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد البديري الحسيني الدمياطي الشافعي المعروف بابن الميت وبالبرهان الشامي المتوفى سنة 1140 العلامة المحدث الصوفي المسند مفرد الزمان وحيد الأقران صاحب</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 217 </p><p>الشرح الحفيل على منظومة البيقوني في الاصطلاح وإرشاد العمال فيما يطلب في عاشوراء من الأعمال وغيرها يروي عامة عن أبي الحسن علي الشبراملسي والبرهان الكوراني وحسن بن علي العجيمي والسيدة قريش بنت عبد القادر الطبرية المكية وشرف الدين بن زين العابدين بن محيي الدين بن ولي الدين بن يوسف جمال الدين بن القاضي زكرياء الأنصاري ومحمد بن قاسم البقري وأحمد بن عبد اللطيف البشبيشي ومحمد بن محمد المرابط الدلائي المغربي وغيرهم وأخذ طريق القوم عن جماعة كأبي عبد الله المسطاري المكناسي وزين العابدين البكري وأخيه وأبي الارشاد يوسف الوقائي والجمال أحمد البنا الدمياطي وغيرهم</p><p>له ثبت نفيس اسمه الجواهر الغوالي في الأسانيد العوالي في نحو ست كراريس هو عندي بآخره إجازة مؤلفه به للشمس محمد بن سالم الحفني أرويه بالسند إلى الحفني وإلى شيخه مصطفى البكري كلاهما عنه ح وبأسانيدنا إلى الحافظ مرتضى عن الأخوين محمد ويوسف ابني سالم الحفني والحسن بن علي المدابغي ومحمد بن يوسف بن عيسي الدنجيهي الدمياطي ومصطفى بن عبد السلام المنزلي كلهم عن أبي حامد البديري ما له ح وأرويه مسلسلا بالمحمدين والدمياطيين عن أبي عبد الله محمد الشريف بن عوض الدمياطي عن الشيخ عطية القماش الدمياطي والشيخ أحمد بشارة الدمياطي كلاهما عن الشيخ مصطفى البديري عن شمس الدين محمد المهدي عن القطب الحفناوي عنه ح ويرويه أبو عبد الله محمد الشريف عن محمد الخضري الدمياطي عن محمد الأمير الكبير عن محمد بن سالم الحفني عن محمد بن محمد البديري وهو يروي الحديث المسلسل بالمحمدين عن محمد البقري عن محمد ابن العلا البابلي بأسانيده المعروفة</p><p>تنبيه</p><p>ذكر المترجم في شرحه على البيقونية أنه سأل شيخه النور علي</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 218 </p><p>الشبراملسي عن حكم قراءة الحديث مجودا كتجويد القرآن من إمكان النون الساكنة والتنوين والمد والقصر وغير ذلك هل هي مندوبة فأجابه بالوجوب ونقله له عن كتاب الأقوال الشارحة في تفسير الفاتحة قال وعلل الشيخ ذلك بأن التجويد من محاسن الكلام ومن لغة العرب ومن فصاحة المتكلم وهذه المعاني مجموعة فيه صلى الله عليه وسلم فمن تكلم بحديثه عليه السلام فعليه مراعاة ما نطق به صلى الله عليه وسلم اه</p><p>70 بدر الدين الغزي</p><p>مسند الشام الإمام العلامة محمد بدر الدين ابن الشيخ رضي الدين العامري الغزي الدمشقي الشافعي حلاه محدث حلب الشراباتي في ثبته ب شيخ الإسلام حافظ ذلك العصر والأوان العالم العامل المفرد المحدث الأصولي اه وهو صاحب التفسير المنظوم وشروح ألفية بن مالك الثلاثة اثنان منها نظما وشرح نظم جمع الجوامع ورحلة القدس ورحلة بلاد الروم والدر النضيد في أدب المفيد والمستفيد وغير ذلك مما يزيد علي المائة تأليف فيصح أن يستدرك على من أهمله ممن ألف في هذا الباب</p><p>ويروي عامة عاليا عن القاضي زكرياء والقاضي برهان الدين بن أبي شريف ومسند عصره الجمال القلقشندي وحافظ عصره الحافظ السيوطي والعلامة القسطلاني والمسند المعمر ملحق الأحفاد بالأجداد أبي الفتح محمد بن أبي الحسن المزي الاسكندري وتقي الدين البرزنجي ووالده رضي الدين الغزي قال المترجم في إجازة له منظومة كتبها للمسند الرحال داوود بن علي العباسي الأصابي اليمني ساقها صاحب النفس اليمني ومنها لخصت ما ذكر من شيوخه</p><p> وغيرهم وهم كثير جدا == تمل إن شرعت فيهم عدا </p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 219 </p><p>ومن أعلى ما حصل له روايته عن الإمام أبي الفتح الاسكندري عن عائشة بنت عبد الهادي والشهاب بن صديق الرسام وجده علي بن صالح النويري كلهم عن الحجار أروي ما له من طريق ابن العجل عنه عاليا ومن طريق ولده النجم الغزي عنه عاليا انظر حرف النون والغين ومن طريق الشيخ القصار عنه أيضا إجازة مكاتبة مات البدر هذا سنة 984</p><p>71 بدر الدولة المدراسي</p><p>هو بدر الدولة صبغة الله بن محمد غوث ابن ناصر الدين محمد بن نظام الدين الهاشمي المدراسي الهندي يروي عن أبيه نظام الدين أحمد بن القاضي حسين اليجابوري الشافعي عن السيد عوض ابن شيخ الضعيف السقاف عن الثعالبي والبابلي وروى عامة عن محمد بن محمد علام الجداوي المكي نزيل مدراس وعمر بن عبد الرسول المكي مكاتبة وروى الصحيح عن عبد الوهاب بن محمد شاكر الموصلي وفي المدينة عن شيخ الحرم النبوي داوود باشا وروى دليل الجزولي عن ولي الله بن محمد عظيم البهاري عن الوالي أحمد الله الخير أبادي عن صبغة الله الحسيني عن أبي طاهر الكوراني عن والده ويروي العلوم العقلية عن والده عن مرجع علماء الهند فيها مولانا بحر العلوم اللكنوي بأسانيده له ثبت ذكره له الشيخ أحمد بن عثمان العطار وأجازه لي عن ولده المحدث المسند محمد سعيد خان الهاشمي المدراسي عن أبيه بدر الدولة ووهبني إجازة له بخطه</p><p>72 البرزالي</p><p>هو الإمام الحافظ مفيد الآفاق علم الدين أبو محمد</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 220 </p><p>القاسم بن البهاء محمد بن يوسف البرزالي الدمشقي ولد سنة 665 وسمع كثيرا ورحل وأمعن في طلب الحديث مع الاتقان والفضيلة وخرج لنفسه معجما في سبع مجلدات كذا في طبقات الحفاظ للسيوطي وقال الكتبي في فوات الوفيات بلغ ثبته أربعا وعشرين مجلدا أثبت فيه كل من سمع عليه وبلغ مشايخه بالسماع أكثر من الألفين وبالإجازة أكثر من الألف رتب ذلك وترجمهم في مسودات متقنة وفي معجمه المذكور يقول الذهبي</p><p> إن رمت تفتيش الخزائن كلها == وظهور أجزاء بدت وعوالي </p><p> ونعوت أشياخ الوجود وما رووا == طالع أو اسمع معجم البرزالي </p><p>وقيل فيه أيضا</p><p> يا طالبا نعت الشيوخ وما رأوا == ورووا على التفصيل والاجمال </p><p> دار الحديث انزل تجد ما تبتغي == لك بارزا من معجم البرزالي </p><p>قال الذهبي وهو الذي حبب إلي طلب الحديث قال لي خطك يشبه خط المحدثين فأثر قوله في وسعيت وتخرجت به في أشياء اه</p><p>قال السيوطي لم يخلف في معناه مثله ومات سنة 737 أروي ما له من طريق الذهبي عنه</p><p>73 البرهان الشامي</p><p>هو راوية الديار المصرية ومسندها الفقيه المحدث برهان الدين أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد بن سعيد التنوخي بفتح الفوقية وضم النون الخفيفة وبالخاء المعجمة البعلي بالموحدة المفتوحة</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 221 </p><p>والعين المهملة الساكنة الشامي نزيل القاهرة وجدت تحليته في سماع على الفخر عثمان الديمي ب الشيخ الإمام العالم المقري المحرر المبرز ولد سنة 709 وأجاز له ابن عبد الدائم وأبو نصر ابن الشيرازي والقاسم بن عساكر وجمع كثير يزيد عددهم على الثلاثمائة وروى أذكار النووي عن علاء الدين علي بن إبراهيم بن العطار عن النووي ثم طلب الحديث بنفسه فسمع من جمع كثير يزيدون على المائتين وسمع منه الحافظ الذهبي بعد الأربعين وتفرد بكثير من مسموعاته قال الحافظ ابن حجر قرأت عليه الكثير ولازمته طويلا وخرجت له عشاريات ثم خرجت له المعجم الكبير في 24 جزءا مات فجأة سنة ثمانمائة اه من إنباء الغمر</p><p>وقال البرزلي في إجازته للحفيد ابن مرزوق ناولني فهرسته وأخبرني أنه قرأ على نيف وخمسمائة شيخ وأجازني بكل ما يرويه عامة اه</p><p>ومن اللطائف أن البرهان التنوخي هذا سمع منه الحافظ الذهبي كما علمت ومات الذهبي سنة 748 وآخر أصحابه أبو العباس بن طريف الشاوي عنه مات سنة 884 وللحافظ السيوطي نظم في هذا المعنى سيأتي في ترجمته انظر حرف السين</p><p>أروي فهرسته من طريق ابن مرزوق الحفيد عن البرزلي عنه ح أو من طريق ابن حجر عنه ومن طريق السيوطي عن ابن طريف الشاوي</p><p>74 البرهان الحلبي</p><p>هو الإمام الحافظ مفخرة الشام البرهان إبراهيم ابن محمد بن خليل أبو الوفاء الحلبي الشافعي المعروف بسبط ابن العجمي وبابن الغوف ولد سنة 753 وسمع من جماعة من أصحاب الفخر ابن البخاري</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 222 </p><p>وغيرهم وأخذ علم الحديث عن الحافظ العراقي وبه انتفع والبلقيني وابن الملقن وحج عام 813 واجتهد في الفن اجتهادا كبيرا وقرأ صحيح البخاري أكثر من ستين مرة وصحيح مسلم نحو العشرين وله من التصانيف تعليق على سنن ابن ماجة والتلقيح على الجامع الصحيح والمقتفى في ضبط ألفاظ الشفا ونور النبراس على سيرة ابن سيد الناس وهو عندي في مجلدين وحواشي على مسلم افتقدت في دخول تيمور لحلب وحواشي على سنن أبي داوود والتجريد والكاشف وتلخيص المستدرك وميزان الاعتدال سماه نثل الهميان في معيارالميزان وحواشي مراسيل العلائي وشرح ألفيه شيخه العراقي وله نهاية السول في رواة الستة الأصول والتبيين لأسماء المدلسين وهو عندي وتذكرة الطالب المعلم فيمن يقال انه مخضرم والاغتباط بمن رمي بالاختلاط وهو عندي والكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث أفرد فيه الرواة الذين وصفوا بالوضع وتلخيص مبهمات ابن بشكوال مات مطعونا سنة 841 وهو يتلو القرآن وما في التعليقات السنية من أنه مات سنة 831 سبق قلم لأن عندي سماعا بخطه على صحيح مسلم مؤرخا بسنة 838</p><p>أروي ما له من طريق الحافظ ابن حجر وابن ناصر الدين الدمشقي كلاهما عنه ح وبأسانيدنا إلى القلقشندي عنه أيضا</p><p>وكان للمترجم ولد اسمه أحمد وكنييته أبو ذر وصف أيضا بالحفظ والاتقان والضبط له التوضيح لمبهمات الجامع الصحيح وعقد الدر واللآل فيما يقال في السلسال ويقال انه أذهبه في آخر عمره مات</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 223 </p><p>سنة 884 وعندي سماعات بخطه على كثير من الأجزاء الحديثية وقد أخط سمينا أبو الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي حيث زعم أن من نسب الولد المذكور للمترجم مخطىء كما بينته بأدلته فيما كتبته بهامش إبراز الغي له رحم الله الجميع قال الحافظ السيوطي لما ترجم للبرهان هذا في طبقات الحفاظ خرج له صاحبنا أبو القاسم عمر بن فهد معجما اه وفي الضوء اللامع للسخاوي ترجمة طنانة للمترجم انظرها فيه</p><p>75 البراوي</p><p>هو عيسى بن أحمد بن عيسى بن محمد الزبيري الشافعي القاهري الشهير بالبراوي العلامة المحقق أخذ الحديث عن الشمس الدفري والديربي وعيد النمرسي ومصطفى العزيزي ومحمد الصغير وغيرهم مات بمصر سنة 1182 ودفن بتربة المجاورين بمصر له شرح على الجامع الصغير في مجلد يذكر في كل حديث ما يتعلق بالفقه خاصة له ثبت نسبه له أبو حفص عمر بن عبد الرسول نرويه من طريقه عن الشيخ عثمان الشامي عنه</p><p>البريبري انظر إتحاف ودود</p><p>76 البكري</p><p>هو شيخ المشايخ أبو المواهب مصطفى البكري الصديقي دفين مصر صاحب الرحلة المسماة الحلة الحقيقية لا المجازية في الرحلة الحجازية والرحلة الرضوانية الدانية في الرحلة الحجازية الثانية ورحلته القدسية الأولى والثانية وجمع ما ورد في فضل الخلفاء الأربعة من الأحاديث في مجلد لطيف وهو مطبوع ونظم أربعين حديثا مع مقدمة وخاتمة حفظها</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 224 </p><p>يعين واليم المواج في ذكر أحاديث الإسراء والمعراج وغير ذلك من التآليف العديدة</p><p>يروي عامة عن البديري والنخلي والبصري وابن عقيلة وأبي المواهب الحنبلي ومحمد بن إبراهيم الدكدكجي والنجم الرملي</p><p>أروي ما له من طرق منها بأسانيدنا إلى الهلالي والحفني والسفاريني وغيرهم عنه وأعلاها وأغلالها عن أبي النصر الخطيب عن محمد عمر الغزي الدمشقي عن محمد سعيد السويدي البغدادي عنه مشافهة وهو من جيد الأسانيد وأصحها وأعمها ولد الأستاذ البكري المذكور سنة 1099 ومات سنة 1162 وما في الأشراف من أنه مات سنة 1133 غلط</p><p>77 البطيوي</p><p>هو العلامة الضابط أبو الحسن قاسم بن علي البطيوي الفاسي يروي عن القصار والمنجور وأبي الحسن علي بن عمران وغيرهم وعمدته الأول له فهرسة نسبها له صاحب التحفة القادرية ذكر أنه أجاز بها لمولاي عبد الله الشريف ولم أجد لها ذكرا عند أخص تلاميذه أبي عبد الله ميارة لما عرف به صدر تعليقه على الصحيح</p><p>نتصل به من طريق أبي سالم العياشي وغيره عن أبي عبد الله ميارة شارح المرشد عنه</p><p>78 البناني هو شيخ المشايخ مسند فاس والمغرب في وقته العلامة المعمر أبو عبد الله محمد بن عبد السلام البناني الفاسي شارح الاكتفاء والشفاء وغيرهما من المصنفات العتيدة المتوفى سنة 1163 عن نحو الثمانين قال عنه الحضيكي في طبقاته أدركناه مقفلنا من المشرق وهو رئيس العلماء</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 225 </p><p>والصلحاء وقتئذ في العلم والعمل اه وفي تاريخ ابن الحاج أن شرح المترجم على الاكتفاء للكلاعي في السير ليس له نظير في عدة أسفار بلغ الغاية في تحرير كل ما يحتاج إليه وهو يدل على أن مؤلفه حاز من العلوم مقام الأئمة الأبرار وذكر أن شيخه سيدي محمد بن عبد القادر الفاسي هو الذي أذنه في الشرح المذكور وقال له قم بهذا الوظيف فإنه دين على المسلمين وشرح منه نحو كراسين وذهب بهما إلى شيخه سيدي محمد فاستحسن صنيعه ولم يتيسر له التمام لعدم وجود الكتاب في المغرب التي فيها المرام ولما حج عام 1141 جمع الكتب من المشرق وأتى بها لهذه الحضرة وبقي في تبييضه ستة عشر عاما وسمى هذا الشرح معاني الوفا بمعاني الاكتفا ومن تصانيفه كتاب في فضائل الحرمين الشريفين وتوضيح حدودهما وأوليتهما وغير ذلك مما لا يجمل بالمؤمن جهله مع فضائل الحج ووجوبه وترتيب مناسكه ومتعلقاته اشتمل على مقدمة وتسعة عشر بابا وخاتمة منها الباب الثامن عشر في ذكر من لقيه بالحرمين الشريفين وغيرهما من علماء الإسلام وقد وقفت على الكتاب المذكور وهو في مجلد إلا أنه في الباب المذكور أحال على رحلته الصغرى ولم يزد</p><p>يروي عامة عن أبي عبد الله محمد بن عبد القادر الفاسي وأبي العباس أحمد بن العربي ابن الحاج وأبي علي اليوسي والقاضي أبي مدين بن الحسن السوسي المكناسي وأبي الحسن علي بركة التطواني والقاضي سعيد بن أبي القاسم العميري وأبي عبد الله المسناوي وأبي مروان عبد الملك التجموعتي والعارف أبي العباس أحمد بن ناصر الدرعي وأحمد بن يعقوب وأبي عبد الله محمد بن قاسم بن زاكور ومحمد بن الصيني وصاحب المنح البادية وغيرهم واستجاز له والده من البرهان الكوراني وأبي علي العجيمي وأبي عبد الله الخرشي وأبي محمد عبد الباقي الزرقاني فأجازوه وهذا علو نادر وسمع حديث الأولية بمصر عن المعمر عبد الرؤوف البشبيشي آخر تلاميذ أبي الحسن الاجهوري في الدنيا</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 226 </p><p>عنه كما سمعه هنا بشرطه عن الإمام أبي العباس ابن ناصر</p><p>ومن أغرب ما وقع له من العلو وأغبطه به ما ذكر عن نفسه في إجازته لولده محمد وأبي عبد الله ابن قاسم جسوس وهو قوله وأما الذين نروي عنهم بالإجازة من المغاربة فالشيخ أبو البركات عبد القادر بن علي الفاسي عرضت عليه سورا من القرآن وناولني وعمني في إجازته لوالدي باستدعائه ذلك منه كما فعل معي مثل ذلك بتعميم الإجازة لي الشيخ أبو سالم العياشي اه قلت وهذا هو الفخر التليد لبناني المذكور لأنه لم يبق أحد في الدنيا يروي معه عن شيخه الفاسي وأبي سالم فإنه عاش بعدهما نحوا من سبعين سنة وبعد الزرقاني والخرشي والكوراني نحو الستين والعجيب هو إهمال تلاميذه الرواية عنه عمن ذكر في فهارسهم كالهلالي والشيخ التاودي وابن أخيه ابن الحسن الآتي بعده ولكن الإهمال وعدم الاعتناء يصل بصاحبه إلى أكثر من هذا</p><p>جمع المترجم فهرسة لشيخه أبي العباس ابن الحاج وجمع فهرسة لنفسه بناها على إجازته للشيخ جسوس وتلميذه محمد بن الحسن بناني وهي في نحو كراسين مفيدين جدا ووقفت على نسخة أخرى منها أيضا باسم ولده محمد أيضا</p><p>نتصل بالمذكور في جميع ما يصح له من طريق تلاميذه المجازين منه عامة كالحافظ أبي العلاء العراقي وأبي العباس الهلالي وابن الحسن بناني وأبي عبد الله محمد بن قاسم جسوس والشيخ التاودي وعلي بن العربي السقاط كلهم عنه كذلك ح وبأسانيدنا إلى ابن عبد السلام الناصري عن المعمر إسماعيل بن عبد الرحمن الفجيجي عنه</p><p>ولولد المترجم الحاج الأبر الفقيه عبد الكريم تأليف في والده سماه تحفة</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 227 </p><p>الفضلاء الاعلام بالتعريف بالشيخ أبي عبد الله محمد بن عبد السلام</p><p>وقد وقفت على استدعاء من أبي العباس الهلالي يطلب فيه الإجازة من المترجم لنفسه ولجماعة من شرفاء سجلماسة مولاي أحمد بن الحفيد ومولاي محمد بن السيد ومولاي قاسم بن محمد وسيدي محمد أبي الرخاء ومحمد بن الحسن الوكيلي وأبي القاسم بن أحمد الفاسي ومحمد بن الشريف الحسني والمرابط عبد الوهاب بن عمر وأحمد بن عبد الحق وأبي بكر بن محمد بن علي الدادسي وعبد القادر بن علي صاحبهم وأحمد بن إبراهيم من لا يخاف والتاودي بن سودة ومحمد بن الطاهر بن عبد الوهاب بن محمد العلمي وتلوه الإجازة بخط ابن عبد السلام المذكور لمن ذكر ولكن لا نحفظ اتصالا بأحد منهم إلا بالشيخ التاودي والهلالي ورأيت الشيخ فالحا الظاهري في ثبته يذكر أن ابن عامر المعداني يروي عن المترجم فإن صح فهو آخر من عاش من الآخذين عنه والله أعلم</p><p>79 البناني</p><p>هو محمد ضما بن الحسن البناني علامة فاس ومحققها في جيله المتوفى سنة 1194 قال الشيخ الرهوني كان عالما بالتفسير والحديث والفقه والأصول والكلام والتصوف ذا دين متين وتؤدة عظيمة وهدي حسن منقبضا عن السلطان زاهدا في عطاياه الخ وانظر بسط ترجمته في فهرسة تلميذه بصري وفي الجزء الذي أفرده في ترجمته أبو الربيع الحوات وهو عندي</p><p>أخذ عن ابن عمه عبد السلام البناني المذكور قبله وقفت على استدعائه منه الإجازة وإجازته له وهي في كراسين وكتب له إجازة أخرى صغرى وعن شيوخ فاس وأبي العباس الهلالي والورزازي وغيرهم وحج</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 228 </p><p>فأخذ بالمشرق عن كثيرين تضمنت مجموعة أسانيده نصوص استدعائه منهم وإجازاتهم له عقب استدعائه كالشمس الحفني والشهب الثلاثة المحدث أحمد ابن مصطفى الصباغ والجوهري والملوي وهي موجودة وله فهرسة لطيفة تضمنت أسانيده في العلوم المتداولة وهي معروفة فيها نحو كراسة وعندي نسخة منها بآخرها من إجازته بها لتلميذه أبي عبد الله بنيس شارح الهمزية ومن العجب أنه لم يسند فيها إلا عن عمه والصباغ والحفني لشعوره بعلو الأولين ومقام الأخير الديني مع أنه تلميذ الملوي والجوهري أيضا ولعل الشيخ بناني لم يكن يتفطن لعلوهما ولا حصل تفاصيل أسانيدهما</p><p>أروي كل ما للشيخ بناني المذكور بأسانيدنا إلى الحضيكي وتلميذه ابن عبد السلام الناصري وتلميذه محمد بن محمد الصادق ابن ريسون ثلاثتهم عنه بالإجازة والسماع وأتصل بفهرسته ومروياته باسناد عجيب عن قاضي تونس ومسندها المعمر الشيخ الطيب بن محمد النيفر عن صهره البرهان إبراهيم الرياحي عن المسند أبي عبد الله محمد بن محمد التهامي ابن عمرو الرباطي عن قاضي الرباط العلامة أبي العباس أحمد بن صالح الحكمي عن بناني المذكور</p><p>ح وأتصل بفهرسته ومروياته أيضا بإسناد غريب مسلسل بأهل الصحراء وهو أني أرويها عن الشيخ الطائر الصيت أبي عبد الله محمد مصطفى ماء العينين الشنكيطي عن والده الشيخ محمد فاضل بن مامين عن الشيخ مصطفى الكحيل عن عبد الله بن إبراهيم العلوي صاحب مراقي السعود وغيرها عن الشيخ بناني والشيخ التاودي ما لهما وأتصل به في صحيح البخاري باسناد غريب عن مجيزنا مكاتبة العلامة الصالح أبي محمد عبد المعطي بن أحمد السباعي عن أبي عثمان سعيد الشريف الكثيري السوسي عن الشيخين أبي عبد الله محمد بن علي بن سعيد الهلالي وابن حامد العربي بن إبراهيم السملالي إجازة منهما له عامة سنة 1254 كلاهما عن والد الأول أبي الحسن الهلالي إجازة منه لهما عن أبي العباس أحمد بن سعيد النظيفي عن المترجم له بأسانيده</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 229 </p><p>تنبيه كان الشيخ بناني المذكور يكتب اسمه البناني بالتعريف وكذا كل من أجازه من المشرق يكتب اسمه كذلك بل رأيت كاتب استدعائه للشهابين الملوي والجوهري الذي عقبه كتبا له ضبط بائه بالضم والله أعلم كما أن المترجم اسمه محمد ضما كما في النشر وله أخ اسمه محمد بالفتح قال عنه صاحب النشر على ما في بعض نسخه أكبر من أخويه سنا وعلما اه</p><p>80 البناني المكي</p><p>هو محمد بن محمد بن محمد العربي بن عبد السلام بن حمدون بن عبد الواحد بن محمد فتحا بن أحمد بوسته ابن عبد الله بن أبي القاسم البناني النفزي المغربي القلعي أصلا المكي دارا مفتي المالكية بمكة المكرمة المتوفى في ربيع ثاني سنة 1245 شارح البخاري وغيره يروي عن الفلاني والونائي والشهاب العطار ومحمد بن أحمد البناني المالكي والشرقاوي والشنواني وأحمد بن عمار الجزائري وعبد المالك القلعي وحسين ابن علي الزواوي والشمس محمد بن أحمد الجوهري ومحمد الجودي ومحمد الجيلاني السباعي ومحب الله السندي ومحمد التونسي وغيرهم</p><p>وله ثبت ذكر فيه المسلسلات العشرة المشتملة عليها فهرسة أبي سالم العياشي ساقها بسنده عن الونائي عن الحافظ الزبيدي عن ابن الطيب الشركي عن أبي سالم ثم ذكر إسناد الصحيح والموطأ وبقية الستة ومسند الشافعي وأحمد وشفاء عياض ثم إسناد فهرس العياشي عمن ذكر</p><p>ومما ينتقد عليه فيه أكبر انتقاد أنه ساق فيه مثل إسناد المصافحة والمشابكة بسنده إلى الشركي قائلا صافحني العياشي مع أن ابن الطيب الشركي ولد</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 230 </p><p>بعد موت العياشي بنحو العشرين سنة وروايته عنه إنما هي بضمن إجازته لأبيه وأولاده فاعلمه</p><p>نروي ما للمترجم بأسانيدنا إلى أبي حامد العربي الدمناتي عنه ح وعن أبي علي الحسن بن عبد الرحمن الشدادي عن بنعبد الله سقط الراشدي بإجازته لأبيه وأولاده عنه وأظن أن شيخنا السيد الحبشي الباعلوي المكي أخبرني بإجازة المترجم لوالده السيد محمد بن حسين أما أخذه عنه فمحقق</p><p>بناني هو حميد بناني قاضي فاس انظر حرف الحاء</p><p>81 باسودان اليمني</p><p>هو العلامة العارف المسند عبد الله بن أحمد باسودان اليمني الدوعني المتوفى سنة 1266 أخذ عن أكابر آل باعلوي وعمدته منهم العارف عمر البار وروى عامة عن الوجيه الأهدل الزبيدي والسيد علي بن محمد البيتي باعلوي المكي والشهاب أحمد بن علوي باحسين جمل الليل وعمر بن عبد الرسول العطار ومحمد بن صالح الرئيس وغيرهم</p><p>له عدة فهارس منها فيض الأسرار شرح سلسلة شيخنا الجامع للأسرار السيد عمر بن عبد الرحمن البار</p><p>أروي ما له عن جماعة من أصحاب السيد عبدروس بن عمر الحبشي كالشهاب أحمد بن حسن العطاس عنه عن عبد الله باسودان المذكور ح وأروي عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن شهاب الدين الحسيني عن أبيه عن المترجم</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 231 </p><p>82 بشرى بن هاشم الجيرتي</p><p>العلامة المسند من أشياخ الشهاب دحلان المكي يروي عامة عن الشهاب أحمد بن علي الدمهوجي وغيره له مجموعة إجازات نرويها عن الشهاب أحمد بن حسن العطاس مكاتبة والسيد عمر شطا المكي شفاها كلاهما عن السيد عيدروس الحبشي شفاها للأول ومكاتبة للثاني وهو عن محمد بن عبد الله باسودان وعلي بن عبد القادر باحسن الدوعني اليمني كلاهما عنه</p><p>83 البشير التواتي التونسي</p><p>هو شيخ القراء بالديار التونسية العالم الصالح محمد البشير بن محمد الطاهر الشهير بالتواتي البجائي الأصل التونسي الدار ولا علاقة له بتوات إنما سمي على رجل صالح من أهل توات المتوفى سنة 1311 أخذ القراءات عن الشيخ محمد بن الرايس التونسي عن الشيخ محمد المشاط التوسي عن الشيخ حمودة بن محمد بن إدريس الحسني عن الشيخ محمد الحرقافي الصفاقصي عن أبي الحسن علي النوري الصفاقصي عن أبي عبد الله الافراني المغربي عن الشيخ سلطان المزاحي بأسانيده المعروفة</p><p>وللشيخ المذكور ثبت اشتمل على أسانيده في القراءات أرويه عن الأستاذ محمد المكي بن المصطفى بن عزوز عنه سنة 1295 ح وأرويه عن البرهان إبراهيم بن سليمان المرغاني عنه</p><p>وكانت للمترجم رواية عالية في الحديث فالعجب من إغفال الأستاذ ابن عزوز الاتصال به فيها وذلك أنه يروي عامة عن الشيخ محمد معاوية التونسي عن الشيخ حسن بن عبد الكريم الشريف عن الشمس محمد بن علي الغرياني عن ابن عقيلة بأسانيده وروينا عنه عامة بواسطة أبي العباس أحمد الأمين بن المدني بن عزوز التونسي ومن إجازته له استفدت إسناده المذكور في الحديث</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 232 </p><p>84 بصري المكناسي</p><p>هو مسند مكناسة الزيتون الفقيه المقرىء المحدث المسند المؤرخ المعتني أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن عبد الرحمن بن ولي الله أبي موسى عمران البصري بالتعريف الأصل المكناسي الدار والمنشأ هكذا وصف نفسه في استدعاءاته من مشايخه ويصفونه أيضا ويعرف آله بمكناس الآن بأولاد بصري له ثبت كبير في نحو أربعين كراسة ليس في فهارس المغاربة أكبر منه سماه إتحاف أهل الهداية والتوفيق والسداد بما يهمهم من فضل العلم وآدابه والتلقين وطرق الاسناد وهو يدل على عناية كبيرة واهتبال باهظ ورحلة واسعة قال في أوله رأيت هذا الأمر علي أكيدا فقطعت على أخذ العلم دراية ورواية بعض مشارق الأرض ومغاربها برها وبحرها بريدا في بريد ومع ذلك تخاطب بلسان حالها امتلأت وأقول أما من الخيرات فلا نقنع بل هل من مزيد الخ وقال أيضا في أوله سألني بعض الفضلاء الأئمة النبلاء أن أقيد إسناد ما أخذته عن أشياخي الأعلام من قرآن وحديث وتفسير وما يرجع إليها من أصول وعربية وبيان ولغة وطريق القوم وطب وتوقيت وهندسة وأدب صدرها بمقدمة في مدح السند وفضله ثم بدأ بسند القرآن ففصل أسانيده إلى أئمة القراءات في نحو كراسين وقاعدته ضبط رجال السند والتعريف بأعلام الرواة والمؤلفين المتصل بهم سنده على نسق كنز الرواية ويعتمد كثيرا ثبت ابن الطيب الشركي في ذلك وغيره وذكر أنه يروي علم القراءات عن الأستاذ أبي عبد الله المبارك بن سالم الشيظمي المتوفى سنة 1192 عن الأستاذين علي بن الخراز والمهدي بن أحمد بن موسى بارا كلاهما عن أبي العلاء المنجرة وعن شيخه ابن عبد السلام الفاسي عن أبي زيد المنجرة بأسانيدهم ثم ترجم لسند الموطأ فذكر أنه يرويها عن الإمام السيد الغازي بن الحاج العربي بن عبود المكناسي المتوفى سنة 1187 عن شيخه أبي الحسن علي بن عبد الرحمن بن عبود المتوفى سنة 1174 عن الحفني</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 233</p></blockquote><p></p>
[QUOTE="ابن عامر الشامي, post: 35597, member: 329"] المذكور ثبت وقفت عليه بالمكتبة الخديوية بمصر ومنه نقلت بعض ما ذكر أتصل به في جميع ما له من طرق منها بأسانيدنا إلى الفلاني وعبد الرحمن الكزبري وغيرهما عن أبي الحسن علي بن عبد البر الونائي عنه ح وعن أبي النصر الخطيب عن أبيه عن الشهاب أحمد بن علي الدمهوجي المصري عنه وبأسانيدنا إلى ابن عبد السلام الناصري عنه 67 البخاري هو مسند الشام محمد بن أحمد بن محمد بن خير الله البخاري الأصل والشهرة الحنفي الأثري المحدث نزيل نابلس المولود سنة 1154 والمتوفى بنابلس سنة 1200 مطعونا قال عنه الحافظ الزبيدي في معجمه يعرف فن الحديث معرفة جيدة لا نعلم في هذا العصر من يدانيه فيها مع ما عنده من قوة الحافظة والفهم السريع وإدراك المعاني الغريبة اه وترجمه ابن عبد السلام الناصري في رحلته واصفا له بالحافظ الحجة المتقي وأثنى عليه بالحفظ والاستحضار لتراجم الرجال والعلل كثير الصمت إلا عن ذكر البر ومذاكرة العلم الشريف اه قال عنه الجبرتي في تاريخه رأسا في فن الحديث يعرف فيه معرفة جيدة لا نعلم من يدانيه في هذا العصر بعد شيخنا المذكور الحافظ الزبيدي واسع الاطلاع على متعلقاته اه وقال عنه الشمس ابن عابدين في ثبته كان في حفظ متون الأحاديث والرجال عديم المثيل كاد أن يشبه بصاحب الصحيح لو كان أباه إسماعيل اه وقال عنه تلميذه الشهاب أحمد العطار في ثبته خاتمة المحدثين والأخباريين والنسابين روى عن أبي الربيع سليمان بن يحيى الأهدل وحسن بن عبد الرحمن عيديد نزيل مخا باليمن قال المترجم عن هذا السيد وبه جل انتفاعي في فن الحديث اه ومحمد بن علاء الدين الزبيدي ومحمد بن عبد ربه ------------------------------ جزء 1 - صفحة 215 الشهير بابن الست وعبد الله بن موسى الحريري المحلي والشمس محمد بن محمد البقاني النابلسي ومحمد بن عبد الكريم السمان المدني والشمس محمد بن أحمد السفاريني النابلسي والحافظ مرتضى الزبيدي وغيرهم قال الزبيدي المذكور وقد خرجت له معجم شيوخه في كراس ونقلت منه نسخ وأرسل بها إلى الديار الشامية اه قلت قد رأيت معجمه المذكور بدمشق في مكتبة صديقنا بهجة تلك الديار المرحوم السيد محمد المبارك الجزائري أتصل به في كل ما له عاليا من طرق منها عن عبد الله السكري عن الشيخ سعيد الحلبي عن الشيخ شاكر العقاد عنه ح وبأسانيدنا إلى أبي حفص عمر بن عبد الرسول العطار المكي عن الشيخ مصطفى الكردي الشامي عنه ح وبأسانيدنا إلى الشهاب أحمد بن عبيد العطار الدمشقي وابن عبد البر الونائي وابن عبد السلام الناصري والشهاب الدمهوجي والشمس الشنواني والعربي بن المعطي الشرقاوي البجعدي كلهم عنه قلت المترجم هو الذي ألف في ترجمة ابن تيمية كتابه القول الجلي المطبوع بهامش جلاء العينين وفي غيره من المجامع وإن لم ينسبه له من ترجمه ولا عرف ترجمته من طبعه أو طالعه وهذا عجيب وعندي إجازة بخطه لمحمد بن مصطفى العيني وإمضاؤه فيها هكذا محمد بن أحمد بن محمد الحنفي الأثري 68 البدر القرافي هو بدر الدين محمد بن يحيى بن عمر بن يونس ------------------------------ جزء 1 - صفحة 216 القرافي المصري المالكي ولد سنة 939 ومات سنة 1008 له فهرسة ذكرها له المحبي في ترجمته من خلاصة الأثر وأبو سالم العياشي في إتحاف الاخلاء بأسانيد الأجلاء وقد وقفت عليها في مكتبة رواق المغاربة بالأزهر ومحصل ما فيها أنه يروي عامة عن زين الدين الجيزي ويوسف بن القاضي زكرياء والنجم الغيطي والمعمر بهاء الدين الشنشوري ومحمد بن أحمد الفيشي والنور القرافي ومحمد التتائي وغيرهم وذكر مشيخة كل واحد من هؤلاء ورأيت في زاوية أبي الجعد في مجموعة لفخرها أبي عبد الله محمد صالح بن المعطي الشرقي إجازة للبدر المذكور كتبها لعم جد المذكور ولي الله محمد المعروف بالمكناسي بن الشيخ الكبير الشان أبي عبيد محمد الشرقي بتاريخ 1003 مضمنها أنه يروي الموطأ عن زين بن أحمد الجيزي عن الناصر اللقاني وشمس الدين اللقاني كلاهما عن البرهان إبراهيم اللقاني عن الحافظ ابن حجر ويروي الصحيح عن الجمال يوسف بن القاضي زكرياء والنجم الغيطي والناصر اللقاني يرويه الأخير عن الحافظ عثمان الديمي عن الحافظ ابن حجر وأخذه اللقاني أيضا عن الجمال القلقشندي ويرويه الديمي عن أحمد بن طريف الشاوي عن العراقي والهيثمي بأسانيدهم أرويها وكل ما يصح له من مؤلف ومروي من طرق منها بأسانيدنا إلى أبي سالم العياشي وأبي مهدي الثعالبي والشهاب العجمي والشمس البابلي وغيرهم عن أبي الحسن علي الأجهوري عنه ح وبأسانيدنا إلى القصار الفاسي عنه مكاتبة 69 البديري هو أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد البديري الحسيني الدمياطي الشافعي المعروف بابن الميت وبالبرهان الشامي المتوفى سنة 1140 العلامة المحدث الصوفي المسند مفرد الزمان وحيد الأقران صاحب ------------------------------ جزء 1 - صفحة 217 الشرح الحفيل على منظومة البيقوني في الاصطلاح وإرشاد العمال فيما يطلب في عاشوراء من الأعمال وغيرها يروي عامة عن أبي الحسن علي الشبراملسي والبرهان الكوراني وحسن بن علي العجيمي والسيدة قريش بنت عبد القادر الطبرية المكية وشرف الدين بن زين العابدين بن محيي الدين بن ولي الدين بن يوسف جمال الدين بن القاضي زكرياء الأنصاري ومحمد بن قاسم البقري وأحمد بن عبد اللطيف البشبيشي ومحمد بن محمد المرابط الدلائي المغربي وغيرهم وأخذ طريق القوم عن جماعة كأبي عبد الله المسطاري المكناسي وزين العابدين البكري وأخيه وأبي الارشاد يوسف الوقائي والجمال أحمد البنا الدمياطي وغيرهم له ثبت نفيس اسمه الجواهر الغوالي في الأسانيد العوالي في نحو ست كراريس هو عندي بآخره إجازة مؤلفه به للشمس محمد بن سالم الحفني أرويه بالسند إلى الحفني وإلى شيخه مصطفى البكري كلاهما عنه ح وبأسانيدنا إلى الحافظ مرتضى عن الأخوين محمد ويوسف ابني سالم الحفني والحسن بن علي المدابغي ومحمد بن يوسف بن عيسي الدنجيهي الدمياطي ومصطفى بن عبد السلام المنزلي كلهم عن أبي حامد البديري ما له ح وأرويه مسلسلا بالمحمدين والدمياطيين عن أبي عبد الله محمد الشريف بن عوض الدمياطي عن الشيخ عطية القماش الدمياطي والشيخ أحمد بشارة الدمياطي كلاهما عن الشيخ مصطفى البديري عن شمس الدين محمد المهدي عن القطب الحفناوي عنه ح ويرويه أبو عبد الله محمد الشريف عن محمد الخضري الدمياطي عن محمد الأمير الكبير عن محمد بن سالم الحفني عن محمد بن محمد البديري وهو يروي الحديث المسلسل بالمحمدين عن محمد البقري عن محمد ابن العلا البابلي بأسانيده المعروفة تنبيه ذكر المترجم في شرحه على البيقونية أنه سأل شيخه النور علي ------------------------------ جزء 1 - صفحة 218 الشبراملسي عن حكم قراءة الحديث مجودا كتجويد القرآن من إمكان النون الساكنة والتنوين والمد والقصر وغير ذلك هل هي مندوبة فأجابه بالوجوب ونقله له عن كتاب الأقوال الشارحة في تفسير الفاتحة قال وعلل الشيخ ذلك بأن التجويد من محاسن الكلام ومن لغة العرب ومن فصاحة المتكلم وهذه المعاني مجموعة فيه صلى الله عليه وسلم فمن تكلم بحديثه عليه السلام فعليه مراعاة ما نطق به صلى الله عليه وسلم اه 70 بدر الدين الغزي مسند الشام الإمام العلامة محمد بدر الدين ابن الشيخ رضي الدين العامري الغزي الدمشقي الشافعي حلاه محدث حلب الشراباتي في ثبته ب شيخ الإسلام حافظ ذلك العصر والأوان العالم العامل المفرد المحدث الأصولي اه وهو صاحب التفسير المنظوم وشروح ألفية بن مالك الثلاثة اثنان منها نظما وشرح نظم جمع الجوامع ورحلة القدس ورحلة بلاد الروم والدر النضيد في أدب المفيد والمستفيد وغير ذلك مما يزيد علي المائة تأليف فيصح أن يستدرك على من أهمله ممن ألف في هذا الباب ويروي عامة عاليا عن القاضي زكرياء والقاضي برهان الدين بن أبي شريف ومسند عصره الجمال القلقشندي وحافظ عصره الحافظ السيوطي والعلامة القسطلاني والمسند المعمر ملحق الأحفاد بالأجداد أبي الفتح محمد بن أبي الحسن المزي الاسكندري وتقي الدين البرزنجي ووالده رضي الدين الغزي قال المترجم في إجازة له منظومة كتبها للمسند الرحال داوود بن علي العباسي الأصابي اليمني ساقها صاحب النفس اليمني ومنها لخصت ما ذكر من شيوخه وغيرهم وهم كثير جدا == تمل إن شرعت فيهم عدا ------------------------------ جزء 1 - صفحة 219 ومن أعلى ما حصل له روايته عن الإمام أبي الفتح الاسكندري عن عائشة بنت عبد الهادي والشهاب بن صديق الرسام وجده علي بن صالح النويري كلهم عن الحجار أروي ما له من طريق ابن العجل عنه عاليا ومن طريق ولده النجم الغزي عنه عاليا انظر حرف النون والغين ومن طريق الشيخ القصار عنه أيضا إجازة مكاتبة مات البدر هذا سنة 984 71 بدر الدولة المدراسي هو بدر الدولة صبغة الله بن محمد غوث ابن ناصر الدين محمد بن نظام الدين الهاشمي المدراسي الهندي يروي عن أبيه نظام الدين أحمد بن القاضي حسين اليجابوري الشافعي عن السيد عوض ابن شيخ الضعيف السقاف عن الثعالبي والبابلي وروى عامة عن محمد بن محمد علام الجداوي المكي نزيل مدراس وعمر بن عبد الرسول المكي مكاتبة وروى الصحيح عن عبد الوهاب بن محمد شاكر الموصلي وفي المدينة عن شيخ الحرم النبوي داوود باشا وروى دليل الجزولي عن ولي الله بن محمد عظيم البهاري عن الوالي أحمد الله الخير أبادي عن صبغة الله الحسيني عن أبي طاهر الكوراني عن والده ويروي العلوم العقلية عن والده عن مرجع علماء الهند فيها مولانا بحر العلوم اللكنوي بأسانيده له ثبت ذكره له الشيخ أحمد بن عثمان العطار وأجازه لي عن ولده المحدث المسند محمد سعيد خان الهاشمي المدراسي عن أبيه بدر الدولة ووهبني إجازة له بخطه 72 البرزالي هو الإمام الحافظ مفيد الآفاق علم الدين أبو محمد ------------------------------ جزء 1 - صفحة 220 القاسم بن البهاء محمد بن يوسف البرزالي الدمشقي ولد سنة 665 وسمع كثيرا ورحل وأمعن في طلب الحديث مع الاتقان والفضيلة وخرج لنفسه معجما في سبع مجلدات كذا في طبقات الحفاظ للسيوطي وقال الكتبي في فوات الوفيات بلغ ثبته أربعا وعشرين مجلدا أثبت فيه كل من سمع عليه وبلغ مشايخه بالسماع أكثر من الألفين وبالإجازة أكثر من الألف رتب ذلك وترجمهم في مسودات متقنة وفي معجمه المذكور يقول الذهبي إن رمت تفتيش الخزائن كلها == وظهور أجزاء بدت وعوالي ونعوت أشياخ الوجود وما رووا == طالع أو اسمع معجم البرزالي وقيل فيه أيضا يا طالبا نعت الشيوخ وما رأوا == ورووا على التفصيل والاجمال دار الحديث انزل تجد ما تبتغي == لك بارزا من معجم البرزالي قال الذهبي وهو الذي حبب إلي طلب الحديث قال لي خطك يشبه خط المحدثين فأثر قوله في وسعيت وتخرجت به في أشياء اه قال السيوطي لم يخلف في معناه مثله ومات سنة 737 أروي ما له من طريق الذهبي عنه 73 البرهان الشامي هو راوية الديار المصرية ومسندها الفقيه المحدث برهان الدين أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد بن سعيد التنوخي بفتح الفوقية وضم النون الخفيفة وبالخاء المعجمة البعلي بالموحدة المفتوحة ------------------------------ جزء 1 - صفحة 221 والعين المهملة الساكنة الشامي نزيل القاهرة وجدت تحليته في سماع على الفخر عثمان الديمي ب الشيخ الإمام العالم المقري المحرر المبرز ولد سنة 709 وأجاز له ابن عبد الدائم وأبو نصر ابن الشيرازي والقاسم بن عساكر وجمع كثير يزيد عددهم على الثلاثمائة وروى أذكار النووي عن علاء الدين علي بن إبراهيم بن العطار عن النووي ثم طلب الحديث بنفسه فسمع من جمع كثير يزيدون على المائتين وسمع منه الحافظ الذهبي بعد الأربعين وتفرد بكثير من مسموعاته قال الحافظ ابن حجر قرأت عليه الكثير ولازمته طويلا وخرجت له عشاريات ثم خرجت له المعجم الكبير في 24 جزءا مات فجأة سنة ثمانمائة اه من إنباء الغمر وقال البرزلي في إجازته للحفيد ابن مرزوق ناولني فهرسته وأخبرني أنه قرأ على نيف وخمسمائة شيخ وأجازني بكل ما يرويه عامة اه ومن اللطائف أن البرهان التنوخي هذا سمع منه الحافظ الذهبي كما علمت ومات الذهبي سنة 748 وآخر أصحابه أبو العباس بن طريف الشاوي عنه مات سنة 884 وللحافظ السيوطي نظم في هذا المعنى سيأتي في ترجمته انظر حرف السين أروي فهرسته من طريق ابن مرزوق الحفيد عن البرزلي عنه ح أو من طريق ابن حجر عنه ومن طريق السيوطي عن ابن طريف الشاوي 74 البرهان الحلبي هو الإمام الحافظ مفخرة الشام البرهان إبراهيم ابن محمد بن خليل أبو الوفاء الحلبي الشافعي المعروف بسبط ابن العجمي وبابن الغوف ولد سنة 753 وسمع من جماعة من أصحاب الفخر ابن البخاري ------------------------------ جزء 1 - صفحة 222 وغيرهم وأخذ علم الحديث عن الحافظ العراقي وبه انتفع والبلقيني وابن الملقن وحج عام 813 واجتهد في الفن اجتهادا كبيرا وقرأ صحيح البخاري أكثر من ستين مرة وصحيح مسلم نحو العشرين وله من التصانيف تعليق على سنن ابن ماجة والتلقيح على الجامع الصحيح والمقتفى في ضبط ألفاظ الشفا ونور النبراس على سيرة ابن سيد الناس وهو عندي في مجلدين وحواشي على مسلم افتقدت في دخول تيمور لحلب وحواشي على سنن أبي داوود والتجريد والكاشف وتلخيص المستدرك وميزان الاعتدال سماه نثل الهميان في معيارالميزان وحواشي مراسيل العلائي وشرح ألفيه شيخه العراقي وله نهاية السول في رواة الستة الأصول والتبيين لأسماء المدلسين وهو عندي وتذكرة الطالب المعلم فيمن يقال انه مخضرم والاغتباط بمن رمي بالاختلاط وهو عندي والكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث أفرد فيه الرواة الذين وصفوا بالوضع وتلخيص مبهمات ابن بشكوال مات مطعونا سنة 841 وهو يتلو القرآن وما في التعليقات السنية من أنه مات سنة 831 سبق قلم لأن عندي سماعا بخطه على صحيح مسلم مؤرخا بسنة 838 أروي ما له من طريق الحافظ ابن حجر وابن ناصر الدين الدمشقي كلاهما عنه ح وبأسانيدنا إلى القلقشندي عنه أيضا وكان للمترجم ولد اسمه أحمد وكنييته أبو ذر وصف أيضا بالحفظ والاتقان والضبط له التوضيح لمبهمات الجامع الصحيح وعقد الدر واللآل فيما يقال في السلسال ويقال انه أذهبه في آخر عمره مات ------------------------------ جزء 1 - صفحة 223 سنة 884 وعندي سماعات بخطه على كثير من الأجزاء الحديثية وقد أخط سمينا أبو الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي حيث زعم أن من نسب الولد المذكور للمترجم مخطىء كما بينته بأدلته فيما كتبته بهامش إبراز الغي له رحم الله الجميع قال الحافظ السيوطي لما ترجم للبرهان هذا في طبقات الحفاظ خرج له صاحبنا أبو القاسم عمر بن فهد معجما اه وفي الضوء اللامع للسخاوي ترجمة طنانة للمترجم انظرها فيه 75 البراوي هو عيسى بن أحمد بن عيسى بن محمد الزبيري الشافعي القاهري الشهير بالبراوي العلامة المحقق أخذ الحديث عن الشمس الدفري والديربي وعيد النمرسي ومصطفى العزيزي ومحمد الصغير وغيرهم مات بمصر سنة 1182 ودفن بتربة المجاورين بمصر له شرح على الجامع الصغير في مجلد يذكر في كل حديث ما يتعلق بالفقه خاصة له ثبت نسبه له أبو حفص عمر بن عبد الرسول نرويه من طريقه عن الشيخ عثمان الشامي عنه البريبري انظر إتحاف ودود 76 البكري هو شيخ المشايخ أبو المواهب مصطفى البكري الصديقي دفين مصر صاحب الرحلة المسماة الحلة الحقيقية لا المجازية في الرحلة الحجازية والرحلة الرضوانية الدانية في الرحلة الحجازية الثانية ورحلته القدسية الأولى والثانية وجمع ما ورد في فضل الخلفاء الأربعة من الأحاديث في مجلد لطيف وهو مطبوع ونظم أربعين حديثا مع مقدمة وخاتمة حفظها ------------------------------ جزء 1 - صفحة 224 يعين واليم المواج في ذكر أحاديث الإسراء والمعراج وغير ذلك من التآليف العديدة يروي عامة عن البديري والنخلي والبصري وابن عقيلة وأبي المواهب الحنبلي ومحمد بن إبراهيم الدكدكجي والنجم الرملي أروي ما له من طرق منها بأسانيدنا إلى الهلالي والحفني والسفاريني وغيرهم عنه وأعلاها وأغلالها عن أبي النصر الخطيب عن محمد عمر الغزي الدمشقي عن محمد سعيد السويدي البغدادي عنه مشافهة وهو من جيد الأسانيد وأصحها وأعمها ولد الأستاذ البكري المذكور سنة 1099 ومات سنة 1162 وما في الأشراف من أنه مات سنة 1133 غلط 77 البطيوي هو العلامة الضابط أبو الحسن قاسم بن علي البطيوي الفاسي يروي عن القصار والمنجور وأبي الحسن علي بن عمران وغيرهم وعمدته الأول له فهرسة نسبها له صاحب التحفة القادرية ذكر أنه أجاز بها لمولاي عبد الله الشريف ولم أجد لها ذكرا عند أخص تلاميذه أبي عبد الله ميارة لما عرف به صدر تعليقه على الصحيح نتصل به من طريق أبي سالم العياشي وغيره عن أبي عبد الله ميارة شارح المرشد عنه 78 البناني هو شيخ المشايخ مسند فاس والمغرب في وقته العلامة المعمر أبو عبد الله محمد بن عبد السلام البناني الفاسي شارح الاكتفاء والشفاء وغيرهما من المصنفات العتيدة المتوفى سنة 1163 عن نحو الثمانين قال عنه الحضيكي في طبقاته أدركناه مقفلنا من المشرق وهو رئيس العلماء ------------------------------ جزء 1 - صفحة 225 والصلحاء وقتئذ في العلم والعمل اه وفي تاريخ ابن الحاج أن شرح المترجم على الاكتفاء للكلاعي في السير ليس له نظير في عدة أسفار بلغ الغاية في تحرير كل ما يحتاج إليه وهو يدل على أن مؤلفه حاز من العلوم مقام الأئمة الأبرار وذكر أن شيخه سيدي محمد بن عبد القادر الفاسي هو الذي أذنه في الشرح المذكور وقال له قم بهذا الوظيف فإنه دين على المسلمين وشرح منه نحو كراسين وذهب بهما إلى شيخه سيدي محمد فاستحسن صنيعه ولم يتيسر له التمام لعدم وجود الكتاب في المغرب التي فيها المرام ولما حج عام 1141 جمع الكتب من المشرق وأتى بها لهذه الحضرة وبقي في تبييضه ستة عشر عاما وسمى هذا الشرح معاني الوفا بمعاني الاكتفا ومن تصانيفه كتاب في فضائل الحرمين الشريفين وتوضيح حدودهما وأوليتهما وغير ذلك مما لا يجمل بالمؤمن جهله مع فضائل الحج ووجوبه وترتيب مناسكه ومتعلقاته اشتمل على مقدمة وتسعة عشر بابا وخاتمة منها الباب الثامن عشر في ذكر من لقيه بالحرمين الشريفين وغيرهما من علماء الإسلام وقد وقفت على الكتاب المذكور وهو في مجلد إلا أنه في الباب المذكور أحال على رحلته الصغرى ولم يزد يروي عامة عن أبي عبد الله محمد بن عبد القادر الفاسي وأبي العباس أحمد بن العربي ابن الحاج وأبي علي اليوسي والقاضي أبي مدين بن الحسن السوسي المكناسي وأبي الحسن علي بركة التطواني والقاضي سعيد بن أبي القاسم العميري وأبي عبد الله المسناوي وأبي مروان عبد الملك التجموعتي والعارف أبي العباس أحمد بن ناصر الدرعي وأحمد بن يعقوب وأبي عبد الله محمد بن قاسم بن زاكور ومحمد بن الصيني وصاحب المنح البادية وغيرهم واستجاز له والده من البرهان الكوراني وأبي علي العجيمي وأبي عبد الله الخرشي وأبي محمد عبد الباقي الزرقاني فأجازوه وهذا علو نادر وسمع حديث الأولية بمصر عن المعمر عبد الرؤوف البشبيشي آخر تلاميذ أبي الحسن الاجهوري في الدنيا ------------------------------ جزء 1 - صفحة 226 عنه كما سمعه هنا بشرطه عن الإمام أبي العباس ابن ناصر ومن أغرب ما وقع له من العلو وأغبطه به ما ذكر عن نفسه في إجازته لولده محمد وأبي عبد الله ابن قاسم جسوس وهو قوله وأما الذين نروي عنهم بالإجازة من المغاربة فالشيخ أبو البركات عبد القادر بن علي الفاسي عرضت عليه سورا من القرآن وناولني وعمني في إجازته لوالدي باستدعائه ذلك منه كما فعل معي مثل ذلك بتعميم الإجازة لي الشيخ أبو سالم العياشي اه قلت وهذا هو الفخر التليد لبناني المذكور لأنه لم يبق أحد في الدنيا يروي معه عن شيخه الفاسي وأبي سالم فإنه عاش بعدهما نحوا من سبعين سنة وبعد الزرقاني والخرشي والكوراني نحو الستين والعجيب هو إهمال تلاميذه الرواية عنه عمن ذكر في فهارسهم كالهلالي والشيخ التاودي وابن أخيه ابن الحسن الآتي بعده ولكن الإهمال وعدم الاعتناء يصل بصاحبه إلى أكثر من هذا جمع المترجم فهرسة لشيخه أبي العباس ابن الحاج وجمع فهرسة لنفسه بناها على إجازته للشيخ جسوس وتلميذه محمد بن الحسن بناني وهي في نحو كراسين مفيدين جدا ووقفت على نسخة أخرى منها أيضا باسم ولده محمد أيضا نتصل بالمذكور في جميع ما يصح له من طريق تلاميذه المجازين منه عامة كالحافظ أبي العلاء العراقي وأبي العباس الهلالي وابن الحسن بناني وأبي عبد الله محمد بن قاسم جسوس والشيخ التاودي وعلي بن العربي السقاط كلهم عنه كذلك ح وبأسانيدنا إلى ابن عبد السلام الناصري عن المعمر إسماعيل بن عبد الرحمن الفجيجي عنه ولولد المترجم الحاج الأبر الفقيه عبد الكريم تأليف في والده سماه تحفة ------------------------------ جزء 1 - صفحة 227 الفضلاء الاعلام بالتعريف بالشيخ أبي عبد الله محمد بن عبد السلام وقد وقفت على استدعاء من أبي العباس الهلالي يطلب فيه الإجازة من المترجم لنفسه ولجماعة من شرفاء سجلماسة مولاي أحمد بن الحفيد ومولاي محمد بن السيد ومولاي قاسم بن محمد وسيدي محمد أبي الرخاء ومحمد بن الحسن الوكيلي وأبي القاسم بن أحمد الفاسي ومحمد بن الشريف الحسني والمرابط عبد الوهاب بن عمر وأحمد بن عبد الحق وأبي بكر بن محمد بن علي الدادسي وعبد القادر بن علي صاحبهم وأحمد بن إبراهيم من لا يخاف والتاودي بن سودة ومحمد بن الطاهر بن عبد الوهاب بن محمد العلمي وتلوه الإجازة بخط ابن عبد السلام المذكور لمن ذكر ولكن لا نحفظ اتصالا بأحد منهم إلا بالشيخ التاودي والهلالي ورأيت الشيخ فالحا الظاهري في ثبته يذكر أن ابن عامر المعداني يروي عن المترجم فإن صح فهو آخر من عاش من الآخذين عنه والله أعلم 79 البناني هو محمد ضما بن الحسن البناني علامة فاس ومحققها في جيله المتوفى سنة 1194 قال الشيخ الرهوني كان عالما بالتفسير والحديث والفقه والأصول والكلام والتصوف ذا دين متين وتؤدة عظيمة وهدي حسن منقبضا عن السلطان زاهدا في عطاياه الخ وانظر بسط ترجمته في فهرسة تلميذه بصري وفي الجزء الذي أفرده في ترجمته أبو الربيع الحوات وهو عندي أخذ عن ابن عمه عبد السلام البناني المذكور قبله وقفت على استدعائه منه الإجازة وإجازته له وهي في كراسين وكتب له إجازة أخرى صغرى وعن شيوخ فاس وأبي العباس الهلالي والورزازي وغيرهم وحج ------------------------------ جزء 1 - صفحة 228 فأخذ بالمشرق عن كثيرين تضمنت مجموعة أسانيده نصوص استدعائه منهم وإجازاتهم له عقب استدعائه كالشمس الحفني والشهب الثلاثة المحدث أحمد ابن مصطفى الصباغ والجوهري والملوي وهي موجودة وله فهرسة لطيفة تضمنت أسانيده في العلوم المتداولة وهي معروفة فيها نحو كراسة وعندي نسخة منها بآخرها من إجازته بها لتلميذه أبي عبد الله بنيس شارح الهمزية ومن العجب أنه لم يسند فيها إلا عن عمه والصباغ والحفني لشعوره بعلو الأولين ومقام الأخير الديني مع أنه تلميذ الملوي والجوهري أيضا ولعل الشيخ بناني لم يكن يتفطن لعلوهما ولا حصل تفاصيل أسانيدهما أروي كل ما للشيخ بناني المذكور بأسانيدنا إلى الحضيكي وتلميذه ابن عبد السلام الناصري وتلميذه محمد بن محمد الصادق ابن ريسون ثلاثتهم عنه بالإجازة والسماع وأتصل بفهرسته ومروياته باسناد عجيب عن قاضي تونس ومسندها المعمر الشيخ الطيب بن محمد النيفر عن صهره البرهان إبراهيم الرياحي عن المسند أبي عبد الله محمد بن محمد التهامي ابن عمرو الرباطي عن قاضي الرباط العلامة أبي العباس أحمد بن صالح الحكمي عن بناني المذكور ح وأتصل بفهرسته ومروياته أيضا بإسناد غريب مسلسل بأهل الصحراء وهو أني أرويها عن الشيخ الطائر الصيت أبي عبد الله محمد مصطفى ماء العينين الشنكيطي عن والده الشيخ محمد فاضل بن مامين عن الشيخ مصطفى الكحيل عن عبد الله بن إبراهيم العلوي صاحب مراقي السعود وغيرها عن الشيخ بناني والشيخ التاودي ما لهما وأتصل به في صحيح البخاري باسناد غريب عن مجيزنا مكاتبة العلامة الصالح أبي محمد عبد المعطي بن أحمد السباعي عن أبي عثمان سعيد الشريف الكثيري السوسي عن الشيخين أبي عبد الله محمد بن علي بن سعيد الهلالي وابن حامد العربي بن إبراهيم السملالي إجازة منهما له عامة سنة 1254 كلاهما عن والد الأول أبي الحسن الهلالي إجازة منه لهما عن أبي العباس أحمد بن سعيد النظيفي عن المترجم له بأسانيده ------------------------------ جزء 1 - صفحة 229 تنبيه كان الشيخ بناني المذكور يكتب اسمه البناني بالتعريف وكذا كل من أجازه من المشرق يكتب اسمه كذلك بل رأيت كاتب استدعائه للشهابين الملوي والجوهري الذي عقبه كتبا له ضبط بائه بالضم والله أعلم كما أن المترجم اسمه محمد ضما كما في النشر وله أخ اسمه محمد بالفتح قال عنه صاحب النشر على ما في بعض نسخه أكبر من أخويه سنا وعلما اه 80 البناني المكي هو محمد بن محمد بن محمد العربي بن عبد السلام بن حمدون بن عبد الواحد بن محمد فتحا بن أحمد بوسته ابن عبد الله بن أبي القاسم البناني النفزي المغربي القلعي أصلا المكي دارا مفتي المالكية بمكة المكرمة المتوفى في ربيع ثاني سنة 1245 شارح البخاري وغيره يروي عن الفلاني والونائي والشهاب العطار ومحمد بن أحمد البناني المالكي والشرقاوي والشنواني وأحمد بن عمار الجزائري وعبد المالك القلعي وحسين ابن علي الزواوي والشمس محمد بن أحمد الجوهري ومحمد الجودي ومحمد الجيلاني السباعي ومحب الله السندي ومحمد التونسي وغيرهم وله ثبت ذكر فيه المسلسلات العشرة المشتملة عليها فهرسة أبي سالم العياشي ساقها بسنده عن الونائي عن الحافظ الزبيدي عن ابن الطيب الشركي عن أبي سالم ثم ذكر إسناد الصحيح والموطأ وبقية الستة ومسند الشافعي وأحمد وشفاء عياض ثم إسناد فهرس العياشي عمن ذكر ومما ينتقد عليه فيه أكبر انتقاد أنه ساق فيه مثل إسناد المصافحة والمشابكة بسنده إلى الشركي قائلا صافحني العياشي مع أن ابن الطيب الشركي ولد ------------------------------ جزء 1 - صفحة 230 بعد موت العياشي بنحو العشرين سنة وروايته عنه إنما هي بضمن إجازته لأبيه وأولاده فاعلمه نروي ما للمترجم بأسانيدنا إلى أبي حامد العربي الدمناتي عنه ح وعن أبي علي الحسن بن عبد الرحمن الشدادي عن بنعبد الله سقط الراشدي بإجازته لأبيه وأولاده عنه وأظن أن شيخنا السيد الحبشي الباعلوي المكي أخبرني بإجازة المترجم لوالده السيد محمد بن حسين أما أخذه عنه فمحقق بناني هو حميد بناني قاضي فاس انظر حرف الحاء 81 باسودان اليمني هو العلامة العارف المسند عبد الله بن أحمد باسودان اليمني الدوعني المتوفى سنة 1266 أخذ عن أكابر آل باعلوي وعمدته منهم العارف عمر البار وروى عامة عن الوجيه الأهدل الزبيدي والسيد علي بن محمد البيتي باعلوي المكي والشهاب أحمد بن علوي باحسين جمل الليل وعمر بن عبد الرسول العطار ومحمد بن صالح الرئيس وغيرهم له عدة فهارس منها فيض الأسرار شرح سلسلة شيخنا الجامع للأسرار السيد عمر بن عبد الرحمن البار أروي ما له عن جماعة من أصحاب السيد عبدروس بن عمر الحبشي كالشهاب أحمد بن حسن العطاس عنه عن عبد الله باسودان المذكور ح وأروي عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن شهاب الدين الحسيني عن أبيه عن المترجم ------------------------------ جزء 1 - صفحة 231 82 بشرى بن هاشم الجيرتي العلامة المسند من أشياخ الشهاب دحلان المكي يروي عامة عن الشهاب أحمد بن علي الدمهوجي وغيره له مجموعة إجازات نرويها عن الشهاب أحمد بن حسن العطاس مكاتبة والسيد عمر شطا المكي شفاها كلاهما عن السيد عيدروس الحبشي شفاها للأول ومكاتبة للثاني وهو عن محمد بن عبد الله باسودان وعلي بن عبد القادر باحسن الدوعني اليمني كلاهما عنه 83 البشير التواتي التونسي هو شيخ القراء بالديار التونسية العالم الصالح محمد البشير بن محمد الطاهر الشهير بالتواتي البجائي الأصل التونسي الدار ولا علاقة له بتوات إنما سمي على رجل صالح من أهل توات المتوفى سنة 1311 أخذ القراءات عن الشيخ محمد بن الرايس التونسي عن الشيخ محمد المشاط التوسي عن الشيخ حمودة بن محمد بن إدريس الحسني عن الشيخ محمد الحرقافي الصفاقصي عن أبي الحسن علي النوري الصفاقصي عن أبي عبد الله الافراني المغربي عن الشيخ سلطان المزاحي بأسانيده المعروفة وللشيخ المذكور ثبت اشتمل على أسانيده في القراءات أرويه عن الأستاذ محمد المكي بن المصطفى بن عزوز عنه سنة 1295 ح وأرويه عن البرهان إبراهيم بن سليمان المرغاني عنه وكانت للمترجم رواية عالية في الحديث فالعجب من إغفال الأستاذ ابن عزوز الاتصال به فيها وذلك أنه يروي عامة عن الشيخ محمد معاوية التونسي عن الشيخ حسن بن عبد الكريم الشريف عن الشمس محمد بن علي الغرياني عن ابن عقيلة بأسانيده وروينا عنه عامة بواسطة أبي العباس أحمد الأمين بن المدني بن عزوز التونسي ومن إجازته له استفدت إسناده المذكور في الحديث ------------------------------ جزء 1 - صفحة 232 84 بصري المكناسي هو مسند مكناسة الزيتون الفقيه المقرىء المحدث المسند المؤرخ المعتني أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن عبد الرحمن بن ولي الله أبي موسى عمران البصري بالتعريف الأصل المكناسي الدار والمنشأ هكذا وصف نفسه في استدعاءاته من مشايخه ويصفونه أيضا ويعرف آله بمكناس الآن بأولاد بصري له ثبت كبير في نحو أربعين كراسة ليس في فهارس المغاربة أكبر منه سماه إتحاف أهل الهداية والتوفيق والسداد بما يهمهم من فضل العلم وآدابه والتلقين وطرق الاسناد وهو يدل على عناية كبيرة واهتبال باهظ ورحلة واسعة قال في أوله رأيت هذا الأمر علي أكيدا فقطعت على أخذ العلم دراية ورواية بعض مشارق الأرض ومغاربها برها وبحرها بريدا في بريد ومع ذلك تخاطب بلسان حالها امتلأت وأقول أما من الخيرات فلا نقنع بل هل من مزيد الخ وقال أيضا في أوله سألني بعض الفضلاء الأئمة النبلاء أن أقيد إسناد ما أخذته عن أشياخي الأعلام من قرآن وحديث وتفسير وما يرجع إليها من أصول وعربية وبيان ولغة وطريق القوم وطب وتوقيت وهندسة وأدب صدرها بمقدمة في مدح السند وفضله ثم بدأ بسند القرآن ففصل أسانيده إلى أئمة القراءات في نحو كراسين وقاعدته ضبط رجال السند والتعريف بأعلام الرواة والمؤلفين المتصل بهم سنده على نسق كنز الرواية ويعتمد كثيرا ثبت ابن الطيب الشركي في ذلك وغيره وذكر أنه يروي علم القراءات عن الأستاذ أبي عبد الله المبارك بن سالم الشيظمي المتوفى سنة 1192 عن الأستاذين علي بن الخراز والمهدي بن أحمد بن موسى بارا كلاهما عن أبي العلاء المنجرة وعن شيخه ابن عبد السلام الفاسي عن أبي زيد المنجرة بأسانيدهم ثم ترجم لسند الموطأ فذكر أنه يرويها عن الإمام السيد الغازي بن الحاج العربي بن عبود المكناسي المتوفى سنة 1187 عن شيخه أبي الحسن علي بن عبد الرحمن بن عبود المتوفى سنة 1174 عن الحفني ------------------------------ جزء 1 - صفحة 233 [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
ركن علم الإجازات والأسانيد والتراجم
فهرس الفهـارس و الأثبات
