الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
ركن علم الإجازات والأسانيد والتراجم
فهرس الفهـارس و الأثبات
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="ابن عامر الشامي" data-source="post: 39920" data-attributes="member: 329"><p>غلا هذا المغيربي وقد قال في ذلك شيخ الإسلام بافريقية الإمام العلم أبو عبد الله بن عرفة التونسي</p><p> شفاء عياض في كمال نبينا === كواصف ضوء الشمس ناظر قرصها </p><p> فلا غرو في تبليغه كنه وصفه === وفي عجزه عن وصفه كنه شخصها </p><p> وإن شئت تشبيها بذكر امارة === بأصل ببرهان مبين لنقصها </p><p> وهذا بقول قيل عن زائغ غلا === عياض فتبت ذاته عن محيصها </p><p>ذكرهم له تلميذه البسيلي في تفسيره والمقري في أزهار الرياض وفي حواشي البخاري لشيخ الجماعة بفاس أبي السعود عبد القادر الفاسي لم يقل بلزوم الذكر النبوي يعني في الصلاة دون غيره إلا ابن تيمية قال الشيخ زروق وهو مطعون عليه في العقائد وذكر غيره أنه ظاهري يقول بالتجسيم اه وإنما نقلنا لك هذا تصديقا لما أشرنا له سابقا من أن الناس غلوا فيه بين مكفر ومنبىء وخير الأمور الوسط فكل أحد يؤخذ من قوله ويترك وترجمته واسعة في طبقات الحنابلة للحافظ ابن رجب فيها نحو كراستين وبها ختم</p><p>أروي ما للإمام ابن تيمية المذكور من طريق الحافظ أبي الحاج المزي عنه وأروي ما له بأسانيدنا إلى السخاوي عن ابن الفرات عن ابن الجزري عن عايشة بنت محمد المقدسية عن الحاقظ ابن القيم عنه وبأسانيدنا إلى إبراهيم ابن سليمان العلوي اليمني عنه وبأسانيدنا إلى القاضي زكرياء عن النجم عمر ابن فهد عن الشيخ زين بن سليمان بن داوود بن عبد الله الموصلي الدمشقي عن الحافظ ابن رجب عن الحافظ شمس الدين محمد بن أبي بكر بن القيم الدمشقي عن الحافظ ابن تيمية وبهذا السند إلى ابن رجب وابن القيم أروي ما لهما أيضا</p><p>--------------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 279 </p><p>113 ابن التهامي بن عمرو</p><p>هو الإمام العالم الأديب اللغوي الأصولي المسند الرحال أبو عبد الله محمد بن محمد التهامي بن محمد بن عمرو من أولاد ابن عمرو الذين ينتسبون للأنصار الرباطي الدار دفين مكة المكرمة توفي بها سنة 1244 روى حديث الأولية عن الحافظ ابن عبد السلام الناصري عن جسوس وروى الصحيح بالرباط عن أبي عبد الله محمد بن الحافظ أحمد بن عبد الله الغربي الرباطي عن والده وتو بأسانيدهما وروى أيضا عن أبي محمد عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد القادر الفاسي عن مرتضى الزبيدي وروى الصحيح أيضا عن عبد القادر ابن شقرون وأحمد بن تو وبنيس والشيخ الرهوني بأسانيدهم وروى فهرسة الشيخ ابن الحسن بناني عن القاضي أحمد بن صالح الحكمي الرباطي عن مؤلفها وروى عامة عن ابن عبد السلام الناصري الدرعي ومن طريقه يروي الصحيح مسلسلا بالمحمدين عن محمد بن الحسن الجنوي ومحمد بن الحسن بناني ومحمد بن قاسم جسوس بأسانيدهم ويروي الرحلة العياشية عن الناصري المذكور عن أحمد بن محمد الورزازي التطواني المتوفى سنة 1177 عن الإمام أبي العباس ابن ناصر عن أبي سالم العياشي ويروي الرحلة الناصرية عن الناصري أيضا عن الحافظ أبي العلاء العراقي عن أبي الحسن علي الحريشي عن أبي سالم ويرويها أيضا عن أعجوبة الدهر حافظ العصر عبد الله بن محمد الزينبي الجعفري عن شيخه المولى عبد الودود عن أبي العباس أحمد الخطاط عن أبي العباس ابن ناصر عن أبي سالم ويروي عن الجوال أحمد بن الفغوردوا السوداني فهرسة أبي عمرو عثمان بن محمد المعروف بابن فودي السوداني ويروي القاموس عن الناصري المذكور وأبي عبد الله الزهوني كلاهما عن محمد ابن الحسن بناني بأسانيده</p><p>--------------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 280 </p><p>استفدت هذه الأسانيد من إجازة وقفت عليها بخطه بمكتبة تونس أجاز بها البرهان إبراهيم الرياحي لما مر بتونس يريد الحج وكان خروجه بهذا الصدد من الرباط 10 ربيع النبوي عام 1243 ومعه ولده محمد وابن أخيه التهامي ابن التهامي فلم يرجع من وجهته تلك ومر بمصر وروى فيها عامة عن الشهاب الدمهوجي والأمير الصغير والشمس محمد بن أحمد العروسي وبتونس عن الشمس محمد الآبي والرياحي والشمس محمد بن أحمد بن الخوجة والشيخ بيرم الثاني والشيخ بيرم الثالث والشيخ محمد المحجوب والشيخ مصطفى بيرم وشيخ الطريقة الشاذلية محمد الشاذلي بن عمر وبمكة عن أبي الحسن علي البيتي الباعلوي المكي حسبما وقفت على إجازات من ذكر من المشارقة له بخطوطهم وعندي بعضها وتدبج في تونس مع البرهان الرياحي وشيخ الإسلام محمد بن الخوجة وغيرهم ممن ذكر من التونسيين</p><p>أروي كل ما يصح له من المرويات من طريق التونسيين عن الشيخ الطيب النيفر عن الشيخ محمد بيرم الرابع ومحمد بن الخوجة كلاهما عنه أما ما رواه في الحجاز ومصر فلو وجد أنه قال في إجازته للتونسيين أجزتهم بما صح وما سيصح ساغت لهم روايته أيضا وإلا فلا وقد وقفت على إجازة المترجم العامة لولده الحسن وأخويه محمد وعبد الواحد وبينهم وبني عمهم الهاشمي والتاودي والمكي وأبو بكر وعمر وعثمان وهي بتاريخ ربيع النبوي عام 1243 وهي سنة رحلته بل تاريخها يعطي أنه كتبها لهم حين سفره للحج مودعا بها عند آله روايته وسنده وبكل أسف لم نجد عن هؤلاء راويا ولا مستجيزا ولا من بلغه خبر ذلك لسكر الناس بخمرة الإهمال والتضييع ولله في خلقه ما أراد ثم وقفت على إجازة من عمر بن الهاشمي بن محمد بن التهامي بن عمرو وهي عندي بخطه بصيغة صلاة وهي اللهم صل على سيدنا محمد وأزواجه وذريته لمحمد بن عبد السلام بن محمد القادري حسب روايته لها عن عمه المترجم المذكور عن الفقيه السيد الطيب بن عبد الكريم</p><p>--------------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 281 </p><p>ابن زاكور التطواني بها عن شيخه أبي محمد بن عبد الوهاب التازي أنه أمره بكتب الصلاة المذكورة في ابتداء الكتابة وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم أمره بها ثم عمم عمر المذكور في الإجازة للقادري المذكور بكتب الحديث والفقه واللغة والأوراد والأذكار قال كما أجازني عمي المترجم كذلك والاجازة المذكورة بتاريخ 8 شعبان عام 1277 وأظن أن المجاز المذكور هو الفقيه العدل الأخير المسن أبو عبد الله محمد بن عبد السلام القادري الفاسي إمام مسجد الديوان من فاس أدركناه يتعاطى الشهادة بسماط العدول بها ويشار له بالتحري والتثبت وجالسناه وذاكرناه وشهدنا له وهو شيخ شيخنا أبي عبد الله محمد بن قاسم القادري في الورد القادري وعنه أسنده في فهرسه قال عن الفقيه ابن عمرو عن ابن دح وكنا نظن أن ابن عمرو المذكور فاسي الدار وكان شيخنا ابن قاسم المذكور يذكر لنا أنه أدرك ابن عمرو وأنه أخذ دلائل الخيرات عنه وأنه كان بفاس يلازم الضريح الإدريسي فانظر هل هو غير المذكور أو هو ولكن الإهمال يصل بصاحبه إلى أكثر من هذا والله أعلم</p><p>وقد وقفت على فهرسة المترجم ورحلته الحجازية وكناشته وديوان شعره والفهرسة في كراريس مبعثرة مفرقة أيادي سبا ولو تممت وأخرجت لكانت مفخرة للرباط والرباطيين فإن الرجل كان يتيمة عقدهم ونادرة صقعهم ولكنهم ضيعوه والأمر لله من قبل ومن بعد وقد شاركه في الأخذ عن مشايخه الحجازيين والمصريين رفيقه العلامة محمد بن محمد بنعيسى السلوي فإنه سمي في جميع إجازاته ولكن لا خبر له في هذا الباب ولا أثر أيضا</p><p>84 اتباع الأثر في رحلة ابن حجر</p><p>قال النور علي بن عمر النبتيني المصري في كتابه السر الصفي في مناقب الشيخ سيدي شمس الدين الحنفي إن الحافظ ابن حجر لما حفظ القرآن واتقنه اشتغل بعلم الحديث وارتحل من مصر لداخل البلاد وبلاد العجم والهند والروم واليمن وغير ذلك من الأقاليم</p><p>--------------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 282 </p><p>واجتمع بكثير من المشايخ أخذ عنهم علم الحديث حتى لم يبق في عصره مثله واحتاج الناس إليه وأخذوا عنه وله في ذلك كتاب اسمه اتباع الأثر في رحلة ابن حجر جمع فيه شيوخه الذين قرأ عليهم وأخذ عنهم وصار يذكر بشيخ الإسلام وكان أعطاه الله الدنيا والدين اه قلت دخول الحافظ إلى الهند وبلاد العجم والروم في عهدته</p><p>85 تاج الحلية وسراج البغية في معرفة أسانيد الموطأ</p><p>للإمام الحافظ أبي محمد عبد الله بن يربوع القرطبي أرويه بالسند إلى ابن بشكوال عنه</p><p>86 تاج المعاجم</p><p>للإمام المحدث شهاب الدين أبي الطاهر إسماعيل ابن حامد الأنصاري القوصي نزيل دمشق المتوفى بها سنة 653 أفتى ودرس بجامع دمشق سنين وتولى وكالة بيت المال جمع لنفسه معجما سماه بما ذكر اشتمل على أربع مجلدات ذكر من المحدثين وتكلم عليهم وفيه كما قال الكمال الادفوي في الطالع السعيد مواضع تحتاج إلى تحقيق وذكره الحافظ عبد المؤمن الدمياطي في معجمه ونص على أن معجمه هذا مشحون بكثرة الوهم والغلط أرويه بالسند إلى الحافظ الدمياطي المذكور عنه</p><p>87 تحفة أهل الصديقية في أسانيد الطائفة الجزولية والزروقية أو تحفة أهل التصديق بأسانيد الطائفة الجزولية والزروقية من أهل الطريق للمؤرخ الضابط المحدث المتقن السيري الصوفي أبي عيسى محمد المهدي بن أحمد</p><p>--------------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 283 </p><p>ابن علي ابن أبي المحاسن يوسف الفاسي المولود سنة 1033 والمتوفى 9 شعبان عام 1109 ذكر في أولها انه لما كان غالب طريق أهل الله بقطرنا في هاتي المائتين العاشرة والحادية عشرة ترجع إلى شيخين الجزولي وزروق أردت أن أجمع أسانيد من عرفت منهم وطرق اتصالهم بالشيخين المذكورين وطلب مني بعضهمأن أحلي كل واحد بوصفه الخاص به المناسب له وأذكر وفاته ولو تقريبا بذكر العشرة ان لم يكن تحقيقا بذكر السنة قال وجعلته بالطبقات وهو كتاب مهم جامع لذكر متأخري صلحاء المغرب واتصالاتهم مع ضبط ما يشتبه من أنسابهم وأساميهم وسلاسلهم قال في وسطه وفي الرواية بيننا وبين الشيخ زروق وكذا بيننا وبين أشياخه ثلاث وسائط اه وللمؤلف المذكور إجازة حافلة تتبع فيها أسماء مشيخته والمهم من أسانيدهم كتبها لأبي عبد الله محمد بن قاسم بن زاكور الفاسي ساقها له بنصها العلمي في الأنيس المطرب وأهملها المجاز في أزاهره</p><p>نرويه وكل ما يصح لمولفه أبي عيسى من طريق المنور التلمساني عن الشيخ الصالح أبي عبد الله محمد صالح بن المعطي الشرقي البجعدي عن مؤلفه وكتاب التحفة هذا في جزء صغير عندي منه عدة نسخ وله اختصار لأبي حامد العربي بن الطيب القادري انظر حرف الطاء</p><p>ولأبي عيسى المذكور عدة كتب في السيرة النبوية أكبرها سمط الجوهر الفاخر في سيرة سيد الأوائل والأواخر في مجلد ضخم جامع مفيد ينبىء عن اطلاع عظيم لو لم يؤلف إلا هو لكفاه وشروح ثلاثة على دلائل الخيرات حرر القول فيها في مسائل من السيرة والأصول والفروع والطريق واصطلاح أهلها وممتع الاسماع وذيله وعليهما المدار في معرفة أولياء المغرب خصوصا رجال القرن العاشر والقرن الحادي وبمطالعتهما تعلم سعة حوصلة مؤلفهما</p><p>--------------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 284 </p><p>وإلى أي درجة وصل في التصديق وحسن النية وسلامة الطوية فهو قدوة صاحب السلوة فيما سلك وعليه عرج رحمهما الله وله أيضا العقد المنضد من جواهر مفاخر سيدنا محمد وهو في سفر كبير وكفاية المحتاج من خبر صاحب التاج واللواء والمعراج وهو في سفر صغير وداعي الطرب في أنساب العرب وغير ذلك</p><p>88 تحفة الراغب</p><p>اسم مشيخة الإمام الأوحد القاضي جمال الدين أبي بكر محمد بن مكين الدين أبي محرز عبد العظيم بن علي بن سالم الشافعي عرف بابن السقطي تخريج الإمام تقي الدين عبد الله بن محمد بن عباس الأسعردي أرويها بالسند إلي أبي زكرياء السراج عن أبي القاسم محمد بن القاضي الراوية أبي علي حسن بن يوسف بن أحمد بن يحيى الحسيني عن ابن السقطي</p><p>89 تحفة الإخوان</p><p>لمحدث اليمن ومسنده وأثريه الشهاب أحمد بن محمد قاطن الصنعاني وهي منظومة نظم فيها سنده للصحيح وشرحها شرحا عظيما وترجم في النظم المذكور لأكثر مشايخه كسالم بن عبد الله البصري والشمس محمد الدقاق الرباطي ومحمد حياة السندي ويحيى بن عمر مقبول الأهدل والحافظ محمد بن إسماعيل الأمير وهاشم بن يحيى الشامي وغيرهم وشرحه هذا في عدة كرارس رأيته في المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة كان من كتب الشيخ محمد عايد السندي أسانيدنا إليه سبقت في الأعلام</p><p>90 تحفة ذرية علي ابهلول بأسانيد جوامع أحاديث الرسول</p><p>للبرهان</p><p>--------------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 285 </p><p>إبراهيم اللقاني المالكي المصري نرويها بأسانيدنا إلى ولده الشيخ خليل عنه وقد سبقت في إتحاف ذوي الإرشاد ونروي عنه باعتبار إجازته لأهل المغرب عامة قلت وذرية علي أبهلول المذكور بأفريقية أكبرهم سيدي محمد الذي قال فيه ابن أبي محلي في كتابه منجنيق الصخور ما في وقتنا هذا من يقتدي به إلا أربعة اثنان في المغرب عبد الرحمن بن علي من لا يخاف بسجلماسة وسيدي رضوان بفاس واثنان بالمشرق سيدي محمد البنوفري بمصر وسيدي محمد بن علي أبهلول بأفريقية</p><p>91 تحفة الأبرار في التعريف بالشيوخ والسادات الأخيار</p><p>لصاحبنا الفقيه الأستاذ المجود أبي العباس أحمد بن عبد السلام بن الطاهر العلمي السريفي الصفصافي يروي القراءات عن والده الفقيه الناسك الأستاذ أبي محمد عبد السلام بن الطاهر الحراق السريفي عن أبي عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن قاسم السريفي البجدياني عن أبي العباس أحمد التلمساني السماتي عن ابن عبد السلام الفاسي بأسانيده كما في فهرسته وأول المحاذي له</p><p>وأخذ فن القراءات أيضا عن الأستاذ الصالح العلامة أبي العباس أحمد ابن المكي بن يرمق السماتي تلميذ أبي علي الحسن كنبور اللجائي وأخذها أيضا عن الناسك المجود أبي محمد الهاشمي بن الحسن السريفي الدفني وهو عن والد صاحب التحفة وقد فصل في التحفة المذكورة مروياته عمن ذكر وأسانيدهم ألفها إجازة لتلميذه صاحبنا الخليفة المبجل أبي حفص عمر بن السلطان أبي علي الحسن بن محمد ملك الغرب الأقصى رحمهم الله ويروي المؤلف المذكور عامة عن أبي عبد الله كنون وقاضي فاس المحدث أبي محمد عبد الهادي بن أحمد الصقلي الحسيني الفاسي دفين المدينة المنورة سنة 1311</p><p>--------------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 286 </p><p>وأبي عبد الله محمد بن التهامي الوزاني وعن خالنا أبي محمد جعفر بن إدريس الكتاني وعن شيخنا الوالد وغيرهم أروي عنه ما صح ويصح له أن يرويه وناولني تحفته هذه وهي في نحو أربع كراريس مفيدة في أسانيده في القراءات وتراجم رجال سلاسلها وفوائد الفن وضوابطه فقها وقراءة وقد أجزت له أيضا وأجاز هو لأولادي وأحفادي أيضا 1319 وهو إلى الآن في الأحياء ثم بلغتني وفاته قتيلا في الفتنة الريفية حوالي عام 1344 رحمه الله رحمة واسعة</p><p>التحفة في أوائل الكتب الشريفة للشيخ السنوسي نرويها بأسانيدنا إليه انظر الأوائل</p><p>92 تحفة المستفيد في الأحاديث الثمانية الأسانيد</p><p>للرشيد يحيى بن علي العطار أرويه بالسند إلى الحافظ ابن حجر عن أبي المعالي عبد الله بن عمر الحلاوي عن محمد بن أحمد القماح عنه</p><p>93 تلخيص القاضي أبي عبد الله المقري</p><p>فيه أصل نسبه وقراءته وأسماء شيوخه ذكره له الشيخ أبو إسحاق الشاطبي في الإفادات والإنشادات انظر إسنادنا إليه في حرف النون انظر نظم اللآلي</p><p>94 تلخيص أسانيد الموطأ من رواية يحيى بن يحيى</p><p>للإمام الحافظ أبي محمد عبد الله بن الحسن القرطبي الأنصاري المتوفي سنة 611 قال ابن الأبار عنه وهو مما دل على سعة حفظه وحسن ضبطه اه أرويه بالسند إلى ابن الأبار عن أصحابه عنه</p><p>--------------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 287 </p><p>95 تنوير الزمان بقدوم مولانا زيدان</p><p>اسم فهرسة الفقيه النحوي أبي محمد قاسم بن محمد بن محمد بن قاسم بن أبي العافية الشهير بابن القاضي الفاسي مولده سنة ستين من القرن العاشر ومات بفاس سنة 1022 أخذ عن أبي زكرياء السراج وابن مجبر المساري والمنجور والقدومي وأبي الصبر يعقوب اليدري وأحمد بن عثمان اللمطي وغيرهم أخذ عنه عامة أهل وقته بفاس وغيرها كصاحب مرآة المحاسن قال فيها كان وحيد عصره في معرفة مذاهب النحاة وحفظ أقوالهم اه</p><p>وكان المترجم من الملحوظين عند أبي العباس المنصور سلطان المغرب ولما مات المنصور وبويع لولده زيدان لم يقدم عليه المترجم لمراكش فخاف منه واتفق قدوم زيدان بعد ذلك لفاس فألف فهرسة مشايخه هذه بقصد أن يطلعه عليها لعله يكف ضرره عنه قال القادري في نشر المثاني ولم يطره فيها سوي ما أنشده من نحو ستة أبيات متفرقة متمثلا في مدحه اه وقد نقل القادري في ترجمته كثيرا من فوائد الفهرسة المذكورة وإنشاداتها نتصل بمؤلفها من طريق صاحب المرآة عنه ح ومن طريق صاحب استنزال السكينة عن عم أبيه وشيخ القراء بالمغرب أبي زيد عبد الرحمن بن القاضي كلاهما عن والد الثاني وهو مؤلفها</p><p>التذكرة في مشيخة ابن الرومية للحافظ الناقد أبي العباس أحمد بن محمد الأموي النباتي انظر حرف الراء</p><p>96 الثمار اليانع في رفع طرق المسلسلات والأجزاء والجوامع وذكر طرق التصوف وما لها من التوابع</p><p>إو إحياء مراسم الأسانيد</p><p>--------------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 288 </p><p>العالية بعد اندراسها وتوثيق عرى المسلسلات السامية بعد انفصامها وإيضاح الطرق الهادية بعد خفاء أعلامها لمسند الحجاز والمالكية في أول القرن المنصرم صالح بن محمد بن نوح الفلاني المالكي المدني المتوفى سنة 1218 وهو ثبته الكبير ذكر في طالعته أنه رتبه على أقسام ثلاثة وأنه يذكر في طالعته مشايخه وما سمعه على كل واحد منهم ثم سابقة مشتملة على ذكر شيء من فضائل علو الاسناد ثم القسم الأول في أسانيد المصنفات الحديثية والقرآنية وما يتبعها من كتب العقائد والأصول والفقه والثاني في المسلسلات والثالث في أسانيد كتب العربية وما عداها من كتب العلوم العقلية والنقلية ثم ذيل الأقسام الثلاثة بلاحقة تشتمل على طرق الصوفية ويذكر في آخره بعض وصايا الأنبياء والعلماء والحكماء وقد ظفرت بما وجد من هذا الثبت العظيم بخط مصنفه وهو عندي في نحو ثلاثة كراريس بخطه الضيق اشتملت على تراجم مشايخه بالسودان وفاس ومراكش وتونس ومصر والحجاز واليمن والشام وعلى أسانيد الستة والموطأ فقط ولعله لم يكمله أرويه بأسانيدنا إليه المذكورة في الفلاني انظر حرف الفاء</p><p>97 التعلل برسوم الاسناد بعد ذهاب أهل المنزل والناد</p><p>اسم فهرس عالم المغرب وراويته المحدث المقرىء الفقيه الحيسوبي الفرضي صاحب الحواشي على الصحيح وغيره أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن علي بن غازي العثماني المكناسي نزيل فاس ودفينها سنة 919 هكذا نسب نفسه بخطه في أول فهرسته المذكورة حسبما رأيته في أول نسخة منها بخطه وهو فهرس نفيس جدا في نحو سبع كراريس ما أعذب سياقه وأجمل طرقه</p><p>--------------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 289 </p><p>وأصح وأعذب موارده بناه على استدعاءات وردت عليه من تلمسان سنة 894 فما بعدها افتتحها بحديث الأولية ثم بترجمة مشايخه وعددهم سبعة عشر الذين أجازوه منهم أبو عبد الله محمد بن الحسن بن حمامة الأوربي التجيبي الشهير بالصغير وأبو العباس أحمد بن سعيد بن الحباك المكناسي وأبو عبد الله محمد بن أبي القاسم محمد بن يحيى بن أحمد النفزي الشهير بالسراج الفاسي والقاضي أبو محمد عبد الحق الورياكلي وأبو عبد الله محمد بن يحيى البادسي وأبو الفرج محمد بن محمد الطنجي وأبو محمد عبد القادر بن عبد الوهاب البكري المقدسي الشافعي الوارد على المغرب سنة 880 واستجاز له صديقه الشيخ الشهير أبو العباس زروق من حافظي مصر في زمانها الشمس محمد بن عبد الرحمن السخاوي والفخر عثمان الديمي المصري فأجازاه عامة سنة 885 ولجماعة من فقهاء فاس وأكمل الشيخ ابن غازي ثبته المذكور سنة 896 وبعد إكماله أجاز له العلامة ابن مرزوق الكفيف عامة بجميع أسانيده عن سلفه وغيرهم في كراسة ألحقها به تعرف بالذيل وقد وقفت عليهما في مجموع مع الروض الهتون ثلاثتهم بخط الإمام ابن غازي فصححت نسختي من الفهرسة وذيلها على خطه وكان رحمه الله بديع الخط متقن الضبط وعلى أول الثبت بخطه إجازته به وبذيله إجازة عامة لولديه أحمد ومحمد وللقاضي عبد الواحد بن أحمد الونشريسي وأبي الحسن علي بن موسى ابن هارون وللأخوة الجلة محمد وعبد الرحمن وأحمد وأبي القاسم أولاد أبي عبد الله محمد بن إبراهيم الدكالي وأبي عبد الله محمد بن عبد الواحد الغزال والإجازة المذكورة غير مؤرخة وبلغني أن نسخة أخرى بخط ابن غازي كالمذكورة موجودة بالاسكوريال من بلاد اسبانيا وانظر الكلام على ابن غازي أيضا في حرف الغين وقد قال المنلا أبو طاهر الكوراني في إجازته للشهاب أحمد الورزازي التطواني بعد أن مدح فهرس والده الأمم</p><p>--------------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 290 </p><p>وشيخه العجيمي كفاية المستطلع فمن أراد وصل سند إلى مؤلف كتاب وجده فيهما فإن فيهما غنية لأهل زماننا لأن أهل هذا الشأن أمة قد خلت ولهذا وسم العلامة ابن غازي ثبته بالتعلل برسوم الاسناد بعد ذهاب هل المنزل والناد اه</p><p>نروي فهارس ابن غازي من طرق منها بأسانيدنا إلى أبي علي العجيمي المكي عن أبي سالم العياشي وأبي عبد الله محمد بن سعيد المرغتي السوسي كلاهما عن أبي بكر بن يوسف السكتاني المراكشي عن الشيخ أبي القاسم بن محمد الدرعي عن العلامة أبي عبد الله محمد بن مجبر ح قال العجيمي وعن الشيخ محمد بن محمد المقري عن عمه سعيد بن أحمد المقري عن علي ابن هارون ح قال العجيمي وأنا بها عاليا بدرجة عبد القادر بن علي الفاسي عن أبي القاسم بن محمد بن أبي النعيم الغساني عن ابن مجبر هو ابن اهارون عن ابن غازي وهذا عال ح ويرويها الشيخ عبد القادر الفاسي عن عميه أبي زيد عبد الرحمن وأبي حامد العربي كلاهما عن القصار عن الأستاذ أبي العباس التسولي وأبي القاسم بن عبد الجبار الفجيجي وأبي القاسم ابن إبراهيم الدكالي الفاسي كلهم عن ابن غازي ح ومن طريق المنجور عن سقين وعبد الواحد الونشريسي واليسيتني وابن هارون كلهم عن ابن غازي ح ونرويها من طريق أبي العباس أحمد بن القاضي صاحب رائد الإصلاح عن محمد بن يوسف الترغي عن أبي الحسن علي بن هارون وأبي القاسم ابن إبراهيم كلاهما عن ابن غازي ما في فهرسته ونرويها من طريق أبي مهدي الثعالبي عن أبي محمد عبد الكريم الفكون القسمطيني عن أبي زكرياء يحيى بن سليمان الأوراسي القسمطيني عن أبي القدس طاهر بن زيان الزواوي القسمطيني عن الإمام أبي العباس أحمد زروق الصغير عن ابن غازي ما في فهرسته وهو اسناد إليه مسلسل بالقسمطينيين ح ويرويها أبو سالم العياشي وأبو العباس ابن ناصر عن والد الثاني الشيخ أبي عبد الله بن ناصر</p><p>--------------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 291 </p><p>الدرعي عن أبي عبد الله محمد بن أحمد المصمودي عن أبي زكرياء السراج عن ابن هارون عن ابن غازي</p><p>وقد قال أبو العباس الهشتوكي في إجازة كتبها على لسان أبي العباس ابن ناصر لأولاد أبي الحسن علي النوري الجربي الصفاقسي ناظما هذا السند</p><p> وإسناد شيخنا الإمام ابن ناصر === روى علمه عن منتهى العلم في القطر </p><p> محمد المصمودي العالم الذي === تفرد بالتحقيق في كل ما يقري </p><p> روى علمه عن منتهى القول جملة === ولكن لدى السراج نور به يسري </p><p> كما أخذ السراج عن غير واحد === ويكفي ابن هارون دليلا على الغير </p><p> وأما ابن هارون علي فقد روى === علوما ولكن لا يعد من الكثر </p><p> على علم الدنيا ابن غازي وحسبنا === به ثبتا أعلى لدى كل ما حبر </p><p> فإن شئت باقي المسندين رواية === فحصل فهاريس الأئمة بالسبر </p><p> تنادي على ما لا بن غازي وقدرة === وتدري الذي ما كنت من قبله تدري </p><p>إلى أن قال</p><p> وفهرسة الشيخ ابن غازي مفيدة === عليك بها فهي االنهاية في الأمر </p><p>قلت أعلى أسانيدنا لابن غازي فيما له ثمانية عن القاضي أبي العباس أحمد بن الطالب ابن سودة عن مصطفى بن الكبابطي عن علي بن الأمين عن التاودي ابن سودة وعلي بن العربي السقاط كلاهما عن ابن عبد السلام بناني عن أبي السعود الفاسي عن ابن أبي النعيم عن ابن مجبر عن ابن غازي ماله</p><p>98 تقييد</p><p>في أشياخ المحدث المقري الورع الزاهد الخاشع الأستاذ المعمر أبي علي الحسن بن محمد بن أحمد بن عبد العزيز كنبور بقاف معقودة</p><p>--------------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 292 </p><p>الورياكلي الأصل اللجائي المولد والمدفن خاتمة أعلام أيمة القراءات بالمغرب ومحدثيه ذكر فيه مشيخته في العلم من أهل المغرب كالشيخ الطيب بن كيران وأبي الفيض حمدون ابن الحاج وأبي الربيع الحوات وأبي العلاء إدريس ابن زيان العراقي وابن عمرو الزروالي وأبي بكر بن إدريس بن عبد الرحمن المنجرة وهو عمدته وأبي محمد بدر الدين بن الشاذلي الحمومي والمشرق كالشيخ الأمير الكبير وأبي الحسن علي الميلي التازي الأصل وطبقته وفي القراءات المعمر محمد بن إبراهيم الزروالي العصفوري عن أبي الحسن علي الحساني عن أبي زيد المنجرة بأسانيده ح وأخذ العصفوري أيضا عن ابن عبد السلام الفاسي وعبد السلام المشهور بالشريف الزروالي كلاهما عن المنجرة المذكور بأسانيده وهي مذكورة في حرف الميم وأخذ كنبور الطريقة الناصرية عن القاضي أبي العباس أحمد بن التاودي ابن سودة وأبي عبد الله محمد بن قدور الزرهوني كلاهما عن والد الأول التاودي عن محمد التزاني دفين تازا عن الشيخ أبي العباس ابن ناصر وأخذها أيضا في برقة عن الحاج مؤمن المالكي البرقي وفي مصر عن الشيخ الميلي</p><p>نروي ما للمذكور عن قاضي فاس العلامة النحرير أبي محمد عبد السلام ابن محمد بن الطاهر الهواري الفاسي المتوفى سنة 1328 عن كنبور المذكور وقد لخص التقييد المذكور في الترجمة التي عقدها لشيخه المترجم وهي في نحو كراسين وأتصل بكنبور في علم القراءات أيضا عن تلميذيه المعمرين الأستاذين حمان بن محمد اللجائي الفاسي ومحمد بن العربي اللجائي كلاهما عن جد الثاني لأمه أبي علي كنبور رحمه الله عاليا وأخذها الثاني عن أمه الفقيهة البارعة المشاركة المباركة السيدة عائشة عن والدها المترجم وكانت وفاته 17 ربيع 2 سنة 1283 ودفن بقبيلة الجاية رحمه الله</p><p>--------------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 293 </p><p>وقد وقفت على إجازة بخط كنبور المذكور كتبها للطيب بن عمر البسلامتي ولا أعلم مجازا منه عدا من ذكر وكان الهواري المذكور يحدثني عن شيخه المعقولي العلامة العابد المحدث أبي العباس أحمد بن أحمد بناني أنه كان شديد الاعتراف للمترجم بالعلم بالحديث والاطلاع فيه وقال فيه القاضي المذكور في الترجمة التي عقد له المعرفة التامة بالحديث حافظا لمسائله قل من نعرفه ممن رأينا مثله عارفا لرجاله ولوعا به يتكلم فيه فيجيد ويبدي ويعيد فيه مداوما لمطالعة كتبه حتى إنه يتكلم على الوقائع والغزوات وأسماء الصحابة والأزواج فيتخيل السامع أنه كان موجودا في زمنهم وبالجملة فله مشاركة حسنة ولكن غلب عليه علم القراءات والحديث فهو القدوة فيهما وإليه المفزع في ذلك وكان معتنيابضبط ما يقع بيده من الكتب الحديثية ومقابلتها وكتابة تعاليق عليها قلت صار الي مجلد من فتح الباري عليه خطه على هذه الصفة رحمه الله رحمة واسعة</p><p>99 التقييد في معرفة رواة الكتب والأسانيد</p><p>للحافظ معين الدين محمد بن عبد الغني البغدادي الحنبلي المعروف بابن نقطة صاحب المستدرك على إكمال ابن ماكولا ولد ببغداد سنة 576 ومات سنة 629 نرويه وكل تآليفه بالسند إلى النجم عمر بن فهد المكي عن الخطيب كمال الدين أبي الفضل محمد بن أحمد بن ظهيرة القرشي المكي عن الإمام شهاب الدين أحمد ابن علي بن يوسف الحنفي عن الحافظ أبي اليمن عبد الصمد بن عبد الوهاب ابن عساكر عن مؤلفه</p><p>100 التعليقة الجليلة على مسلسلات ابن عقيلة</p><p>للحافظ أبي الفيض</p><p>--------------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 294 </p><p>مرتضى الزبيدي الحسيني دفين مصر هو ثبت كالمستخرج على مسلسلات ابن عقيلة ذكر في أوله أن طلبة الحديث لما سمعوا عليه المسلسلات المذكورة وجدوا في بعض ما أورده ابن عقيلة انقطاعا يخل بالشرط فرغبوا إليه في تعليق ما علقه وإيصال ما قطعه مع بيان حال متن الحديث الذي أورده في بعض المواضع وهي تعليقة نفيسة أفادتنا فوائد مهمة في نحو أربع كراريس ذكر في آخرها أنه جمعها في ثلاثة مجالس سنة 1189 نرويها بأسانيدنا إليه المذكورة في ألفية السند له</p><p>101 التغريد في الحديث المسلسل يوم العيد</p><p>للحافظ مرتضى الزبيدي أرويه بأسانيدنا إليه انظر الألفية</p><p>102 التساعيات والعشاريات</p><p>مما انفردت به أم المساكين زينب بنت العفيف عبد الله بن أسعد اليافعي تخريج النجم محمد المدعو عمر بن محمد ابن فهد بالسند إلى أبي البقاء محمد بن العماد العمري عنه</p><p>103 التيسير في أسانيدنا إلى كتب التفسير</p><p>للإمام أبي العباس أحمد ابن قاسم البوني ذكر فيه اسناد نيف وعشرين تفسيرا أرويه بأسانيدنا إليه المذكورة في البوني انظر حرف الباء</p><p>104 تشييد منار الاسناد</p><p>للعلامة أبي العباس أحمد الشهير ببابا التنبكتي ولعله دون صاحب كذا الكفاية والنيل نرويه من طريق الفلاني عن العلامة أبي عبد الله محمد بن أحمد الشهير ببابا قال في ثبته الكبير اجتمعت به في تنبكت أجازني على الإطلاق قائلا بعد كلام وكل ذلك بأسانيد والدي المذكورة في رسالته المسماة تشييد منار الاسناد والأثر اه ومن خطه نقلت</p><p>--------------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 295 </p><p>105 تطويل الأسفار لتحصيل الأخبار</p><p>لنجم الدين أبي حفص عمر ابن محمد بن أحمد بن إسماعيل النسفي الحنفي روى فيه عن خمسمائة وخمسين شيخا وجمع أيضا أسماء شيوخه ولد سنة 462 ومات بسمرقند سنة 537 ترجمه ابن قطلوبغا في طبقات الحنفية أرويه بالسند إلى الشمس ابن طولون عن أبي البقاء محمد بن العماد العمري عن عائشة بنت إبراهيم ابن الشرائحي عن أبي حفص عمر بن أميلة عن الفخر ابن البخاري عن أبي المظفر عبد الرحيم بن عبد الكريم السمعاني عنه</p><p>106 الثبت المصري</p><p>للحافظ السخاوي في ثلاث مجلدات نرويه بأسانيدنا إليه المذكورة في حرف السين </p><p></p><p> حرف الجيم </p><p></p><p></p><p>114 الجادري</p><p>هو العلامة المحدث الميقاتي أبو زيد عبد الرحمن ابن محمد بن عبد الرحمن المديوني الجادري بها عرف الفاسي ولد سنة 777 بفاس وكان بها عدلا مبرزا وولي توقيت جامع القرويين بها يروي عن الترجالي والبرهان ابن صديق والرئيس ابن الأحمر والمكودي وأبي الحسن ابن الإمام وأبي عبد الله بن الفخار وغيرهم</p><p>--------------------------------------</p><p> جزء 1 - صفحة 296</p></blockquote><p></p>
[QUOTE="ابن عامر الشامي, post: 39920, member: 329"] غلا هذا المغيربي وقد قال في ذلك شيخ الإسلام بافريقية الإمام العلم أبو عبد الله بن عرفة التونسي شفاء عياض في كمال نبينا === كواصف ضوء الشمس ناظر قرصها فلا غرو في تبليغه كنه وصفه === وفي عجزه عن وصفه كنه شخصها وإن شئت تشبيها بذكر امارة === بأصل ببرهان مبين لنقصها وهذا بقول قيل عن زائغ غلا === عياض فتبت ذاته عن محيصها ذكرهم له تلميذه البسيلي في تفسيره والمقري في أزهار الرياض وفي حواشي البخاري لشيخ الجماعة بفاس أبي السعود عبد القادر الفاسي لم يقل بلزوم الذكر النبوي يعني في الصلاة دون غيره إلا ابن تيمية قال الشيخ زروق وهو مطعون عليه في العقائد وذكر غيره أنه ظاهري يقول بالتجسيم اه وإنما نقلنا لك هذا تصديقا لما أشرنا له سابقا من أن الناس غلوا فيه بين مكفر ومنبىء وخير الأمور الوسط فكل أحد يؤخذ من قوله ويترك وترجمته واسعة في طبقات الحنابلة للحافظ ابن رجب فيها نحو كراستين وبها ختم أروي ما للإمام ابن تيمية المذكور من طريق الحافظ أبي الحاج المزي عنه وأروي ما له بأسانيدنا إلى السخاوي عن ابن الفرات عن ابن الجزري عن عايشة بنت محمد المقدسية عن الحاقظ ابن القيم عنه وبأسانيدنا إلى إبراهيم ابن سليمان العلوي اليمني عنه وبأسانيدنا إلى القاضي زكرياء عن النجم عمر ابن فهد عن الشيخ زين بن سليمان بن داوود بن عبد الله الموصلي الدمشقي عن الحافظ ابن رجب عن الحافظ شمس الدين محمد بن أبي بكر بن القيم الدمشقي عن الحافظ ابن تيمية وبهذا السند إلى ابن رجب وابن القيم أروي ما لهما أيضا -------------------------------------- جزء 1 - صفحة 279 113 ابن التهامي بن عمرو هو الإمام العالم الأديب اللغوي الأصولي المسند الرحال أبو عبد الله محمد بن محمد التهامي بن محمد بن عمرو من أولاد ابن عمرو الذين ينتسبون للأنصار الرباطي الدار دفين مكة المكرمة توفي بها سنة 1244 روى حديث الأولية عن الحافظ ابن عبد السلام الناصري عن جسوس وروى الصحيح بالرباط عن أبي عبد الله محمد بن الحافظ أحمد بن عبد الله الغربي الرباطي عن والده وتو بأسانيدهما وروى أيضا عن أبي محمد عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد القادر الفاسي عن مرتضى الزبيدي وروى الصحيح أيضا عن عبد القادر ابن شقرون وأحمد بن تو وبنيس والشيخ الرهوني بأسانيدهم وروى فهرسة الشيخ ابن الحسن بناني عن القاضي أحمد بن صالح الحكمي الرباطي عن مؤلفها وروى عامة عن ابن عبد السلام الناصري الدرعي ومن طريقه يروي الصحيح مسلسلا بالمحمدين عن محمد بن الحسن الجنوي ومحمد بن الحسن بناني ومحمد بن قاسم جسوس بأسانيدهم ويروي الرحلة العياشية عن الناصري المذكور عن أحمد بن محمد الورزازي التطواني المتوفى سنة 1177 عن الإمام أبي العباس ابن ناصر عن أبي سالم العياشي ويروي الرحلة الناصرية عن الناصري أيضا عن الحافظ أبي العلاء العراقي عن أبي الحسن علي الحريشي عن أبي سالم ويرويها أيضا عن أعجوبة الدهر حافظ العصر عبد الله بن محمد الزينبي الجعفري عن شيخه المولى عبد الودود عن أبي العباس أحمد الخطاط عن أبي العباس ابن ناصر عن أبي سالم ويروي عن الجوال أحمد بن الفغوردوا السوداني فهرسة أبي عمرو عثمان بن محمد المعروف بابن فودي السوداني ويروي القاموس عن الناصري المذكور وأبي عبد الله الزهوني كلاهما عن محمد ابن الحسن بناني بأسانيده -------------------------------------- جزء 1 - صفحة 280 استفدت هذه الأسانيد من إجازة وقفت عليها بخطه بمكتبة تونس أجاز بها البرهان إبراهيم الرياحي لما مر بتونس يريد الحج وكان خروجه بهذا الصدد من الرباط 10 ربيع النبوي عام 1243 ومعه ولده محمد وابن أخيه التهامي ابن التهامي فلم يرجع من وجهته تلك ومر بمصر وروى فيها عامة عن الشهاب الدمهوجي والأمير الصغير والشمس محمد بن أحمد العروسي وبتونس عن الشمس محمد الآبي والرياحي والشمس محمد بن أحمد بن الخوجة والشيخ بيرم الثاني والشيخ بيرم الثالث والشيخ محمد المحجوب والشيخ مصطفى بيرم وشيخ الطريقة الشاذلية محمد الشاذلي بن عمر وبمكة عن أبي الحسن علي البيتي الباعلوي المكي حسبما وقفت على إجازات من ذكر من المشارقة له بخطوطهم وعندي بعضها وتدبج في تونس مع البرهان الرياحي وشيخ الإسلام محمد بن الخوجة وغيرهم ممن ذكر من التونسيين أروي كل ما يصح له من المرويات من طريق التونسيين عن الشيخ الطيب النيفر عن الشيخ محمد بيرم الرابع ومحمد بن الخوجة كلاهما عنه أما ما رواه في الحجاز ومصر فلو وجد أنه قال في إجازته للتونسيين أجزتهم بما صح وما سيصح ساغت لهم روايته أيضا وإلا فلا وقد وقفت على إجازة المترجم العامة لولده الحسن وأخويه محمد وعبد الواحد وبينهم وبني عمهم الهاشمي والتاودي والمكي وأبو بكر وعمر وعثمان وهي بتاريخ ربيع النبوي عام 1243 وهي سنة رحلته بل تاريخها يعطي أنه كتبها لهم حين سفره للحج مودعا بها عند آله روايته وسنده وبكل أسف لم نجد عن هؤلاء راويا ولا مستجيزا ولا من بلغه خبر ذلك لسكر الناس بخمرة الإهمال والتضييع ولله في خلقه ما أراد ثم وقفت على إجازة من عمر بن الهاشمي بن محمد بن التهامي بن عمرو وهي عندي بخطه بصيغة صلاة وهي اللهم صل على سيدنا محمد وأزواجه وذريته لمحمد بن عبد السلام بن محمد القادري حسب روايته لها عن عمه المترجم المذكور عن الفقيه السيد الطيب بن عبد الكريم -------------------------------------- جزء 1 - صفحة 281 ابن زاكور التطواني بها عن شيخه أبي محمد بن عبد الوهاب التازي أنه أمره بكتب الصلاة المذكورة في ابتداء الكتابة وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم أمره بها ثم عمم عمر المذكور في الإجازة للقادري المذكور بكتب الحديث والفقه واللغة والأوراد والأذكار قال كما أجازني عمي المترجم كذلك والاجازة المذكورة بتاريخ 8 شعبان عام 1277 وأظن أن المجاز المذكور هو الفقيه العدل الأخير المسن أبو عبد الله محمد بن عبد السلام القادري الفاسي إمام مسجد الديوان من فاس أدركناه يتعاطى الشهادة بسماط العدول بها ويشار له بالتحري والتثبت وجالسناه وذاكرناه وشهدنا له وهو شيخ شيخنا أبي عبد الله محمد بن قاسم القادري في الورد القادري وعنه أسنده في فهرسه قال عن الفقيه ابن عمرو عن ابن دح وكنا نظن أن ابن عمرو المذكور فاسي الدار وكان شيخنا ابن قاسم المذكور يذكر لنا أنه أدرك ابن عمرو وأنه أخذ دلائل الخيرات عنه وأنه كان بفاس يلازم الضريح الإدريسي فانظر هل هو غير المذكور أو هو ولكن الإهمال يصل بصاحبه إلى أكثر من هذا والله أعلم وقد وقفت على فهرسة المترجم ورحلته الحجازية وكناشته وديوان شعره والفهرسة في كراريس مبعثرة مفرقة أيادي سبا ولو تممت وأخرجت لكانت مفخرة للرباط والرباطيين فإن الرجل كان يتيمة عقدهم ونادرة صقعهم ولكنهم ضيعوه والأمر لله من قبل ومن بعد وقد شاركه في الأخذ عن مشايخه الحجازيين والمصريين رفيقه العلامة محمد بن محمد بنعيسى السلوي فإنه سمي في جميع إجازاته ولكن لا خبر له في هذا الباب ولا أثر أيضا 84 اتباع الأثر في رحلة ابن حجر قال النور علي بن عمر النبتيني المصري في كتابه السر الصفي في مناقب الشيخ سيدي شمس الدين الحنفي إن الحافظ ابن حجر لما حفظ القرآن واتقنه اشتغل بعلم الحديث وارتحل من مصر لداخل البلاد وبلاد العجم والهند والروم واليمن وغير ذلك من الأقاليم -------------------------------------- جزء 1 - صفحة 282 واجتمع بكثير من المشايخ أخذ عنهم علم الحديث حتى لم يبق في عصره مثله واحتاج الناس إليه وأخذوا عنه وله في ذلك كتاب اسمه اتباع الأثر في رحلة ابن حجر جمع فيه شيوخه الذين قرأ عليهم وأخذ عنهم وصار يذكر بشيخ الإسلام وكان أعطاه الله الدنيا والدين اه قلت دخول الحافظ إلى الهند وبلاد العجم والروم في عهدته 85 تاج الحلية وسراج البغية في معرفة أسانيد الموطأ للإمام الحافظ أبي محمد عبد الله بن يربوع القرطبي أرويه بالسند إلى ابن بشكوال عنه 86 تاج المعاجم للإمام المحدث شهاب الدين أبي الطاهر إسماعيل ابن حامد الأنصاري القوصي نزيل دمشق المتوفى بها سنة 653 أفتى ودرس بجامع دمشق سنين وتولى وكالة بيت المال جمع لنفسه معجما سماه بما ذكر اشتمل على أربع مجلدات ذكر من المحدثين وتكلم عليهم وفيه كما قال الكمال الادفوي في الطالع السعيد مواضع تحتاج إلى تحقيق وذكره الحافظ عبد المؤمن الدمياطي في معجمه ونص على أن معجمه هذا مشحون بكثرة الوهم والغلط أرويه بالسند إلى الحافظ الدمياطي المذكور عنه 87 تحفة أهل الصديقية في أسانيد الطائفة الجزولية والزروقية أو تحفة أهل التصديق بأسانيد الطائفة الجزولية والزروقية من أهل الطريق للمؤرخ الضابط المحدث المتقن السيري الصوفي أبي عيسى محمد المهدي بن أحمد -------------------------------------- جزء 1 - صفحة 283 ابن علي ابن أبي المحاسن يوسف الفاسي المولود سنة 1033 والمتوفى 9 شعبان عام 1109 ذكر في أولها انه لما كان غالب طريق أهل الله بقطرنا في هاتي المائتين العاشرة والحادية عشرة ترجع إلى شيخين الجزولي وزروق أردت أن أجمع أسانيد من عرفت منهم وطرق اتصالهم بالشيخين المذكورين وطلب مني بعضهمأن أحلي كل واحد بوصفه الخاص به المناسب له وأذكر وفاته ولو تقريبا بذكر العشرة ان لم يكن تحقيقا بذكر السنة قال وجعلته بالطبقات وهو كتاب مهم جامع لذكر متأخري صلحاء المغرب واتصالاتهم مع ضبط ما يشتبه من أنسابهم وأساميهم وسلاسلهم قال في وسطه وفي الرواية بيننا وبين الشيخ زروق وكذا بيننا وبين أشياخه ثلاث وسائط اه وللمؤلف المذكور إجازة حافلة تتبع فيها أسماء مشيخته والمهم من أسانيدهم كتبها لأبي عبد الله محمد بن قاسم بن زاكور الفاسي ساقها له بنصها العلمي في الأنيس المطرب وأهملها المجاز في أزاهره نرويه وكل ما يصح لمولفه أبي عيسى من طريق المنور التلمساني عن الشيخ الصالح أبي عبد الله محمد صالح بن المعطي الشرقي البجعدي عن مؤلفه وكتاب التحفة هذا في جزء صغير عندي منه عدة نسخ وله اختصار لأبي حامد العربي بن الطيب القادري انظر حرف الطاء ولأبي عيسى المذكور عدة كتب في السيرة النبوية أكبرها سمط الجوهر الفاخر في سيرة سيد الأوائل والأواخر في مجلد ضخم جامع مفيد ينبىء عن اطلاع عظيم لو لم يؤلف إلا هو لكفاه وشروح ثلاثة على دلائل الخيرات حرر القول فيها في مسائل من السيرة والأصول والفروع والطريق واصطلاح أهلها وممتع الاسماع وذيله وعليهما المدار في معرفة أولياء المغرب خصوصا رجال القرن العاشر والقرن الحادي وبمطالعتهما تعلم سعة حوصلة مؤلفهما -------------------------------------- جزء 1 - صفحة 284 وإلى أي درجة وصل في التصديق وحسن النية وسلامة الطوية فهو قدوة صاحب السلوة فيما سلك وعليه عرج رحمهما الله وله أيضا العقد المنضد من جواهر مفاخر سيدنا محمد وهو في سفر كبير وكفاية المحتاج من خبر صاحب التاج واللواء والمعراج وهو في سفر صغير وداعي الطرب في أنساب العرب وغير ذلك 88 تحفة الراغب اسم مشيخة الإمام الأوحد القاضي جمال الدين أبي بكر محمد بن مكين الدين أبي محرز عبد العظيم بن علي بن سالم الشافعي عرف بابن السقطي تخريج الإمام تقي الدين عبد الله بن محمد بن عباس الأسعردي أرويها بالسند إلي أبي زكرياء السراج عن أبي القاسم محمد بن القاضي الراوية أبي علي حسن بن يوسف بن أحمد بن يحيى الحسيني عن ابن السقطي 89 تحفة الإخوان لمحدث اليمن ومسنده وأثريه الشهاب أحمد بن محمد قاطن الصنعاني وهي منظومة نظم فيها سنده للصحيح وشرحها شرحا عظيما وترجم في النظم المذكور لأكثر مشايخه كسالم بن عبد الله البصري والشمس محمد الدقاق الرباطي ومحمد حياة السندي ويحيى بن عمر مقبول الأهدل والحافظ محمد بن إسماعيل الأمير وهاشم بن يحيى الشامي وغيرهم وشرحه هذا في عدة كرارس رأيته في المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة كان من كتب الشيخ محمد عايد السندي أسانيدنا إليه سبقت في الأعلام 90 تحفة ذرية علي ابهلول بأسانيد جوامع أحاديث الرسول للبرهان -------------------------------------- جزء 1 - صفحة 285 إبراهيم اللقاني المالكي المصري نرويها بأسانيدنا إلى ولده الشيخ خليل عنه وقد سبقت في إتحاف ذوي الإرشاد ونروي عنه باعتبار إجازته لأهل المغرب عامة قلت وذرية علي أبهلول المذكور بأفريقية أكبرهم سيدي محمد الذي قال فيه ابن أبي محلي في كتابه منجنيق الصخور ما في وقتنا هذا من يقتدي به إلا أربعة اثنان في المغرب عبد الرحمن بن علي من لا يخاف بسجلماسة وسيدي رضوان بفاس واثنان بالمشرق سيدي محمد البنوفري بمصر وسيدي محمد بن علي أبهلول بأفريقية 91 تحفة الأبرار في التعريف بالشيوخ والسادات الأخيار لصاحبنا الفقيه الأستاذ المجود أبي العباس أحمد بن عبد السلام بن الطاهر العلمي السريفي الصفصافي يروي القراءات عن والده الفقيه الناسك الأستاذ أبي محمد عبد السلام بن الطاهر الحراق السريفي عن أبي عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن قاسم السريفي البجدياني عن أبي العباس أحمد التلمساني السماتي عن ابن عبد السلام الفاسي بأسانيده كما في فهرسته وأول المحاذي له وأخذ فن القراءات أيضا عن الأستاذ الصالح العلامة أبي العباس أحمد ابن المكي بن يرمق السماتي تلميذ أبي علي الحسن كنبور اللجائي وأخذها أيضا عن الناسك المجود أبي محمد الهاشمي بن الحسن السريفي الدفني وهو عن والد صاحب التحفة وقد فصل في التحفة المذكورة مروياته عمن ذكر وأسانيدهم ألفها إجازة لتلميذه صاحبنا الخليفة المبجل أبي حفص عمر بن السلطان أبي علي الحسن بن محمد ملك الغرب الأقصى رحمهم الله ويروي المؤلف المذكور عامة عن أبي عبد الله كنون وقاضي فاس المحدث أبي محمد عبد الهادي بن أحمد الصقلي الحسيني الفاسي دفين المدينة المنورة سنة 1311 -------------------------------------- جزء 1 - صفحة 286 وأبي عبد الله محمد بن التهامي الوزاني وعن خالنا أبي محمد جعفر بن إدريس الكتاني وعن شيخنا الوالد وغيرهم أروي عنه ما صح ويصح له أن يرويه وناولني تحفته هذه وهي في نحو أربع كراريس مفيدة في أسانيده في القراءات وتراجم رجال سلاسلها وفوائد الفن وضوابطه فقها وقراءة وقد أجزت له أيضا وأجاز هو لأولادي وأحفادي أيضا 1319 وهو إلى الآن في الأحياء ثم بلغتني وفاته قتيلا في الفتنة الريفية حوالي عام 1344 رحمه الله رحمة واسعة التحفة في أوائل الكتب الشريفة للشيخ السنوسي نرويها بأسانيدنا إليه انظر الأوائل 92 تحفة المستفيد في الأحاديث الثمانية الأسانيد للرشيد يحيى بن علي العطار أرويه بالسند إلى الحافظ ابن حجر عن أبي المعالي عبد الله بن عمر الحلاوي عن محمد بن أحمد القماح عنه 93 تلخيص القاضي أبي عبد الله المقري فيه أصل نسبه وقراءته وأسماء شيوخه ذكره له الشيخ أبو إسحاق الشاطبي في الإفادات والإنشادات انظر إسنادنا إليه في حرف النون انظر نظم اللآلي 94 تلخيص أسانيد الموطأ من رواية يحيى بن يحيى للإمام الحافظ أبي محمد عبد الله بن الحسن القرطبي الأنصاري المتوفي سنة 611 قال ابن الأبار عنه وهو مما دل على سعة حفظه وحسن ضبطه اه أرويه بالسند إلى ابن الأبار عن أصحابه عنه -------------------------------------- جزء 1 - صفحة 287 95 تنوير الزمان بقدوم مولانا زيدان اسم فهرسة الفقيه النحوي أبي محمد قاسم بن محمد بن محمد بن قاسم بن أبي العافية الشهير بابن القاضي الفاسي مولده سنة ستين من القرن العاشر ومات بفاس سنة 1022 أخذ عن أبي زكرياء السراج وابن مجبر المساري والمنجور والقدومي وأبي الصبر يعقوب اليدري وأحمد بن عثمان اللمطي وغيرهم أخذ عنه عامة أهل وقته بفاس وغيرها كصاحب مرآة المحاسن قال فيها كان وحيد عصره في معرفة مذاهب النحاة وحفظ أقوالهم اه وكان المترجم من الملحوظين عند أبي العباس المنصور سلطان المغرب ولما مات المنصور وبويع لولده زيدان لم يقدم عليه المترجم لمراكش فخاف منه واتفق قدوم زيدان بعد ذلك لفاس فألف فهرسة مشايخه هذه بقصد أن يطلعه عليها لعله يكف ضرره عنه قال القادري في نشر المثاني ولم يطره فيها سوي ما أنشده من نحو ستة أبيات متفرقة متمثلا في مدحه اه وقد نقل القادري في ترجمته كثيرا من فوائد الفهرسة المذكورة وإنشاداتها نتصل بمؤلفها من طريق صاحب المرآة عنه ح ومن طريق صاحب استنزال السكينة عن عم أبيه وشيخ القراء بالمغرب أبي زيد عبد الرحمن بن القاضي كلاهما عن والد الثاني وهو مؤلفها التذكرة في مشيخة ابن الرومية للحافظ الناقد أبي العباس أحمد بن محمد الأموي النباتي انظر حرف الراء 96 الثمار اليانع في رفع طرق المسلسلات والأجزاء والجوامع وذكر طرق التصوف وما لها من التوابع إو إحياء مراسم الأسانيد -------------------------------------- جزء 1 - صفحة 288 العالية بعد اندراسها وتوثيق عرى المسلسلات السامية بعد انفصامها وإيضاح الطرق الهادية بعد خفاء أعلامها لمسند الحجاز والمالكية في أول القرن المنصرم صالح بن محمد بن نوح الفلاني المالكي المدني المتوفى سنة 1218 وهو ثبته الكبير ذكر في طالعته أنه رتبه على أقسام ثلاثة وأنه يذكر في طالعته مشايخه وما سمعه على كل واحد منهم ثم سابقة مشتملة على ذكر شيء من فضائل علو الاسناد ثم القسم الأول في أسانيد المصنفات الحديثية والقرآنية وما يتبعها من كتب العقائد والأصول والفقه والثاني في المسلسلات والثالث في أسانيد كتب العربية وما عداها من كتب العلوم العقلية والنقلية ثم ذيل الأقسام الثلاثة بلاحقة تشتمل على طرق الصوفية ويذكر في آخره بعض وصايا الأنبياء والعلماء والحكماء وقد ظفرت بما وجد من هذا الثبت العظيم بخط مصنفه وهو عندي في نحو ثلاثة كراريس بخطه الضيق اشتملت على تراجم مشايخه بالسودان وفاس ومراكش وتونس ومصر والحجاز واليمن والشام وعلى أسانيد الستة والموطأ فقط ولعله لم يكمله أرويه بأسانيدنا إليه المذكورة في الفلاني انظر حرف الفاء 97 التعلل برسوم الاسناد بعد ذهاب أهل المنزل والناد اسم فهرس عالم المغرب وراويته المحدث المقرىء الفقيه الحيسوبي الفرضي صاحب الحواشي على الصحيح وغيره أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن علي بن غازي العثماني المكناسي نزيل فاس ودفينها سنة 919 هكذا نسب نفسه بخطه في أول فهرسته المذكورة حسبما رأيته في أول نسخة منها بخطه وهو فهرس نفيس جدا في نحو سبع كراريس ما أعذب سياقه وأجمل طرقه -------------------------------------- جزء 1 - صفحة 289 وأصح وأعذب موارده بناه على استدعاءات وردت عليه من تلمسان سنة 894 فما بعدها افتتحها بحديث الأولية ثم بترجمة مشايخه وعددهم سبعة عشر الذين أجازوه منهم أبو عبد الله محمد بن الحسن بن حمامة الأوربي التجيبي الشهير بالصغير وأبو العباس أحمد بن سعيد بن الحباك المكناسي وأبو عبد الله محمد بن أبي القاسم محمد بن يحيى بن أحمد النفزي الشهير بالسراج الفاسي والقاضي أبو محمد عبد الحق الورياكلي وأبو عبد الله محمد بن يحيى البادسي وأبو الفرج محمد بن محمد الطنجي وأبو محمد عبد القادر بن عبد الوهاب البكري المقدسي الشافعي الوارد على المغرب سنة 880 واستجاز له صديقه الشيخ الشهير أبو العباس زروق من حافظي مصر في زمانها الشمس محمد بن عبد الرحمن السخاوي والفخر عثمان الديمي المصري فأجازاه عامة سنة 885 ولجماعة من فقهاء فاس وأكمل الشيخ ابن غازي ثبته المذكور سنة 896 وبعد إكماله أجاز له العلامة ابن مرزوق الكفيف عامة بجميع أسانيده عن سلفه وغيرهم في كراسة ألحقها به تعرف بالذيل وقد وقفت عليهما في مجموع مع الروض الهتون ثلاثتهم بخط الإمام ابن غازي فصححت نسختي من الفهرسة وذيلها على خطه وكان رحمه الله بديع الخط متقن الضبط وعلى أول الثبت بخطه إجازته به وبذيله إجازة عامة لولديه أحمد ومحمد وللقاضي عبد الواحد بن أحمد الونشريسي وأبي الحسن علي بن موسى ابن هارون وللأخوة الجلة محمد وعبد الرحمن وأحمد وأبي القاسم أولاد أبي عبد الله محمد بن إبراهيم الدكالي وأبي عبد الله محمد بن عبد الواحد الغزال والإجازة المذكورة غير مؤرخة وبلغني أن نسخة أخرى بخط ابن غازي كالمذكورة موجودة بالاسكوريال من بلاد اسبانيا وانظر الكلام على ابن غازي أيضا في حرف الغين وقد قال المنلا أبو طاهر الكوراني في إجازته للشهاب أحمد الورزازي التطواني بعد أن مدح فهرس والده الأمم -------------------------------------- جزء 1 - صفحة 290 وشيخه العجيمي كفاية المستطلع فمن أراد وصل سند إلى مؤلف كتاب وجده فيهما فإن فيهما غنية لأهل زماننا لأن أهل هذا الشأن أمة قد خلت ولهذا وسم العلامة ابن غازي ثبته بالتعلل برسوم الاسناد بعد ذهاب هل المنزل والناد اه نروي فهارس ابن غازي من طرق منها بأسانيدنا إلى أبي علي العجيمي المكي عن أبي سالم العياشي وأبي عبد الله محمد بن سعيد المرغتي السوسي كلاهما عن أبي بكر بن يوسف السكتاني المراكشي عن الشيخ أبي القاسم بن محمد الدرعي عن العلامة أبي عبد الله محمد بن مجبر ح قال العجيمي وعن الشيخ محمد بن محمد المقري عن عمه سعيد بن أحمد المقري عن علي ابن هارون ح قال العجيمي وأنا بها عاليا بدرجة عبد القادر بن علي الفاسي عن أبي القاسم بن محمد بن أبي النعيم الغساني عن ابن مجبر هو ابن اهارون عن ابن غازي وهذا عال ح ويرويها الشيخ عبد القادر الفاسي عن عميه أبي زيد عبد الرحمن وأبي حامد العربي كلاهما عن القصار عن الأستاذ أبي العباس التسولي وأبي القاسم بن عبد الجبار الفجيجي وأبي القاسم ابن إبراهيم الدكالي الفاسي كلهم عن ابن غازي ح ومن طريق المنجور عن سقين وعبد الواحد الونشريسي واليسيتني وابن هارون كلهم عن ابن غازي ح ونرويها من طريق أبي العباس أحمد بن القاضي صاحب رائد الإصلاح عن محمد بن يوسف الترغي عن أبي الحسن علي بن هارون وأبي القاسم ابن إبراهيم كلاهما عن ابن غازي ما في فهرسته ونرويها من طريق أبي مهدي الثعالبي عن أبي محمد عبد الكريم الفكون القسمطيني عن أبي زكرياء يحيى بن سليمان الأوراسي القسمطيني عن أبي القدس طاهر بن زيان الزواوي القسمطيني عن الإمام أبي العباس أحمد زروق الصغير عن ابن غازي ما في فهرسته وهو اسناد إليه مسلسل بالقسمطينيين ح ويرويها أبو سالم العياشي وأبو العباس ابن ناصر عن والد الثاني الشيخ أبي عبد الله بن ناصر -------------------------------------- جزء 1 - صفحة 291 الدرعي عن أبي عبد الله محمد بن أحمد المصمودي عن أبي زكرياء السراج عن ابن هارون عن ابن غازي وقد قال أبو العباس الهشتوكي في إجازة كتبها على لسان أبي العباس ابن ناصر لأولاد أبي الحسن علي النوري الجربي الصفاقسي ناظما هذا السند وإسناد شيخنا الإمام ابن ناصر === روى علمه عن منتهى العلم في القطر محمد المصمودي العالم الذي === تفرد بالتحقيق في كل ما يقري روى علمه عن منتهى القول جملة === ولكن لدى السراج نور به يسري كما أخذ السراج عن غير واحد === ويكفي ابن هارون دليلا على الغير وأما ابن هارون علي فقد روى === علوما ولكن لا يعد من الكثر على علم الدنيا ابن غازي وحسبنا === به ثبتا أعلى لدى كل ما حبر فإن شئت باقي المسندين رواية === فحصل فهاريس الأئمة بالسبر تنادي على ما لا بن غازي وقدرة === وتدري الذي ما كنت من قبله تدري إلى أن قال وفهرسة الشيخ ابن غازي مفيدة === عليك بها فهي االنهاية في الأمر قلت أعلى أسانيدنا لابن غازي فيما له ثمانية عن القاضي أبي العباس أحمد بن الطالب ابن سودة عن مصطفى بن الكبابطي عن علي بن الأمين عن التاودي ابن سودة وعلي بن العربي السقاط كلاهما عن ابن عبد السلام بناني عن أبي السعود الفاسي عن ابن أبي النعيم عن ابن مجبر عن ابن غازي ماله 98 تقييد في أشياخ المحدث المقري الورع الزاهد الخاشع الأستاذ المعمر أبي علي الحسن بن محمد بن أحمد بن عبد العزيز كنبور بقاف معقودة -------------------------------------- جزء 1 - صفحة 292 الورياكلي الأصل اللجائي المولد والمدفن خاتمة أعلام أيمة القراءات بالمغرب ومحدثيه ذكر فيه مشيخته في العلم من أهل المغرب كالشيخ الطيب بن كيران وأبي الفيض حمدون ابن الحاج وأبي الربيع الحوات وأبي العلاء إدريس ابن زيان العراقي وابن عمرو الزروالي وأبي بكر بن إدريس بن عبد الرحمن المنجرة وهو عمدته وأبي محمد بدر الدين بن الشاذلي الحمومي والمشرق كالشيخ الأمير الكبير وأبي الحسن علي الميلي التازي الأصل وطبقته وفي القراءات المعمر محمد بن إبراهيم الزروالي العصفوري عن أبي الحسن علي الحساني عن أبي زيد المنجرة بأسانيده ح وأخذ العصفوري أيضا عن ابن عبد السلام الفاسي وعبد السلام المشهور بالشريف الزروالي كلاهما عن المنجرة المذكور بأسانيده وهي مذكورة في حرف الميم وأخذ كنبور الطريقة الناصرية عن القاضي أبي العباس أحمد بن التاودي ابن سودة وأبي عبد الله محمد بن قدور الزرهوني كلاهما عن والد الأول التاودي عن محمد التزاني دفين تازا عن الشيخ أبي العباس ابن ناصر وأخذها أيضا في برقة عن الحاج مؤمن المالكي البرقي وفي مصر عن الشيخ الميلي نروي ما للمذكور عن قاضي فاس العلامة النحرير أبي محمد عبد السلام ابن محمد بن الطاهر الهواري الفاسي المتوفى سنة 1328 عن كنبور المذكور وقد لخص التقييد المذكور في الترجمة التي عقدها لشيخه المترجم وهي في نحو كراسين وأتصل بكنبور في علم القراءات أيضا عن تلميذيه المعمرين الأستاذين حمان بن محمد اللجائي الفاسي ومحمد بن العربي اللجائي كلاهما عن جد الثاني لأمه أبي علي كنبور رحمه الله عاليا وأخذها الثاني عن أمه الفقيهة البارعة المشاركة المباركة السيدة عائشة عن والدها المترجم وكانت وفاته 17 ربيع 2 سنة 1283 ودفن بقبيلة الجاية رحمه الله -------------------------------------- جزء 1 - صفحة 293 وقد وقفت على إجازة بخط كنبور المذكور كتبها للطيب بن عمر البسلامتي ولا أعلم مجازا منه عدا من ذكر وكان الهواري المذكور يحدثني عن شيخه المعقولي العلامة العابد المحدث أبي العباس أحمد بن أحمد بناني أنه كان شديد الاعتراف للمترجم بالعلم بالحديث والاطلاع فيه وقال فيه القاضي المذكور في الترجمة التي عقد له المعرفة التامة بالحديث حافظا لمسائله قل من نعرفه ممن رأينا مثله عارفا لرجاله ولوعا به يتكلم فيه فيجيد ويبدي ويعيد فيه مداوما لمطالعة كتبه حتى إنه يتكلم على الوقائع والغزوات وأسماء الصحابة والأزواج فيتخيل السامع أنه كان موجودا في زمنهم وبالجملة فله مشاركة حسنة ولكن غلب عليه علم القراءات والحديث فهو القدوة فيهما وإليه المفزع في ذلك وكان معتنيابضبط ما يقع بيده من الكتب الحديثية ومقابلتها وكتابة تعاليق عليها قلت صار الي مجلد من فتح الباري عليه خطه على هذه الصفة رحمه الله رحمة واسعة 99 التقييد في معرفة رواة الكتب والأسانيد للحافظ معين الدين محمد بن عبد الغني البغدادي الحنبلي المعروف بابن نقطة صاحب المستدرك على إكمال ابن ماكولا ولد ببغداد سنة 576 ومات سنة 629 نرويه وكل تآليفه بالسند إلى النجم عمر بن فهد المكي عن الخطيب كمال الدين أبي الفضل محمد بن أحمد بن ظهيرة القرشي المكي عن الإمام شهاب الدين أحمد ابن علي بن يوسف الحنفي عن الحافظ أبي اليمن عبد الصمد بن عبد الوهاب ابن عساكر عن مؤلفه 100 التعليقة الجليلة على مسلسلات ابن عقيلة للحافظ أبي الفيض -------------------------------------- جزء 1 - صفحة 294 مرتضى الزبيدي الحسيني دفين مصر هو ثبت كالمستخرج على مسلسلات ابن عقيلة ذكر في أوله أن طلبة الحديث لما سمعوا عليه المسلسلات المذكورة وجدوا في بعض ما أورده ابن عقيلة انقطاعا يخل بالشرط فرغبوا إليه في تعليق ما علقه وإيصال ما قطعه مع بيان حال متن الحديث الذي أورده في بعض المواضع وهي تعليقة نفيسة أفادتنا فوائد مهمة في نحو أربع كراريس ذكر في آخرها أنه جمعها في ثلاثة مجالس سنة 1189 نرويها بأسانيدنا إليه المذكورة في ألفية السند له 101 التغريد في الحديث المسلسل يوم العيد للحافظ مرتضى الزبيدي أرويه بأسانيدنا إليه انظر الألفية 102 التساعيات والعشاريات مما انفردت به أم المساكين زينب بنت العفيف عبد الله بن أسعد اليافعي تخريج النجم محمد المدعو عمر بن محمد ابن فهد بالسند إلى أبي البقاء محمد بن العماد العمري عنه 103 التيسير في أسانيدنا إلى كتب التفسير للإمام أبي العباس أحمد ابن قاسم البوني ذكر فيه اسناد نيف وعشرين تفسيرا أرويه بأسانيدنا إليه المذكورة في البوني انظر حرف الباء 104 تشييد منار الاسناد للعلامة أبي العباس أحمد الشهير ببابا التنبكتي ولعله دون صاحب كذا الكفاية والنيل نرويه من طريق الفلاني عن العلامة أبي عبد الله محمد بن أحمد الشهير ببابا قال في ثبته الكبير اجتمعت به في تنبكت أجازني على الإطلاق قائلا بعد كلام وكل ذلك بأسانيد والدي المذكورة في رسالته المسماة تشييد منار الاسناد والأثر اه ومن خطه نقلت -------------------------------------- جزء 1 - صفحة 295 105 تطويل الأسفار لتحصيل الأخبار لنجم الدين أبي حفص عمر ابن محمد بن أحمد بن إسماعيل النسفي الحنفي روى فيه عن خمسمائة وخمسين شيخا وجمع أيضا أسماء شيوخه ولد سنة 462 ومات بسمرقند سنة 537 ترجمه ابن قطلوبغا في طبقات الحنفية أرويه بالسند إلى الشمس ابن طولون عن أبي البقاء محمد بن العماد العمري عن عائشة بنت إبراهيم ابن الشرائحي عن أبي حفص عمر بن أميلة عن الفخر ابن البخاري عن أبي المظفر عبد الرحيم بن عبد الكريم السمعاني عنه 106 الثبت المصري للحافظ السخاوي في ثلاث مجلدات نرويه بأسانيدنا إليه المذكورة في حرف السين حرف الجيم 114 الجادري هو العلامة المحدث الميقاتي أبو زيد عبد الرحمن ابن محمد بن عبد الرحمن المديوني الجادري بها عرف الفاسي ولد سنة 777 بفاس وكان بها عدلا مبرزا وولي توقيت جامع القرويين بها يروي عن الترجالي والبرهان ابن صديق والرئيس ابن الأحمر والمكودي وأبي الحسن ابن الإمام وأبي عبد الله بن الفخار وغيرهم -------------------------------------- جزء 1 - صفحة 296 [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
ركن علم الإجازات والأسانيد والتراجم
فهرس الفهـارس و الأثبات
