الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
ركن علم الإجازات والأسانيد والتراجم
فهرس الفهـارس و الأثبات
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="ابن عامر الشامي" data-source="post: 35598" data-attributes="member: 329"><p>ح وعن شيوخه المصريين الحافظ مرتضى الزبيدي والشمس الأمير الكبير المالكي والشهاب أحمد بن موسى البيلي وعبد الوهاب الشبراوي وصالح بن يوسف الحنبلي المقدسي المصري شيخ الحنابلة بمصر وسليمان الجمل والشمس الجوهري والشهاب العروسي كلهم عن الحفني بأسانيده</p><p>ح وروى الموطأ عن بنيس والتاودي والجنوي وبناني واليازغي وعبد القادر بن شقرون وغيرهم من أهل فاس بأسانيدهم ح وروى الموطأ عن أحمد بن عمار الجزائري بأسانيده ويروي عن الشمس الجوهري عن خليل التوني والمغربي عن عمر المنزلاوي عن الزرقاني شارح المواهب ح وعن الجوهري المذكور عن المعمر الشيخ حسن الاسكندري عن علي الأجهوري بأسانيده وعن هؤلاء يروي بقية كتب الستة وسائر العلوم والمسلسلات والطرق</p><p>وسمع حديث الأولية بشرطه من المعمر عبد العزيز بن حمزة المراكشي وهو أول حديث سمعه منه بالحرم تجاه الكعبة بالمكرمة عن الحافظ مرتضى الزبيدي بشرطه بأسانيده ومن أغربها وأعجبها سياقه له على هذه الصفة عن المذكور بشرطه عن الزبيدي وهو أول قال حدثنا به الشيخ محمد بن محمد البليدي وهو أول الخ قال حدثني به الشيخ سليمان الشبرخيتي وهو أول قال حدثنا به الجزيري وهو أول قال حدثنا به سلامة وهو أول قال حدثني به الليثي وهو أول قال حدثني به قاضي قضاة الجن شمهروش وهو أول حديث سمعته منه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء ثم ساق أيضا بالأولية الإضافية عن أحمد بن عمار الجزائري عن خليل التوني وهو أول عن سالم النفراوي وهو أول عن احمد النفراوي وهو أول عن الزرقاني شارح المواهب وهو أول عن أبيه والبابلي والشبراملسي بأسانيدهم ورواه التوني أيضا عن عمر المنزلاوي وهو أول عن الزرقاني وهو أول بأسانيده وكان حج البصري المذكور ولقاؤه لمن ذكر من المشارقة سنة 1203 كما صرح بذلك لدى الحديث المسلسل بالضيافة</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 234 </p><p>وساق الحديث المسلسل بقراءة الفاتحة هكذا المسلسل بقراءة الفاتحة قرأتها على شيخنا الجزيري والأمير والبيلي ومرتضى والغروسي والجوهري والشبراوي وهم قرأوها على العدوي وهو قرأها على عقيلة وهو قرأها على أحمد النخلي وهو قرأها على العلامة أبي مهدي عيسى الثعالبي وهو قرأها على الشيخ علي الاجهوري ح قال وقرأتها على شيخنا الجزيري المذكور قال قرأتها على خالي قال قرأتها على سيدي عبد الرحمن عمار قال قرأتها على سيدي محمد المقري قال قرأتها على سيدي علي الأجهوري وهو قرأها على قاضي الجن صاحب النبي صلى الله عليه وسلم شمهروش الجني قال قرأتها على النبي صلى الله عليه وسلم ح وقرأتها على شيخنا مرتضى وهو قرأها على عمر بن عقيل وهو قرأها على عبد الله بن سالم البصري وهو قرأها على البرهان مؤدب الأطفال شيخ الجان وهو قرأها على القاضي شمهروش قال قرأتها على النبي صلى الله عليه وسلم ح وقرأتها على العروسي وهو على سيدي محمد بن الطيب المدني وهو على سيدي محمد ابن عبد القادر الفاسي وهو على عبد الله بن محمد الديري الدمياطي وهو على الزعتري وهو على شمهروش صاحب النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال إثر هذه الأسانيد وفي هذا السند الرواية عن الجن وهي ضعيفة لكن يعمل بها في مثل هذا للتبرك بالقرب من سيد البشر قال شيخنا مرتضى في ثبته</p><p> ومثله إن لم يكن معتبرا == لكنه يذكر حتى ينظرا </p><p> تبركا بالسند الغريب == وليس في السياق بالمعيب </p><p>ثم نقل كلام السيوطي في لقط المرجان في أخبار الجان في الموضوع</p><p>ومن أغرب ما في الثبت المذكور من المسلسلات ما سياقه هكذا ولم أره لغيره على كثرة ما رأيت وأما المسلسل بقول جعلك الله نورا يستضاء بك في المشارق والمغارب في الأذن اليمنى فأقول جعل شيخنا الشبراوي فمه</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 235 </p><p>في أذني اليمنى وقال لي جعلك الخ ثم قال جعل الكنكسي فمه في أذني اليمنى وقال لي جعلك الخ ثم قال جعل عبد القادر الفاسي فمه في أذني اليمنى وقال الخ وهكذا فعل معه عم أبيه العارف وهو القصار وهو الجنوي وهو سقين وهو القاضي زكريا وهو عبد الرحيم بن الفرات وهو ابن جماعة وهو ابن الزبير وهو ابن خليل وهو ابن زرقون وهو الخولاني وهو الطلمنكي وهو عبيد الله بن عمر بن يحيى بن يحيى وهو يحيى ابن يحيى وهو مالك وهو ربيعة وهو أنس وهو قال جعل النبي صلى الله عليه وسلم فمه في أذني اليمنى وقال لي جعلك الله نورا يستضاء بك في المشارق والمغارب</p><p>ثم ساق إسناد كتب الفقه على المذاهب الأربعة وكثيرا من كتب المتأخرين الفقهية وغيرها وذكر ما قرأه على شيوخه ونصوص إجازاتهم له وبكل أسف أن هذه الترجمة مع كونها أفيد هذا الفهرس لم توجد كاملة والموجود منها يسير تضمن إجازة الشيخ التاودي والمحشي بناني وعبد الكريم اليازغي له وهي عامة وفي آخر الفهرس التصريح بأنه أتمه 19 شعبان عام 1206 والنسخة الموجودة عندنا ناقصة ولم أقف على من ترجم المترجم أو أجرى له ذكرا ولا أحفظ الآن به اتصالا نعم نتصل بمعظم شيوخه المذكورين وبكل مشايخ مشايخه حسبما يعلم عين اتصالنا بهم من تتبع مضامن هذا الكتاب</p><p>البصري هو عبد الله بن سالم تقدم إسناده والكلام على خدماته لعلوم السنة في الإمداد البصري سالم ابن عبد الله</p><p>ولد الذي قبله انظر حرف السين</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 236 </p><p>85 البهنسي الخطيب</p><p>هو شهاب الدين أحمد أروي فهرسته عن السكري عن الحلبي عن النقاد عن التركماني عن العلاء الحصكفي عنه</p><p>86 البوني</p><p>هو الإمام العلامة المحدث المسند الجماع المطلع صاحب التآليف العديدة والأنظام الكثيرة أبو العباس أحمد بن قاسم ابن أبي عبد الله محمد ساسي التميمي البوني من بونة التي تعرف الآن بعنابة من القطر الجزائري المولود ببونة سنة 1063 والمتوفى سنة 1139 عن ست وسبعين سنة ترجمه الأديب أبو زيد عبد الرحمن الجامعي الفاسي في رحلته المسماة ب نظم الدرر المديحية في محاسن الدولة الحسينية والتاج المشرق الجامع ليواقيت المغرب والمشرق قال لما دخلتها يعني بونة أممت دار الشيخ الرباني العالم العرفاني الذي بنيت هذه الرحلة المباركة على قواعد بركته أساسي أبي العباس أحمد بن الولي الصالح البر الناجح أبي عبد الله قاسم ابن الولي الصالح أبي عبد الله محمد المعروف ساسي فوجدته طلق المحيا وأنزلني بمنزل لإكرام أضيافه مهيا فأقمت عنده ينزهني في كل يوم في رياض تآليفه الحديثية وغيرها وينثر علي كل ساعة من فرائد فوائده ما تبخل به على الغائصين قعور بحرها وكنت أحضر أثناء تلك المدة مجلس رواية الصحيحين بين يديه مع مشايخ بلده وولديه ومما رويت عنه فسح الله في أجله وأسهب وإن تآليفه بلغت ما ينيف على المائة ما بين مختصر ومسهب ولما وقفت في علم الحديث على البحر العباب والعجب العجاب سألته الإجازة فيما وقفت عليه وغيره من تصانيفه الخ كلامه</p><p>قلت تآليف المترجم كثيرة عديدة عظيمة منها في السنة وعلومها نظم الخصائص النبوية والمستدرك على الحافظ السيوطي من خصائص الجمعة مائة أخرى وعشرين ونظم الشمائل وزاد المسير إلى دار المصير وإظهار</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 237 </p><p>نفائس ادخاري المهيأة لختم كتاب البخاري واختصار مقدمة ابن حجر للفتح وفتح الباري في شرح غريب البخاري والثمار المهتصرة في مناقب العشرة والرحلة الحجازية وتنوير السريرة بذكر أعظم سيرة ونظم نخبة ابن حجر مسمى بالدرر ونفح الروانيد بذكر بعض المهم من الأسانيد وتخميس القصيدة المسماة قرة العين بمدح الصحيحين لسيدي محمد ساسي والنفحات العنبرية بنظم السيرة الطبرية وطل السحابة في الصحابة لكنه لم يتم والتيسير في إسنادنا في كتب جمع من التفاسير وغير ذلك مما عدده في مؤلف له مخصوص سماه التعريف بما للفقير من التواليف</p><p>يروي عن أبيه وغيره من الجزائريين والتونسيين والمغاربة كالشيخ الشمس محمد بن سليمان الرداني والشيخ خليل بن إبراهيم اللقاني وأحمد بن عبد للطيف البشبيشي ويحيى الشاوي والزرقاني والخرشي والشبرخيتي وغيرهم عامة ويروي عن الشيخين المعمرين أكثر من مائة وعشرين سنة أبي الحسن علي الخضري الرشيدي الحنفي وأبي عبد الله محمد بن عبد العزيز المنوفي الشافعي الأول عن الشيخ عبد الرؤوف المناوي عن الشعراني عن زكرياء والثاني عن عبد الواحد البرجي والشمس الرملي الأول عن الحافظ السيوطي والثاني عن زكرياء الأنصاري كلاهما عن الحافظ ابن حجر ويروي الشهاب البوني عن أبيه عامة وهو يروي عامة عن أبي الحسن علي الأجهوري وعندي إجازته له عليها ختمه وهي عامة وعن أبي مهدي عيسى الثعالبي وغيره ويروي الشهاب البوني المذكور عن أبي الحسن الاجهوري بالإجازة العامة لأهل العصر قال فانه أجاز لمن أدرك حياته وكان هو وقت موت الأجهوري ابن نحو أربعة أعوام</p><p>وله أيضا الدرة المصونة في علماء وصلحاء بونة وهي الألفية الصغرى</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 238 </p><p>وله الألفية الكبرى التي فيها 3000 بيت وقد عقد في الصغرى الباب الرابع منها لذكر شيوخه وفيه فصول الأول لذكر شيوخه المغاربة الفصل الثاني في ذكر شيوخه من بونة الفصل الثالث في ذكر شيوخه من باجة الفصل الرابع في ذكر مشيخته من أهل تاستور وسليمان الفصل الخامس في ذكر مشيخته من أهل الكاف الفصل السادس في ذكر مشيخته من أهل القيروان الفصل السابع في ذكر مشيخته من أهل سوسة الفصل الثامن في ذكر مشيخته من أهل تونس</p><p>نتصل به في جميع ما يصح له وما له من الفهارس والمؤلفات من طرق منها بأسانيدنا إلى السيد مرتضى الزبيدي عن حسن بن سلامة الطيبي عنه ففي ترجمة حسن الطيبي المذكور من معجم الحافظ الزبيدي لدى عده من أجاز له وأحمد بن قاسم البوني حين ورد ثغر رشيد في الحديث اه ح وبه إلى السيد مرتضى أيضا عن خليل الرشيدي الخضري عن أحمد بن أحمد بن قاسم البوني عنه ففي ترجمة الخضري المذكور من المعجم لدى عد من أجازه وأحمد ابن أحمد بن قاسم البوني اه وكذا في ترجمة المذكور من ألفية السند له قال أحمد بن أحمد التميمي اه ولذلك يظهر لي أن شيخ الشيخ حسن الطيبي هو ولد الشهاب البوني المذكور أحمد بن أحمد بن قاسم لأنا لا نحفظ لأحمد بن قاسم المذكور دخولا لرشيد آخر أمره حتى يمكن لهما الأخذ عنه ومن شيوخ السيد مرتضى كما في النفح المسكي أحمد بن عبد اللطيف الحسني الشهير بزروق المستوطن بعناية مفتيها إجازة كتابة من بلده سنة 1179 كما رأيته بخطه اه</p><p>قلت ولولا وصفه بالحسني لقلت إنه أحمد زورق بن أحمد البوني المذكور ولكن وصفه بها وبكونه ابن عبداللطيف يعكر عليه ثم وجدت الحافظ الزبيدي نقل في طالعة شرحه على القاموس عن إجازة للمذكور عبر عنه بشيخ مشايخنا سيدي أحمد زورق بن محمد بن قاسم البوني الحسني التميمي اه</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 239 </p><p>منه وقد ذكر أحمد زروق هذا والده في الدرة المصونة قائلا</p><p> بأحمد الزروق أيضا ولدي == قوى به الله الكريم خلدي </p><p> حوى فنونا مع تقوى الله == أحيا به سلفنا إلهي </p><p>وقد أجاز أحمد زروق بن أحمد بن قاسم البوني أيضا للحسين الورتلاني الزواوي صاحب الرحلة الحجازية المطبوعة في تونس وقد وقفت على إجازة المترجم أحمد بن قاسم المذكور العامة لولده أحمد الملقب زروق ورفيقه محمد بن علي السعيدي الجعفري نسبة إلى الجعافرة عرب بناحية قسمطينة المعروف بمفتي قسمطينة وهي في نحو أربع كراريس اشتملت على فوائد وغرائب عدد فيها شيوخه وأسانيد الستة وبعض المصنفات المتداولة في العلوم أتمها سنة 1136 وقد أجازني بها المسند الناسك أبو محمد عبد القادر ابن محمد بن عبد الرحمن بن الأمين الجزائري عن مصطفى بن أحمد بن سادات القسمطيني عن السيد محمد المكي بن الشيخ سعد البوطالبي مفتي قسمطينة وقاضيها عن السيد عبد الملك الراشدي عن عمه شيخ الجماعة بقسطمينة وقاضيها السيد عبد القادر بن محمد الراشدي عن أحد المجازين بهذه الفهرسة السيد محمد بن علي الجعفري المذكور قلت وهذا إسناد عجيب مسلسل بالقسمطينين إلى المترجم وهو عن أبيه عن الشيخ علي الأجهوري من الندرة بمكان وعبد القادر الراشدي المذكور هو شيخ السيد مرتضى الزبيدي أجازه مراسلة من قسمطينة ترجمه في معجمه وحلاه ب شيخنا الإمام المحدث الصوفي النظار وأرخ وفاته سنة 1194 فعلى هذا يمكننا أن نروي ما للبوني المترجم بالسند إلى الحافظ الزبيدي عن الراشدي عن محمد بن علي الجعفري عن البوني</p><p>87 البوعناني</p><p>هو العلامة الأستاذ المجود المحدث المعمر أبو عبد الله محمد بن محمد البوعناني الحسني الفاسي له فهرسة نقل عنها أبو الربيع الحوات</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 240 </p><p>في المقصد السادس من كتابه البدور الضاوية كلاما في حق الشيخ أبي عبد الله محمد بن أبي بكر الدلائي وقد أجرى ذكر المترجم أبو زيد الفاسي في أزاهر البستان وحلاه ب الإمام الحافظ الكبير الأستاذ المقرىء المجود الشهير وذكر أن ولادته كانت سنة 988 ووفاته 1063 وأجرى ذكره أيضا أبو سالم العياشي في فهرسته قائلا هو خاتمة من روى عن القصار وكنت سمعت منه أشياء كثيرة ولم أطلب منه الإجازة مع أنه كان حريصا على ذلك لحيائي منه ولو استقبلت من أمري ما استدبرت لفعلت اه</p><p>وقد وقفت على عدة إجازات له ممضاة بخطه عندي نصها منها إجازة مكتوبة للعلامة الأديب أبي محمد عبد الله بن الرئيس أبي . . . . . الله محمد ابن أحمد العياشي بتاريخ 1047 أشرك فيها معه ولد المجاز محمد بن محمد البوعناني وهي عامة وبخصوص فهرس شيخه الشيخ القصار عن أبي عبد الله محمد بن أبي بكر الدلائي عنه وبخصوص الصحيحين عن أبي القاسم بن أبي النعيم وأبي العباس المقري والعارف الفاسي وأبي محمد عبد الواحد بن عاشر وأخرى للمذكور أيضا بالقراءات عن أبي عبد الله محمد بن أحمد المري عن أبي القاسم بن إبراهيم عن ابن غازي بأسانيده وأخرى بالحديث المسلسل بالمصافحة للمذكور عن ابن أبي بكر الدلائي عن القصار وأبي العباس أحمد بن علي البوسعيدي صاحب كتاب بذل المناصحة قلت وباسم المترجم ألف البوسعيدي كتابه المذكور</p><p>ومما يلاحظ أن المترجم اشتهر بأنه مجاز من القصار كما سبق ويأتي وفي الإجازة التي وقفت عليها ممضية بخطه يعبر عن القصار بشيخنا ولكن يروي فهرسته بواسطة الدلائي عنه صرح بذلك مرارا فدل ذلك على أنه تلميذه بالسماع لا بالإجازة إلا أن يكون أراد أن يروى للعياشي من طريق الدلائي الذي كان مات تاريخ الإجازة المذكورة والله أعلم</p><p>نتصل بالمذكور من طريق صاحب المنح البادية عن أبيه عنه</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 241 </p><p>88 بيرم التونسي</p><p>أعني به العلامة المسند الشيخ محمد بيرم الثالث المتوفى سنة 1259 ابن الشيخ محمد بيرم الثاني المتوفى سنة 1247 ابن الشيخ محمد بيرم الأول المتوفى سنة 1240 يروي عن أبيه الشيخ محمد بيرم الثاني وعن جده الشيخ محمد بيرم الأول عامة وبخصوص الصحيح عاليا عن أبي العباس أحمد بن الحسن الورنشاني المكودي الفاسي ثم التونسي عن أبي الحسن علي بن أحمد الحريشي الفاسي وتلميذه أبي العباس أحمد بن مبارك اللمطي عامة مروياتهما ويروي الشيخ بيرم الثالث أيضا عامة عن العلامة أبي عبد الله محمد بن قاسم المحجوب التونسي وأبي علي حسن بن عبد الكريم الشريف الأول عن أبيه عن الشمس محمد بن علي الغرياني الطرابلسي نزيل تونس بأسانيده والثاني عن أبيه الصحيح بسنده المذكور سابقا في أحمد الشريف وعن الشمس الغرياني عاليا ح وعن أبي الحسن علي بن سلامة المحمودي عن أبي الحسن الصعيدي المصري ح ويروي الشيخ بيرم الثالث عن أبيه بيرم الثاني عن عالم تونس الشيخ محمد زيتونة الشريف محشي البيضاوي وعن الزرقاني شارح المواهب بأسانيده ح ويروي عن محمد بيرم الأول عن محمد الهدة السوسي رئيس المفتين بسوسة عن الشمس الحنفي ح ويروي عن قاسم المحجوب عن محمد زيتونة أيضا بسنده المذكور</p><p>نروي ما يصح للمذكور من طرق منها عن مسند الديار التونسية الشيخ محمد الطيب بن محمد بن أحمد النيفر والشهاب أحمد بن الطالب ابن سودة كلاهما عن والد الأول عن الشيخ بيرم الثالث ح وعن شيخ الجماعة بالديار التونسية الشيخ عمر بن الشيخ وأبي الحسن علي بن ظاهر مكاتبة منهما الأول من تونس سنة 1327 والثاني من المدينة المنورة سنة 1320 كلاهما</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 242 </p><p>عن الشيخ الشاذلي بن صالح التونسي عن الشيخ بيرم الثالث ح وعن الشيخ الطيب النيفر والشيخ سالم بوحاجب كلاهما عن الشيخ محمد بيرم الرابع عن أبيه</p><p>تنبيه مهم غالب مدار رواية التونسيين على هؤلاء الشيوخ البيارمة وهم في الغالب يجيزون بثبت أبي السعود الفاسي وهو مطبوع عندهم متداول والذي طبعه أخيرا هو مجيزنا أبو حفص عمر بن الشيخ التونسي وصدره بإجازة شيخه الشاذلي بن صالح له ثم أثبت صورة إجازة الشيخ بيرم الثالث لابن صالح ثم إجازة بيرم الأول للثالث ثم بإجازة المكودي لبيرم الأول ثم بإجازة الشيخ أحمد بن مبارك للمكودي ولا يعلم التونسيون اتصال ابن مبارك بأبي السعود الفاسي في كل ما تضمنه ثبته لأنه ليس في الإجازة المباركية ما يصرح بالاتصال العام والحقيقة أن ابن المبارك يروي عامة عن أبي عبد الله المسناوي الدلائي كما في إجازة ابن المبارك المذكورة والمسناوي كما في كثير من إجازته يروي عامة عن أبي عبد الله محمد بن عبد القادر الفاسي وأبي مروان عبد الملك التجموعتي وأبي العباس أحمد بن إبراهيم العطار المراكشي ثلاثتهم عن الشيخ عبد القادر الفاسي في كل ما يصح له ويروي المكودي عاليا عامة عن المحدث المسند الراوية أبي الحسن علي بن أحمد الحريشي الفاسي دفين المدينة المنورة وهو عن أبي السعود الفاسي وأبي سالم العياشي والبرهان الكوراني وغيرهم عامة ولكن العجب إهمال من ذكر لسياق إجازة الحريشي للمكودي فهي أعلى وأفيد وأبين اتصالا وهذا مما ادخر لنا ليستفاد والحمد لله</p><p>89 بيرم الرابع</p><p>هو الإمام العلامة المسند محمد بيرم المعروف بالرابع المتوفى سنة 1278 يروي عامة عن أبيه محمد بيرم الثالث وعاليا عن جده الشيخ محمد بيرم الثاني وعن محمد بن قاسم المحجوب عن الشيخ</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 243 </p><p>الغرياني ويروي أيضا عامة عن علامة الرباط وأديبه ومسنده أبي عبد الله محمد ابن التهامي ابن عمرو الأوسي الرباطي ومحمد بن محمود الجزائري والعلامة المعمر الصالح الشيخ بدر الدين بن الشاذلي الحمومي الفاسي كما وقفت على إجازاتهم له بخطهم في تونس في مجموعة إجازاته في المكتبة العبدلية وأخذ المترجم أخيرا عن الشيخ محمد صالح البخاري لما مر بتونس سنة 1261 الكتب الستة والمصافحة وغيرها عن غيرهم وروى الطريقة الناصرية عن الحمومي المذكور وعن محمد بن محمد الطيب بن عبد الله بن محمد بن ناصر الدرعي عن ابن عبد السلام الناصري الدرعي بأسانيده</p><p>له مجموعة في مشايخه وإجازاتهم له وقفت عليها بتونس نتصل به في جميع مروياته من طرق أعلاها عن الشيخين المعمرين الكنزين المدخرين الشيخ محمد الطيب بن محمد بن أحمد النيفر والشيخ سالم بو حاجب كلاهما عنه عاليا وهو من العوالي المدخرة والأسانيد المعتبرة</p><p>90 ابن الباذش</p><p>هو أبو الحسن علي بن أحمد بن خلف بن محمد الأنصاري أبو الحسن المقري النحوي المعروف بابن الباذش الغرناطي قال ابن الأبار في ترجمته من معجم أصحاب الصدفي له برنامج حافل في تسمية شيوخه وما أخذ عنهم جود فيه ذكر أبي علي الغساني اه توفي وقد نيف على الثمانين سنة 528 أروي ما له من طريق أبي الفضل عياض عنه</p><p>91 ابن باذش</p><p>أروي فهرسته بالسند إلى ابن أبي الأحوص عن أبي محمد الكواب عن أبي خالد يزيد بن محمد بن رفاعة عنه</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 244 </p><p>92 ابن بقي</p><p>هو القاضي الأوحد أبو القاسم أحمد بن يزيد بن بقي له فهرسة تخريج تليمذه ابن الطيلسان الحافظ وتأليفه أرويها من طريق ابن هارون الطائي التونسي عنه</p><p>93 أبو جعفر بن بشتغير</p><p>له فهرسة أرويها بالسند إلى عياض عنه مكاتبة</p><p>94 ابن بدير</p><p>هو محمد بن بدير بن محمد بن محمود المقدسي الشهير بابن بدير الإمام العلامة المحدث المسند الصوفي بدر الدين من أجلاء خلفاء الشيخ محمود الكردي المصري ولد في حدود الستين ومائة وألف وروى عامة عن الملوي والجوهري والدمنهوري وعيسى البراوي ومحمد الفاسي الفارسكوري وأحمد الراشدي والحافظ مرتضى الزبيدي وألف باسمه ثبتا سماه قلنسوة التاج وغيرهم ومات 1220 وقد زرت قبره بجوار المسجد الأقصى له ثبت أجاز به الوجيه عبد الرحمن الكزبري نرويه عن طريقه عنه</p><p>95 ابن بشكوال</p><p>هو الإمام الحافظ فخر الأندلس أبو القاسم خلف ابن عبد الملك ابن بشكوال أبو يوسف الأنصاري القرطبي بقية المسندين بها والمسلم له في حفظ أخبارها ومعرفة رجالها له برنامج كبير في شيوخه</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 245 </p><p>ومروياته وخرج لنفسه معجما أسند فيه عن شيوخه نيفا وأربعمائة كتاب ما بين كبير وصغير أرويهما بأسانيدنا إلى القصار عن أبي النعيم رضوان الجنوي عن مسند المغرب سقين العاصمي عن أبي إسحاق القلقشندي عن الحافظ ابن حجر عن محمد بن حيان الحفيد عن جده عن ابن الزبير عن ابن السراج عن ابن بشكوال وفهرسته هذه أثنى عليها ابن الأبار بالإجادة واعتمدها وذكر في التكملة أن صناعة الحديث وروايته كانت بضاعته والرواة عنه لعلو أسانيده وسعة المروي لا يحصون كثرة مات سنة 578 عن ثلاث وثمانين سنة بعد أن ألف خمسين تأليفا منها كتاب الغوامض والمبهمات على منوال كتاب الخطيب البغدادي ذكر فيه من ذكره في الحديث مبهما وعينه في اثنى عشر جزءا وكتاب الفوائد المنتخبة وكتاب الصلة الذي عظمت فائدته واتسعت منفعته وهو مطبوع بأوروبا ومنها جزء في طرق حديث المغفرة وطرق حديث من كذب علي متعمدا وغير ذلك</p><p>96 ابن البيطار</p><p>هو أبو محمد عبد الحق بن عبد الملك بن بونة المعروف بابن البيطار الغرناطي أجاز له ابن رشد والصدفي وأمثالهما وكان مسندا انفرد في آخره بالسماع على غالب بن عطية وهو آخر من حدث عنه وعن ابن عتاب وطائفة من شيوخه بالسماع وآخر من حدث عن الصدفي باجازة مولده سنة 504 ووفاته سنة 587 له برنامج نرويه من طريق ابني حوط الله وأبي الربيع سليمان الكلاعي عنه</p><p>69 الباقيات الصالحات للكنوي</p><p>الباقيات الصالحات في المسانيد والأوائل والمسلسلات لمعاصرنا محمد قيام الدين عبد الباري الأنصاري</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 246 </p><p>اللكنوي الهندي يروي عن شيوخنا الحجازيين الحسن بن ظاهر والشيخ حسب الله والسيد أحمد البرزنجي ومحمد أمين رضوان والشيخ فالح الظاهري والشهاب الحضراوي وغيرهم وعن شيوخنا الهنديين نور الحسنين محمد حيدر الأنصاري وعبد الباقي اللكنوي وغيرهم وتفرد بالأخذ عن جده المعمر محمد عبد الرزاق اللكنوي وعين القضاة اللكنوي والشيخ محمد حسين الإله أبادي والسيد عبد الرحمن القادري البغدادي ومن غرائب روايته روايته لنيف وأربعين حديثا عن جده محمد عبد الرزاق عن القاضي مهنيه الجني الصحابي فيما ذكر عن المصطفى صلى الله عليه وسلم وأخذ الطريقة عن جده وغيره</p><p>وقد اشتمل ثبته المذكور على أسانيد مشايخه المذكورين وسلاسله في القراءات والعلوم العقلية والنقلية ومنتخبات من الأوائل العجلونية وجل مسلسلات شيخنا أبي الحسن ابن ظاهر حسب روايته لها عنه وأسانيد كثير من الكتب المتداولة بالفارسية والعربية أرويه عن جامعه بالإجازة العامة لأهل العصر على مذهب من يرى ذلك ولا علم لي بخبره إلا من فهرسه المذكور وهو مطبوع بالهند اشتمل على صحائف 79 عندي منه نسخة</p><p>70 البدور السافره في عوالي الأسانيد الفاخرة</p><p>للأستاذ العارف أبي عبد الله محمد بن علي السنوسي المكي لخصه من كتابه الشموس الشارقة فيما لنا من أسانيد المغاربة والمشارقة اشتملت على ذكر غالب من لقيه الأستاذ السنوسي المذكور واستجازه ألفها باسم أبي محمد عبد الله بن الإمام وأبي المكارم حسن بن محمد اليمني ورتبها على مقدمة وثلاثة أبواب فالمقدمة في أحوال ما بعد وجوده إلى تمام التميز والرشد والباب الأول في ذكر بعض الأشياخ وفيه سبعة فصول والباب الثاني فيما وصل إليه من العلوم الشرعية</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 247 </p><p>الاثني عشر الباب الثالث فيما وصل إليه من طريق الإجازة العامة التي لم تختص بكتاب معين ولا بنوع معين بل وقعت بلفظ العموم كمصنفات فلان ومرويات فلان وفيه فصلان وتكملة الأول فيما وقع بلفظ مصنفات والثاني بلفظ المؤلفات والخاتمة وفيها نوعان الأول فيما وصل إلينا من المسلسلات الثاني فيما وصل إلينا من طريق الصوفية وفي مكتبتنا نحو كراستين منه استنسختهما من خزانة الزاوية السنوسية بالمدينة المنورة ثم وجدت أكثر منها في زاوية بوكرات التي بوادي شلف عمالة مستغانم مسقط رأس الشيخ رحمة الله أرويها عن الشيخ فالح والشيخ عبد الهادي العواد والشهاب أحمد بن الطالب ابن سودة ثلاثتهم عنه</p><p>71 بذل النحلة في تسهيل سلسلة الوصلة إلى ساداتنا أهل القبلة</p><p>للإمام العارف المحدث الصوفي المسند عفيف الدين عبد الله بن الحسين بن عبد الله بلفكيه المتوفى سنة 1266 هو ثبت لطيف في نحو كراسين يروي فيه عامة عن والده المحدث العارف الشيخ الحسين بن عبد الله بلفكيه عن خاله السيد عيدروس بن الإمام المسند عبد الرحمن بن القطب عبد الله بلفكيه ووالده عبد الله بن شيخ علوي كلاهما عن والد الأول السيد عبد الرحمن بلفكيه بأسانيده ويروي الشيخ عبد الله المذكور عامة أيضا عن السيد يوسف البطاح وعمر بن عبد الرسول العطار ومحمد صالح الرئيس المكي وعلي البيتي المكي وغيرهم من السادات آل باعلوي ويروي إجازة مكاتبة عن القاضي محمد ابن علي الشوكاني الصنعاني وغيره</p><p>وثبته المذكور اشتمل على أسانيد الصحيح وكثير من المسلسلات وسلاسل الطرق اليمنية وغيرها قال في بذل النحلة أكاد أجزم ألا</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 248 </p><p>كتاب مشهور أو مهجور في علم من العلوم منثور أو منظوم من فروع أو أصول مما تلقته أئمة الدين بالقبول أو خرقة مشهورة أو غير مشهورة أو تلقين أو بيعة أو غير ذلك من اصطلاحات أهل التمكين إلا ولي فيها اتصالات أكيدة من طرق عديدة اه</p><p>نرويه عن الإمام أبي علي حسين بن محمد بن حسين الحبشي الباعلوي المكي والشيخ الصلح عمر شطا المكي وأبي الحسن علي بن ظاهر المدني والشهاب أحمد بن حسن العطاس الباعلوي والسيد عارف علي بن محمد بن حسين الحبشي الباعلوي وغيرهم كلهم عن السيد عيدروس بن عمر الحبشي عن مؤلفه سماعا ومناولة وإجازة</p><p>72 بذل المناصحة في فعل المصافحة</p><p>للإمام العالم الصالح المتبتل إلى الله الورع الزاهد أبي العباس أحمد بن علي البوسعيدي الصنهاجي الهشتوكي دفين فاس ولد في حدود السبعين وتسعمائة ومات سنة 1046 كتاب جيد عظيم الفوائد كالفهرسة ترجم فيه لمشايخه وذكر أسانيدهم وإجازتهم له وهو في نحو مجلد وقفت على نسخة منه مبتورة وهي التي كانت بيدي صاحب نشر المثاني وقد اعتمدها في تاريخه المذكور واستمد منها كثيرا ترجم فيها للشيخ أبي النعيم رضوان الجنوي وأبي العباس أحمد بابا السوداني وأبي محمد عبد الله بن علي ابن طاهر السجلماسي وأبي الحسن علي بن بلقاسم البطيوي وابن عاشر والشيخ أبي محمد عبد الله بن سعيد بن عبد المنعم الحيحي وأبي زيد عبد الرحمن الفاسي محليا للأخير ب العلامة الفهامة قائلا في حقه كان دراكة في المعقول والمنقول وحيدا في فهم الكتاب والسنة في وقته كان يذكر أحوال الناس وينسب منها إلى نفسه سمعته يقول</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 249 </p><p>وقد ذكرت المكاشفة لو كنا نقاولهم بها ما دخل علينا أحد من ذلك الباب وأشار إلى باب المصلاة وعندي أن من اتصف بالعلم ويعلم ما يلزم المفتري من المقت واللعنة أن الصواب أن يسلم له ويعتقد صحة نسبته والناس مصدقون على أنسابهم اه وهو القول الفصل في هذا الباب فمن علم علمه ودينه وتحريه وأثبت لنفسه شيئا من مثل هذا مما يدخل تحت الإمكان صدق فيه</p><p>وللمترجم أيضا كتاب وصلة الزلفى في آل البيت وتأليفه في الصحابة البدريين وتراجمهم وأنسابهم وآخر في التعريف بالعشرة الكرام والأزواج الطاهرة وكلها مفيدة اشتملت على أبحاث جيدة ونقول متينة</p><p>نتصل بصاحب بذل المناصحة بالسند إلى الهشتوكي عن أبي زيد عبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي عن المقري أبي عبد الله محمد بن محمد بن سليمان البوعناني عنه وباسم البوعناني المذكور ألفها ح وبالسند إلى أبي السعود عبد القادر الفاسي عنه</p><p>73 البركة التامة في شيوخ الإجازة العامة</p><p>لصاحبنا الشهاب أحمد بن عثمان العطار المكي الهندي أرويها عنه</p><p>74 البرقة المشيقة في الباس الخرقة الأنيقة</p><p>لشيخ الطريقة السيد علي ابن أبي بكر السكران باعلوي اليمني التريمي المتوفى سنة 895 كتاب يعتمد عليه في أسانيد اليمانيين وطرائق آل باعلوي حصل فيه فضل لباس الخرقة وأقسامها وفوائدها وعوائدها ومشايخها ومن لبسها منهم وجعلها على قسمين خرقة إرادة وهي المخصوصة بالسادات الصوفية وخرقة تبرك للعموم وفضل كل منهما مشهور وذكر في البرقة مشايخه في الحديث وإجازات أئمة السنة له كالزين المراغي المدني العثماني فإنه سمع عليه الصحيح وأجازه ولأولاده</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 250 </p><p>وزوجته قال صاحب المشرع الروي عن البرقة جمع فيه الفوائد المشهورة والأحكام المسطورة اه انظر ترجمة مؤلفه في ص 72 من كنز البراهين</p><p>نتصل بما فيه عن الشيخ الوالد والسيد سالم بن عيدروس البار والسيد أبي بكر بن عبد الرحمن بن شهاب العلوي ثلاثتهم عن السيد فضل بن علوي بن سهل مولى الدويلة عن أبيه علوي بن محمد بن سهل المتوفى سنة 1260 عن أبيه محمد عن أبيه سهل مولى الدويلة عن السيد حسن بن القطب عبد الله الحداد المتوفى في رمضان سنة 1188 عن أبيه القطب عبد الله بن علوي الحداد عن السيد عمر العطاس عن الشريف محمد الهادي بن عبد الرحمن عن أبيه عبد الرحمن عن والده شهاب الدين أحمد عن والده عبد الرحمن عن والده السيد علي بن أبي بكر بأسانيده المذكورة في كتابه البرقة</p><p>75 البرقة المدهشة في لبس الخرقة الصوفية</p><p>لأبي المحاسن القاوقجي الطرابلسي الشامي نرويها بأسانيدنا إليه وهي مذكورة في أوائله</p><p>76 بركة الدنيا والأخرى في الإجازة الكبرى</p><p>لوجيه الدين عبد الرحمن ابن سليمان الأهدل الزبيدي اليمني وقع تسمية هذا الثبت ونسبته للمذكور في إجازة الشمس محمد بن عبد الله بن حميد العامري الشركي الحنبلي مفتيهم بمكة للشيخ مصطفى بن خليل التونسي قال فيها لدى ذكر من روى عنه حديث الأولية وأرويه عن السيد محمد بن المساوي الأهدل فقد أجازني به وبغيره وأجازني عن السيد عبد الرحمن بن سليمان الأهدل ما حوته فهرسته الموسومة ببركة الدنيا والأخرى في الإجازة الكبرى اه</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 251 </p><p>أرويها بأسانيدنا إليه الآتية في النفس اليماني ومما يستغرب سياقه هنا روايتنا لها من طريق من ذكر وذلك عن البرهان إبراهيم بن سليمان المارغني التونسي أحد من تدبجت معه بها عن الشيخ مصطفى بن خليل التونسي المذكور عن محمد بن حميد الشركي ح وأنبأني عاليا البرهان إبراهيم بن سليمان الحنكي المكي عن الشركي المذكور وهو عن محمد المساوي الأهدل وهو عن الشيخ سيدي عبد الرحمن</p><p>برنامج ابن مرزوق هو الإمام فخر المغرب على المشرق أبو عبد الله محمد ابن مرزوق الجد انظر محمد بن مرزوق في المحمدين</p><p>77 بغية الطالبين للشهاب النخلي المكي</p><p>هو الإمام العلامة المحدث المسند المعمر الصوفي أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن علي الشهير بالنخلي بكسر النون كما قال القاوقجي في أوائله والجاري على الألسنة شرقا وغربا فتحها المكي الشافعي المتوفى في محرم الحرام فاتح سنة 1130 كما وجدته بخط صاحب سلسلة الذهب المنقود على أول ثبته عن 90 سنة</p><p>له بغية الطالبين لبيان الأشياخ المحققين المدققين وهو فهرس نافع جامع عليه وعلى إمداد البصري المدار في الإسناد في القرن الثاني عشر وما بعده فإن البصري والنخلي انتهت إليهما الرياسة في زمانهما في الدنيا في هذا الشأن لما حصلا عليه من العلو والعمر المديد والسمت الحديثي ولما ذكر الشيخ أبو اليسر فالح المهنوي في أول أنجح المساعي له أن علم الحديث في القرون الثلاثة الأخيرة قد قويت شوكته وارتفع له أعلى منار قال السبب</p><p>------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 252</p></blockquote><p></p>
[QUOTE="ابن عامر الشامي, post: 35598, member: 329"] ح وعن شيوخه المصريين الحافظ مرتضى الزبيدي والشمس الأمير الكبير المالكي والشهاب أحمد بن موسى البيلي وعبد الوهاب الشبراوي وصالح بن يوسف الحنبلي المقدسي المصري شيخ الحنابلة بمصر وسليمان الجمل والشمس الجوهري والشهاب العروسي كلهم عن الحفني بأسانيده ح وروى الموطأ عن بنيس والتاودي والجنوي وبناني واليازغي وعبد القادر بن شقرون وغيرهم من أهل فاس بأسانيدهم ح وروى الموطأ عن أحمد بن عمار الجزائري بأسانيده ويروي عن الشمس الجوهري عن خليل التوني والمغربي عن عمر المنزلاوي عن الزرقاني شارح المواهب ح وعن الجوهري المذكور عن المعمر الشيخ حسن الاسكندري عن علي الأجهوري بأسانيده وعن هؤلاء يروي بقية كتب الستة وسائر العلوم والمسلسلات والطرق وسمع حديث الأولية بشرطه من المعمر عبد العزيز بن حمزة المراكشي وهو أول حديث سمعه منه بالحرم تجاه الكعبة بالمكرمة عن الحافظ مرتضى الزبيدي بشرطه بأسانيده ومن أغربها وأعجبها سياقه له على هذه الصفة عن المذكور بشرطه عن الزبيدي وهو أول قال حدثنا به الشيخ محمد بن محمد البليدي وهو أول الخ قال حدثني به الشيخ سليمان الشبرخيتي وهو أول قال حدثنا به الجزيري وهو أول قال حدثنا به سلامة وهو أول قال حدثني به الليثي وهو أول قال حدثني به قاضي قضاة الجن شمهروش وهو أول حديث سمعته منه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء ثم ساق أيضا بالأولية الإضافية عن أحمد بن عمار الجزائري عن خليل التوني وهو أول عن سالم النفراوي وهو أول عن احمد النفراوي وهو أول عن الزرقاني شارح المواهب وهو أول عن أبيه والبابلي والشبراملسي بأسانيدهم ورواه التوني أيضا عن عمر المنزلاوي وهو أول عن الزرقاني وهو أول بأسانيده وكان حج البصري المذكور ولقاؤه لمن ذكر من المشارقة سنة 1203 كما صرح بذلك لدى الحديث المسلسل بالضيافة ------------------------------ جزء 1 - صفحة 234 وساق الحديث المسلسل بقراءة الفاتحة هكذا المسلسل بقراءة الفاتحة قرأتها على شيخنا الجزيري والأمير والبيلي ومرتضى والغروسي والجوهري والشبراوي وهم قرأوها على العدوي وهو قرأها على عقيلة وهو قرأها على أحمد النخلي وهو قرأها على العلامة أبي مهدي عيسى الثعالبي وهو قرأها على الشيخ علي الاجهوري ح قال وقرأتها على شيخنا الجزيري المذكور قال قرأتها على خالي قال قرأتها على سيدي عبد الرحمن عمار قال قرأتها على سيدي محمد المقري قال قرأتها على سيدي علي الأجهوري وهو قرأها على قاضي الجن صاحب النبي صلى الله عليه وسلم شمهروش الجني قال قرأتها على النبي صلى الله عليه وسلم ح وقرأتها على شيخنا مرتضى وهو قرأها على عمر بن عقيل وهو قرأها على عبد الله بن سالم البصري وهو قرأها على البرهان مؤدب الأطفال شيخ الجان وهو قرأها على القاضي شمهروش قال قرأتها على النبي صلى الله عليه وسلم ح وقرأتها على العروسي وهو على سيدي محمد بن الطيب المدني وهو على سيدي محمد ابن عبد القادر الفاسي وهو على عبد الله بن محمد الديري الدمياطي وهو على الزعتري وهو على شمهروش صاحب النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال إثر هذه الأسانيد وفي هذا السند الرواية عن الجن وهي ضعيفة لكن يعمل بها في مثل هذا للتبرك بالقرب من سيد البشر قال شيخنا مرتضى في ثبته ومثله إن لم يكن معتبرا == لكنه يذكر حتى ينظرا تبركا بالسند الغريب == وليس في السياق بالمعيب ثم نقل كلام السيوطي في لقط المرجان في أخبار الجان في الموضوع ومن أغرب ما في الثبت المذكور من المسلسلات ما سياقه هكذا ولم أره لغيره على كثرة ما رأيت وأما المسلسل بقول جعلك الله نورا يستضاء بك في المشارق والمغارب في الأذن اليمنى فأقول جعل شيخنا الشبراوي فمه ------------------------------ جزء 1 - صفحة 235 في أذني اليمنى وقال لي جعلك الخ ثم قال جعل الكنكسي فمه في أذني اليمنى وقال لي جعلك الخ ثم قال جعل عبد القادر الفاسي فمه في أذني اليمنى وقال الخ وهكذا فعل معه عم أبيه العارف وهو القصار وهو الجنوي وهو سقين وهو القاضي زكريا وهو عبد الرحيم بن الفرات وهو ابن جماعة وهو ابن الزبير وهو ابن خليل وهو ابن زرقون وهو الخولاني وهو الطلمنكي وهو عبيد الله بن عمر بن يحيى بن يحيى وهو يحيى ابن يحيى وهو مالك وهو ربيعة وهو أنس وهو قال جعل النبي صلى الله عليه وسلم فمه في أذني اليمنى وقال لي جعلك الله نورا يستضاء بك في المشارق والمغارب ثم ساق إسناد كتب الفقه على المذاهب الأربعة وكثيرا من كتب المتأخرين الفقهية وغيرها وذكر ما قرأه على شيوخه ونصوص إجازاتهم له وبكل أسف أن هذه الترجمة مع كونها أفيد هذا الفهرس لم توجد كاملة والموجود منها يسير تضمن إجازة الشيخ التاودي والمحشي بناني وعبد الكريم اليازغي له وهي عامة وفي آخر الفهرس التصريح بأنه أتمه 19 شعبان عام 1206 والنسخة الموجودة عندنا ناقصة ولم أقف على من ترجم المترجم أو أجرى له ذكرا ولا أحفظ الآن به اتصالا نعم نتصل بمعظم شيوخه المذكورين وبكل مشايخ مشايخه حسبما يعلم عين اتصالنا بهم من تتبع مضامن هذا الكتاب البصري هو عبد الله بن سالم تقدم إسناده والكلام على خدماته لعلوم السنة في الإمداد البصري سالم ابن عبد الله ولد الذي قبله انظر حرف السين ------------------------------ جزء 1 - صفحة 236 85 البهنسي الخطيب هو شهاب الدين أحمد أروي فهرسته عن السكري عن الحلبي عن النقاد عن التركماني عن العلاء الحصكفي عنه 86 البوني هو الإمام العلامة المحدث المسند الجماع المطلع صاحب التآليف العديدة والأنظام الكثيرة أبو العباس أحمد بن قاسم ابن أبي عبد الله محمد ساسي التميمي البوني من بونة التي تعرف الآن بعنابة من القطر الجزائري المولود ببونة سنة 1063 والمتوفى سنة 1139 عن ست وسبعين سنة ترجمه الأديب أبو زيد عبد الرحمن الجامعي الفاسي في رحلته المسماة ب نظم الدرر المديحية في محاسن الدولة الحسينية والتاج المشرق الجامع ليواقيت المغرب والمشرق قال لما دخلتها يعني بونة أممت دار الشيخ الرباني العالم العرفاني الذي بنيت هذه الرحلة المباركة على قواعد بركته أساسي أبي العباس أحمد بن الولي الصالح البر الناجح أبي عبد الله قاسم ابن الولي الصالح أبي عبد الله محمد المعروف ساسي فوجدته طلق المحيا وأنزلني بمنزل لإكرام أضيافه مهيا فأقمت عنده ينزهني في كل يوم في رياض تآليفه الحديثية وغيرها وينثر علي كل ساعة من فرائد فوائده ما تبخل به على الغائصين قعور بحرها وكنت أحضر أثناء تلك المدة مجلس رواية الصحيحين بين يديه مع مشايخ بلده وولديه ومما رويت عنه فسح الله في أجله وأسهب وإن تآليفه بلغت ما ينيف على المائة ما بين مختصر ومسهب ولما وقفت في علم الحديث على البحر العباب والعجب العجاب سألته الإجازة فيما وقفت عليه وغيره من تصانيفه الخ كلامه قلت تآليف المترجم كثيرة عديدة عظيمة منها في السنة وعلومها نظم الخصائص النبوية والمستدرك على الحافظ السيوطي من خصائص الجمعة مائة أخرى وعشرين ونظم الشمائل وزاد المسير إلى دار المصير وإظهار ------------------------------ جزء 1 - صفحة 237 نفائس ادخاري المهيأة لختم كتاب البخاري واختصار مقدمة ابن حجر للفتح وفتح الباري في شرح غريب البخاري والثمار المهتصرة في مناقب العشرة والرحلة الحجازية وتنوير السريرة بذكر أعظم سيرة ونظم نخبة ابن حجر مسمى بالدرر ونفح الروانيد بذكر بعض المهم من الأسانيد وتخميس القصيدة المسماة قرة العين بمدح الصحيحين لسيدي محمد ساسي والنفحات العنبرية بنظم السيرة الطبرية وطل السحابة في الصحابة لكنه لم يتم والتيسير في إسنادنا في كتب جمع من التفاسير وغير ذلك مما عدده في مؤلف له مخصوص سماه التعريف بما للفقير من التواليف يروي عن أبيه وغيره من الجزائريين والتونسيين والمغاربة كالشيخ الشمس محمد بن سليمان الرداني والشيخ خليل بن إبراهيم اللقاني وأحمد بن عبد للطيف البشبيشي ويحيى الشاوي والزرقاني والخرشي والشبرخيتي وغيرهم عامة ويروي عن الشيخين المعمرين أكثر من مائة وعشرين سنة أبي الحسن علي الخضري الرشيدي الحنفي وأبي عبد الله محمد بن عبد العزيز المنوفي الشافعي الأول عن الشيخ عبد الرؤوف المناوي عن الشعراني عن زكرياء والثاني عن عبد الواحد البرجي والشمس الرملي الأول عن الحافظ السيوطي والثاني عن زكرياء الأنصاري كلاهما عن الحافظ ابن حجر ويروي الشهاب البوني عن أبيه عامة وهو يروي عامة عن أبي الحسن علي الأجهوري وعندي إجازته له عليها ختمه وهي عامة وعن أبي مهدي عيسى الثعالبي وغيره ويروي الشهاب البوني المذكور عن أبي الحسن الاجهوري بالإجازة العامة لأهل العصر قال فانه أجاز لمن أدرك حياته وكان هو وقت موت الأجهوري ابن نحو أربعة أعوام وله أيضا الدرة المصونة في علماء وصلحاء بونة وهي الألفية الصغرى ------------------------------ جزء 1 - صفحة 238 وله الألفية الكبرى التي فيها 3000 بيت وقد عقد في الصغرى الباب الرابع منها لذكر شيوخه وفيه فصول الأول لذكر شيوخه المغاربة الفصل الثاني في ذكر شيوخه من بونة الفصل الثالث في ذكر شيوخه من باجة الفصل الرابع في ذكر مشيخته من أهل تاستور وسليمان الفصل الخامس في ذكر مشيخته من أهل الكاف الفصل السادس في ذكر مشيخته من أهل القيروان الفصل السابع في ذكر مشيخته من أهل سوسة الفصل الثامن في ذكر مشيخته من أهل تونس نتصل به في جميع ما يصح له وما له من الفهارس والمؤلفات من طرق منها بأسانيدنا إلى السيد مرتضى الزبيدي عن حسن بن سلامة الطيبي عنه ففي ترجمة حسن الطيبي المذكور من معجم الحافظ الزبيدي لدى عده من أجاز له وأحمد بن قاسم البوني حين ورد ثغر رشيد في الحديث اه ح وبه إلى السيد مرتضى أيضا عن خليل الرشيدي الخضري عن أحمد بن أحمد بن قاسم البوني عنه ففي ترجمة الخضري المذكور من المعجم لدى عد من أجازه وأحمد ابن أحمد بن قاسم البوني اه وكذا في ترجمة المذكور من ألفية السند له قال أحمد بن أحمد التميمي اه ولذلك يظهر لي أن شيخ الشيخ حسن الطيبي هو ولد الشهاب البوني المذكور أحمد بن أحمد بن قاسم لأنا لا نحفظ لأحمد بن قاسم المذكور دخولا لرشيد آخر أمره حتى يمكن لهما الأخذ عنه ومن شيوخ السيد مرتضى كما في النفح المسكي أحمد بن عبد اللطيف الحسني الشهير بزروق المستوطن بعناية مفتيها إجازة كتابة من بلده سنة 1179 كما رأيته بخطه اه قلت ولولا وصفه بالحسني لقلت إنه أحمد زورق بن أحمد البوني المذكور ولكن وصفه بها وبكونه ابن عبداللطيف يعكر عليه ثم وجدت الحافظ الزبيدي نقل في طالعة شرحه على القاموس عن إجازة للمذكور عبر عنه بشيخ مشايخنا سيدي أحمد زورق بن محمد بن قاسم البوني الحسني التميمي اه ------------------------------ جزء 1 - صفحة 239 منه وقد ذكر أحمد زروق هذا والده في الدرة المصونة قائلا بأحمد الزروق أيضا ولدي == قوى به الله الكريم خلدي حوى فنونا مع تقوى الله == أحيا به سلفنا إلهي وقد أجاز أحمد زروق بن أحمد بن قاسم البوني أيضا للحسين الورتلاني الزواوي صاحب الرحلة الحجازية المطبوعة في تونس وقد وقفت على إجازة المترجم أحمد بن قاسم المذكور العامة لولده أحمد الملقب زروق ورفيقه محمد بن علي السعيدي الجعفري نسبة إلى الجعافرة عرب بناحية قسمطينة المعروف بمفتي قسمطينة وهي في نحو أربع كراريس اشتملت على فوائد وغرائب عدد فيها شيوخه وأسانيد الستة وبعض المصنفات المتداولة في العلوم أتمها سنة 1136 وقد أجازني بها المسند الناسك أبو محمد عبد القادر ابن محمد بن عبد الرحمن بن الأمين الجزائري عن مصطفى بن أحمد بن سادات القسمطيني عن السيد محمد المكي بن الشيخ سعد البوطالبي مفتي قسمطينة وقاضيها عن السيد عبد الملك الراشدي عن عمه شيخ الجماعة بقسطمينة وقاضيها السيد عبد القادر بن محمد الراشدي عن أحد المجازين بهذه الفهرسة السيد محمد بن علي الجعفري المذكور قلت وهذا إسناد عجيب مسلسل بالقسمطينين إلى المترجم وهو عن أبيه عن الشيخ علي الأجهوري من الندرة بمكان وعبد القادر الراشدي المذكور هو شيخ السيد مرتضى الزبيدي أجازه مراسلة من قسمطينة ترجمه في معجمه وحلاه ب شيخنا الإمام المحدث الصوفي النظار وأرخ وفاته سنة 1194 فعلى هذا يمكننا أن نروي ما للبوني المترجم بالسند إلى الحافظ الزبيدي عن الراشدي عن محمد بن علي الجعفري عن البوني 87 البوعناني هو العلامة الأستاذ المجود المحدث المعمر أبو عبد الله محمد بن محمد البوعناني الحسني الفاسي له فهرسة نقل عنها أبو الربيع الحوات ------------------------------ جزء 1 - صفحة 240 في المقصد السادس من كتابه البدور الضاوية كلاما في حق الشيخ أبي عبد الله محمد بن أبي بكر الدلائي وقد أجرى ذكر المترجم أبو زيد الفاسي في أزاهر البستان وحلاه ب الإمام الحافظ الكبير الأستاذ المقرىء المجود الشهير وذكر أن ولادته كانت سنة 988 ووفاته 1063 وأجرى ذكره أيضا أبو سالم العياشي في فهرسته قائلا هو خاتمة من روى عن القصار وكنت سمعت منه أشياء كثيرة ولم أطلب منه الإجازة مع أنه كان حريصا على ذلك لحيائي منه ولو استقبلت من أمري ما استدبرت لفعلت اه وقد وقفت على عدة إجازات له ممضاة بخطه عندي نصها منها إجازة مكتوبة للعلامة الأديب أبي محمد عبد الله بن الرئيس أبي . . . . . الله محمد ابن أحمد العياشي بتاريخ 1047 أشرك فيها معه ولد المجاز محمد بن محمد البوعناني وهي عامة وبخصوص فهرس شيخه الشيخ القصار عن أبي عبد الله محمد بن أبي بكر الدلائي عنه وبخصوص الصحيحين عن أبي القاسم بن أبي النعيم وأبي العباس المقري والعارف الفاسي وأبي محمد عبد الواحد بن عاشر وأخرى للمذكور أيضا بالقراءات عن أبي عبد الله محمد بن أحمد المري عن أبي القاسم بن إبراهيم عن ابن غازي بأسانيده وأخرى بالحديث المسلسل بالمصافحة للمذكور عن ابن أبي بكر الدلائي عن القصار وأبي العباس أحمد بن علي البوسعيدي صاحب كتاب بذل المناصحة قلت وباسم المترجم ألف البوسعيدي كتابه المذكور ومما يلاحظ أن المترجم اشتهر بأنه مجاز من القصار كما سبق ويأتي وفي الإجازة التي وقفت عليها ممضية بخطه يعبر عن القصار بشيخنا ولكن يروي فهرسته بواسطة الدلائي عنه صرح بذلك مرارا فدل ذلك على أنه تلميذه بالسماع لا بالإجازة إلا أن يكون أراد أن يروى للعياشي من طريق الدلائي الذي كان مات تاريخ الإجازة المذكورة والله أعلم نتصل بالمذكور من طريق صاحب المنح البادية عن أبيه عنه ------------------------------ جزء 1 - صفحة 241 88 بيرم التونسي أعني به العلامة المسند الشيخ محمد بيرم الثالث المتوفى سنة 1259 ابن الشيخ محمد بيرم الثاني المتوفى سنة 1247 ابن الشيخ محمد بيرم الأول المتوفى سنة 1240 يروي عن أبيه الشيخ محمد بيرم الثاني وعن جده الشيخ محمد بيرم الأول عامة وبخصوص الصحيح عاليا عن أبي العباس أحمد بن الحسن الورنشاني المكودي الفاسي ثم التونسي عن أبي الحسن علي بن أحمد الحريشي الفاسي وتلميذه أبي العباس أحمد بن مبارك اللمطي عامة مروياتهما ويروي الشيخ بيرم الثالث أيضا عامة عن العلامة أبي عبد الله محمد بن قاسم المحجوب التونسي وأبي علي حسن بن عبد الكريم الشريف الأول عن أبيه عن الشمس محمد بن علي الغرياني الطرابلسي نزيل تونس بأسانيده والثاني عن أبيه الصحيح بسنده المذكور سابقا في أحمد الشريف وعن الشمس الغرياني عاليا ح وعن أبي الحسن علي بن سلامة المحمودي عن أبي الحسن الصعيدي المصري ح ويروي الشيخ بيرم الثالث عن أبيه بيرم الثاني عن عالم تونس الشيخ محمد زيتونة الشريف محشي البيضاوي وعن الزرقاني شارح المواهب بأسانيده ح ويروي عن محمد بيرم الأول عن محمد الهدة السوسي رئيس المفتين بسوسة عن الشمس الحنفي ح ويروي عن قاسم المحجوب عن محمد زيتونة أيضا بسنده المذكور نروي ما يصح للمذكور من طرق منها عن مسند الديار التونسية الشيخ محمد الطيب بن محمد بن أحمد النيفر والشهاب أحمد بن الطالب ابن سودة كلاهما عن والد الأول عن الشيخ بيرم الثالث ح وعن شيخ الجماعة بالديار التونسية الشيخ عمر بن الشيخ وأبي الحسن علي بن ظاهر مكاتبة منهما الأول من تونس سنة 1327 والثاني من المدينة المنورة سنة 1320 كلاهما ------------------------------ جزء 1 - صفحة 242 عن الشيخ الشاذلي بن صالح التونسي عن الشيخ بيرم الثالث ح وعن الشيخ الطيب النيفر والشيخ سالم بوحاجب كلاهما عن الشيخ محمد بيرم الرابع عن أبيه تنبيه مهم غالب مدار رواية التونسيين على هؤلاء الشيوخ البيارمة وهم في الغالب يجيزون بثبت أبي السعود الفاسي وهو مطبوع عندهم متداول والذي طبعه أخيرا هو مجيزنا أبو حفص عمر بن الشيخ التونسي وصدره بإجازة شيخه الشاذلي بن صالح له ثم أثبت صورة إجازة الشيخ بيرم الثالث لابن صالح ثم إجازة بيرم الأول للثالث ثم بإجازة المكودي لبيرم الأول ثم بإجازة الشيخ أحمد بن مبارك للمكودي ولا يعلم التونسيون اتصال ابن مبارك بأبي السعود الفاسي في كل ما تضمنه ثبته لأنه ليس في الإجازة المباركية ما يصرح بالاتصال العام والحقيقة أن ابن المبارك يروي عامة عن أبي عبد الله المسناوي الدلائي كما في إجازة ابن المبارك المذكورة والمسناوي كما في كثير من إجازته يروي عامة عن أبي عبد الله محمد بن عبد القادر الفاسي وأبي مروان عبد الملك التجموعتي وأبي العباس أحمد بن إبراهيم العطار المراكشي ثلاثتهم عن الشيخ عبد القادر الفاسي في كل ما يصح له ويروي المكودي عاليا عامة عن المحدث المسند الراوية أبي الحسن علي بن أحمد الحريشي الفاسي دفين المدينة المنورة وهو عن أبي السعود الفاسي وأبي سالم العياشي والبرهان الكوراني وغيرهم عامة ولكن العجب إهمال من ذكر لسياق إجازة الحريشي للمكودي فهي أعلى وأفيد وأبين اتصالا وهذا مما ادخر لنا ليستفاد والحمد لله 89 بيرم الرابع هو الإمام العلامة المسند محمد بيرم المعروف بالرابع المتوفى سنة 1278 يروي عامة عن أبيه محمد بيرم الثالث وعاليا عن جده الشيخ محمد بيرم الثاني وعن محمد بن قاسم المحجوب عن الشيخ ------------------------------ جزء 1 - صفحة 243 الغرياني ويروي أيضا عامة عن علامة الرباط وأديبه ومسنده أبي عبد الله محمد ابن التهامي ابن عمرو الأوسي الرباطي ومحمد بن محمود الجزائري والعلامة المعمر الصالح الشيخ بدر الدين بن الشاذلي الحمومي الفاسي كما وقفت على إجازاتهم له بخطهم في تونس في مجموعة إجازاته في المكتبة العبدلية وأخذ المترجم أخيرا عن الشيخ محمد صالح البخاري لما مر بتونس سنة 1261 الكتب الستة والمصافحة وغيرها عن غيرهم وروى الطريقة الناصرية عن الحمومي المذكور وعن محمد بن محمد الطيب بن عبد الله بن محمد بن ناصر الدرعي عن ابن عبد السلام الناصري الدرعي بأسانيده له مجموعة في مشايخه وإجازاتهم له وقفت عليها بتونس نتصل به في جميع مروياته من طرق أعلاها عن الشيخين المعمرين الكنزين المدخرين الشيخ محمد الطيب بن محمد بن أحمد النيفر والشيخ سالم بو حاجب كلاهما عنه عاليا وهو من العوالي المدخرة والأسانيد المعتبرة 90 ابن الباذش هو أبو الحسن علي بن أحمد بن خلف بن محمد الأنصاري أبو الحسن المقري النحوي المعروف بابن الباذش الغرناطي قال ابن الأبار في ترجمته من معجم أصحاب الصدفي له برنامج حافل في تسمية شيوخه وما أخذ عنهم جود فيه ذكر أبي علي الغساني اه توفي وقد نيف على الثمانين سنة 528 أروي ما له من طريق أبي الفضل عياض عنه 91 ابن باذش أروي فهرسته بالسند إلى ابن أبي الأحوص عن أبي محمد الكواب عن أبي خالد يزيد بن محمد بن رفاعة عنه ------------------------------ جزء 1 - صفحة 244 92 ابن بقي هو القاضي الأوحد أبو القاسم أحمد بن يزيد بن بقي له فهرسة تخريج تليمذه ابن الطيلسان الحافظ وتأليفه أرويها من طريق ابن هارون الطائي التونسي عنه 93 أبو جعفر بن بشتغير له فهرسة أرويها بالسند إلى عياض عنه مكاتبة 94 ابن بدير هو محمد بن بدير بن محمد بن محمود المقدسي الشهير بابن بدير الإمام العلامة المحدث المسند الصوفي بدر الدين من أجلاء خلفاء الشيخ محمود الكردي المصري ولد في حدود الستين ومائة وألف وروى عامة عن الملوي والجوهري والدمنهوري وعيسى البراوي ومحمد الفاسي الفارسكوري وأحمد الراشدي والحافظ مرتضى الزبيدي وألف باسمه ثبتا سماه قلنسوة التاج وغيرهم ومات 1220 وقد زرت قبره بجوار المسجد الأقصى له ثبت أجاز به الوجيه عبد الرحمن الكزبري نرويه عن طريقه عنه 95 ابن بشكوال هو الإمام الحافظ فخر الأندلس أبو القاسم خلف ابن عبد الملك ابن بشكوال أبو يوسف الأنصاري القرطبي بقية المسندين بها والمسلم له في حفظ أخبارها ومعرفة رجالها له برنامج كبير في شيوخه ------------------------------ جزء 1 - صفحة 245 ومروياته وخرج لنفسه معجما أسند فيه عن شيوخه نيفا وأربعمائة كتاب ما بين كبير وصغير أرويهما بأسانيدنا إلى القصار عن أبي النعيم رضوان الجنوي عن مسند المغرب سقين العاصمي عن أبي إسحاق القلقشندي عن الحافظ ابن حجر عن محمد بن حيان الحفيد عن جده عن ابن الزبير عن ابن السراج عن ابن بشكوال وفهرسته هذه أثنى عليها ابن الأبار بالإجادة واعتمدها وذكر في التكملة أن صناعة الحديث وروايته كانت بضاعته والرواة عنه لعلو أسانيده وسعة المروي لا يحصون كثرة مات سنة 578 عن ثلاث وثمانين سنة بعد أن ألف خمسين تأليفا منها كتاب الغوامض والمبهمات على منوال كتاب الخطيب البغدادي ذكر فيه من ذكره في الحديث مبهما وعينه في اثنى عشر جزءا وكتاب الفوائد المنتخبة وكتاب الصلة الذي عظمت فائدته واتسعت منفعته وهو مطبوع بأوروبا ومنها جزء في طرق حديث المغفرة وطرق حديث من كذب علي متعمدا وغير ذلك 96 ابن البيطار هو أبو محمد عبد الحق بن عبد الملك بن بونة المعروف بابن البيطار الغرناطي أجاز له ابن رشد والصدفي وأمثالهما وكان مسندا انفرد في آخره بالسماع على غالب بن عطية وهو آخر من حدث عنه وعن ابن عتاب وطائفة من شيوخه بالسماع وآخر من حدث عن الصدفي باجازة مولده سنة 504 ووفاته سنة 587 له برنامج نرويه من طريق ابني حوط الله وأبي الربيع سليمان الكلاعي عنه 69 الباقيات الصالحات للكنوي الباقيات الصالحات في المسانيد والأوائل والمسلسلات لمعاصرنا محمد قيام الدين عبد الباري الأنصاري ------------------------------ جزء 1 - صفحة 246 اللكنوي الهندي يروي عن شيوخنا الحجازيين الحسن بن ظاهر والشيخ حسب الله والسيد أحمد البرزنجي ومحمد أمين رضوان والشيخ فالح الظاهري والشهاب الحضراوي وغيرهم وعن شيوخنا الهنديين نور الحسنين محمد حيدر الأنصاري وعبد الباقي اللكنوي وغيرهم وتفرد بالأخذ عن جده المعمر محمد عبد الرزاق اللكنوي وعين القضاة اللكنوي والشيخ محمد حسين الإله أبادي والسيد عبد الرحمن القادري البغدادي ومن غرائب روايته روايته لنيف وأربعين حديثا عن جده محمد عبد الرزاق عن القاضي مهنيه الجني الصحابي فيما ذكر عن المصطفى صلى الله عليه وسلم وأخذ الطريقة عن جده وغيره وقد اشتمل ثبته المذكور على أسانيد مشايخه المذكورين وسلاسله في القراءات والعلوم العقلية والنقلية ومنتخبات من الأوائل العجلونية وجل مسلسلات شيخنا أبي الحسن ابن ظاهر حسب روايته لها عنه وأسانيد كثير من الكتب المتداولة بالفارسية والعربية أرويه عن جامعه بالإجازة العامة لأهل العصر على مذهب من يرى ذلك ولا علم لي بخبره إلا من فهرسه المذكور وهو مطبوع بالهند اشتمل على صحائف 79 عندي منه نسخة 70 البدور السافره في عوالي الأسانيد الفاخرة للأستاذ العارف أبي عبد الله محمد بن علي السنوسي المكي لخصه من كتابه الشموس الشارقة فيما لنا من أسانيد المغاربة والمشارقة اشتملت على ذكر غالب من لقيه الأستاذ السنوسي المذكور واستجازه ألفها باسم أبي محمد عبد الله بن الإمام وأبي المكارم حسن بن محمد اليمني ورتبها على مقدمة وثلاثة أبواب فالمقدمة في أحوال ما بعد وجوده إلى تمام التميز والرشد والباب الأول في ذكر بعض الأشياخ وفيه سبعة فصول والباب الثاني فيما وصل إليه من العلوم الشرعية ------------------------------ جزء 1 - صفحة 247 الاثني عشر الباب الثالث فيما وصل إليه من طريق الإجازة العامة التي لم تختص بكتاب معين ولا بنوع معين بل وقعت بلفظ العموم كمصنفات فلان ومرويات فلان وفيه فصلان وتكملة الأول فيما وقع بلفظ مصنفات والثاني بلفظ المؤلفات والخاتمة وفيها نوعان الأول فيما وصل إلينا من المسلسلات الثاني فيما وصل إلينا من طريق الصوفية وفي مكتبتنا نحو كراستين منه استنسختهما من خزانة الزاوية السنوسية بالمدينة المنورة ثم وجدت أكثر منها في زاوية بوكرات التي بوادي شلف عمالة مستغانم مسقط رأس الشيخ رحمة الله أرويها عن الشيخ فالح والشيخ عبد الهادي العواد والشهاب أحمد بن الطالب ابن سودة ثلاثتهم عنه 71 بذل النحلة في تسهيل سلسلة الوصلة إلى ساداتنا أهل القبلة للإمام العارف المحدث الصوفي المسند عفيف الدين عبد الله بن الحسين بن عبد الله بلفكيه المتوفى سنة 1266 هو ثبت لطيف في نحو كراسين يروي فيه عامة عن والده المحدث العارف الشيخ الحسين بن عبد الله بلفكيه عن خاله السيد عيدروس بن الإمام المسند عبد الرحمن بن القطب عبد الله بلفكيه ووالده عبد الله بن شيخ علوي كلاهما عن والد الأول السيد عبد الرحمن بلفكيه بأسانيده ويروي الشيخ عبد الله المذكور عامة أيضا عن السيد يوسف البطاح وعمر بن عبد الرسول العطار ومحمد صالح الرئيس المكي وعلي البيتي المكي وغيرهم من السادات آل باعلوي ويروي إجازة مكاتبة عن القاضي محمد ابن علي الشوكاني الصنعاني وغيره وثبته المذكور اشتمل على أسانيد الصحيح وكثير من المسلسلات وسلاسل الطرق اليمنية وغيرها قال في بذل النحلة أكاد أجزم ألا ------------------------------ جزء 1 - صفحة 248 كتاب مشهور أو مهجور في علم من العلوم منثور أو منظوم من فروع أو أصول مما تلقته أئمة الدين بالقبول أو خرقة مشهورة أو غير مشهورة أو تلقين أو بيعة أو غير ذلك من اصطلاحات أهل التمكين إلا ولي فيها اتصالات أكيدة من طرق عديدة اه نرويه عن الإمام أبي علي حسين بن محمد بن حسين الحبشي الباعلوي المكي والشيخ الصلح عمر شطا المكي وأبي الحسن علي بن ظاهر المدني والشهاب أحمد بن حسن العطاس الباعلوي والسيد عارف علي بن محمد بن حسين الحبشي الباعلوي وغيرهم كلهم عن السيد عيدروس بن عمر الحبشي عن مؤلفه سماعا ومناولة وإجازة 72 بذل المناصحة في فعل المصافحة للإمام العالم الصالح المتبتل إلى الله الورع الزاهد أبي العباس أحمد بن علي البوسعيدي الصنهاجي الهشتوكي دفين فاس ولد في حدود السبعين وتسعمائة ومات سنة 1046 كتاب جيد عظيم الفوائد كالفهرسة ترجم فيه لمشايخه وذكر أسانيدهم وإجازتهم له وهو في نحو مجلد وقفت على نسخة منه مبتورة وهي التي كانت بيدي صاحب نشر المثاني وقد اعتمدها في تاريخه المذكور واستمد منها كثيرا ترجم فيها للشيخ أبي النعيم رضوان الجنوي وأبي العباس أحمد بابا السوداني وأبي محمد عبد الله بن علي ابن طاهر السجلماسي وأبي الحسن علي بن بلقاسم البطيوي وابن عاشر والشيخ أبي محمد عبد الله بن سعيد بن عبد المنعم الحيحي وأبي زيد عبد الرحمن الفاسي محليا للأخير ب العلامة الفهامة قائلا في حقه كان دراكة في المعقول والمنقول وحيدا في فهم الكتاب والسنة في وقته كان يذكر أحوال الناس وينسب منها إلى نفسه سمعته يقول ------------------------------ جزء 1 - صفحة 249 وقد ذكرت المكاشفة لو كنا نقاولهم بها ما دخل علينا أحد من ذلك الباب وأشار إلى باب المصلاة وعندي أن من اتصف بالعلم ويعلم ما يلزم المفتري من المقت واللعنة أن الصواب أن يسلم له ويعتقد صحة نسبته والناس مصدقون على أنسابهم اه وهو القول الفصل في هذا الباب فمن علم علمه ودينه وتحريه وأثبت لنفسه شيئا من مثل هذا مما يدخل تحت الإمكان صدق فيه وللمترجم أيضا كتاب وصلة الزلفى في آل البيت وتأليفه في الصحابة البدريين وتراجمهم وأنسابهم وآخر في التعريف بالعشرة الكرام والأزواج الطاهرة وكلها مفيدة اشتملت على أبحاث جيدة ونقول متينة نتصل بصاحب بذل المناصحة بالسند إلى الهشتوكي عن أبي زيد عبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي عن المقري أبي عبد الله محمد بن محمد بن سليمان البوعناني عنه وباسم البوعناني المذكور ألفها ح وبالسند إلى أبي السعود عبد القادر الفاسي عنه 73 البركة التامة في شيوخ الإجازة العامة لصاحبنا الشهاب أحمد بن عثمان العطار المكي الهندي أرويها عنه 74 البرقة المشيقة في الباس الخرقة الأنيقة لشيخ الطريقة السيد علي ابن أبي بكر السكران باعلوي اليمني التريمي المتوفى سنة 895 كتاب يعتمد عليه في أسانيد اليمانيين وطرائق آل باعلوي حصل فيه فضل لباس الخرقة وأقسامها وفوائدها وعوائدها ومشايخها ومن لبسها منهم وجعلها على قسمين خرقة إرادة وهي المخصوصة بالسادات الصوفية وخرقة تبرك للعموم وفضل كل منهما مشهور وذكر في البرقة مشايخه في الحديث وإجازات أئمة السنة له كالزين المراغي المدني العثماني فإنه سمع عليه الصحيح وأجازه ولأولاده ------------------------------ جزء 1 - صفحة 250 وزوجته قال صاحب المشرع الروي عن البرقة جمع فيه الفوائد المشهورة والأحكام المسطورة اه انظر ترجمة مؤلفه في ص 72 من كنز البراهين نتصل بما فيه عن الشيخ الوالد والسيد سالم بن عيدروس البار والسيد أبي بكر بن عبد الرحمن بن شهاب العلوي ثلاثتهم عن السيد فضل بن علوي بن سهل مولى الدويلة عن أبيه علوي بن محمد بن سهل المتوفى سنة 1260 عن أبيه محمد عن أبيه سهل مولى الدويلة عن السيد حسن بن القطب عبد الله الحداد المتوفى في رمضان سنة 1188 عن أبيه القطب عبد الله بن علوي الحداد عن السيد عمر العطاس عن الشريف محمد الهادي بن عبد الرحمن عن أبيه عبد الرحمن عن والده شهاب الدين أحمد عن والده عبد الرحمن عن والده السيد علي بن أبي بكر بأسانيده المذكورة في كتابه البرقة 75 البرقة المدهشة في لبس الخرقة الصوفية لأبي المحاسن القاوقجي الطرابلسي الشامي نرويها بأسانيدنا إليه وهي مذكورة في أوائله 76 بركة الدنيا والأخرى في الإجازة الكبرى لوجيه الدين عبد الرحمن ابن سليمان الأهدل الزبيدي اليمني وقع تسمية هذا الثبت ونسبته للمذكور في إجازة الشمس محمد بن عبد الله بن حميد العامري الشركي الحنبلي مفتيهم بمكة للشيخ مصطفى بن خليل التونسي قال فيها لدى ذكر من روى عنه حديث الأولية وأرويه عن السيد محمد بن المساوي الأهدل فقد أجازني به وبغيره وأجازني عن السيد عبد الرحمن بن سليمان الأهدل ما حوته فهرسته الموسومة ببركة الدنيا والأخرى في الإجازة الكبرى اه ------------------------------ جزء 1 - صفحة 251 أرويها بأسانيدنا إليه الآتية في النفس اليماني ومما يستغرب سياقه هنا روايتنا لها من طريق من ذكر وذلك عن البرهان إبراهيم بن سليمان المارغني التونسي أحد من تدبجت معه بها عن الشيخ مصطفى بن خليل التونسي المذكور عن محمد بن حميد الشركي ح وأنبأني عاليا البرهان إبراهيم بن سليمان الحنكي المكي عن الشركي المذكور وهو عن محمد المساوي الأهدل وهو عن الشيخ سيدي عبد الرحمن برنامج ابن مرزوق هو الإمام فخر المغرب على المشرق أبو عبد الله محمد ابن مرزوق الجد انظر محمد بن مرزوق في المحمدين 77 بغية الطالبين للشهاب النخلي المكي هو الإمام العلامة المحدث المسند المعمر الصوفي أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن علي الشهير بالنخلي بكسر النون كما قال القاوقجي في أوائله والجاري على الألسنة شرقا وغربا فتحها المكي الشافعي المتوفى في محرم الحرام فاتح سنة 1130 كما وجدته بخط صاحب سلسلة الذهب المنقود على أول ثبته عن 90 سنة له بغية الطالبين لبيان الأشياخ المحققين المدققين وهو فهرس نافع جامع عليه وعلى إمداد البصري المدار في الإسناد في القرن الثاني عشر وما بعده فإن البصري والنخلي انتهت إليهما الرياسة في زمانهما في الدنيا في هذا الشأن لما حصلا عليه من العلو والعمر المديد والسمت الحديثي ولما ذكر الشيخ أبو اليسر فالح المهنوي في أول أنجح المساعي له أن علم الحديث في القرون الثلاثة الأخيرة قد قويت شوكته وارتفع له أعلى منار قال السبب ------------------------------ جزء 1 - صفحة 252 [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
ركن علم الإجازات والأسانيد والتراجم
فهرس الفهـارس و الأثبات
