تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="ام مصطفى" data-source="post: 82815" data-attributes="member: 1881"> كيف تواصلت المرأة لتحصيل علم الحديث ؟                                           السؤال: كيف كانت عالمات الحديث يقمن بالتدريس فى المساجد ، حيث يحضر الرجال  والنساء فى الحلقة ، هل كانت هناك حواجز ، وهل كان هناك تواصل  بالأعين...الخ ، وهل هؤلاء النساء كن يسافرن لتحصيل العلم بالحديث دون محرم  ، حيث يعتقد بعض الناس أنه يجوز للنساء السفر لتحصيل العلم دون محرم ، بما  أن السفر اليوم أكثر أمنا من ذي قبل بسبب الأمن فى المواصلات ، وربما  يفترضون أن التحريم فيما مضى كان لدواعٍ أمنية كقطاع الطريق في  الصحراء...الخ ؟                                                       الجواب :الحمد لله طلب العلم في الإسلام ليس ممارسة إنسانية فحسب ، ولكنه عبادة يتقرب بها المسلمون  لربهم عز وجل ، ويبتغون بها الثواب عنده سبحانه في أعلى درجات الجنة مع النبيين  والصديقين والشهداء والصالحين .ولما كان العلم عبادة كان المسلمون يحرصون على التزام شريعة الله في تحمله وأدائه ،  ويراقبون الله عز وجل في خواطر قلوبهم ونوازع نفوسهم كي لا تميل بهم عن جادة العلم  الذي يبتغى به وجه الله ، ومن ذلك أن مسيرة طلب العلم لدى نساء المسلمين وفتياتهم  لا بد وقد انضبطت بأحكام الشريعة أيضا ، وفي الوقت نفسه لم تكن تلك الأحكام بمانعة  لهن عن استكمال طريق العلم ، كما قالت عائشة رضي الله عنها : ( نِعْمَ النِّسَاءُ  نِسَاءُ الْأَنْصَارِ لَمْ يَكُنْ يَمْنَعُهُنَّ الْحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقَّهْنَ فِي  الدِّينِ ) رواه مسلم (رقم/332) .والتزام طالبة العلم المسلمة – في كتب تراجم النساء والرواة والعلماء - يظهر في  جوانب عدة ، هي : أولا : تحريم السفر بغير محرم ، فقد كان محل اتفاق بين العلماء ، ولم يستثن بعض الفقهاء  والمحدثين شيئا سوى سفر الحج والعمرة الواجبين ، فلا يعرف عن المرأة أنها كانت تقطع  مسافات الأسفار ، وتعرض نفسها للأخطار العظيمة في تلك الأزمان إلا مع ذي محرم ، كي  لا تعصي الله من حيث تريد طاعته ، وكي لا يغدو العلم الشرعي وبالا عليها يوم  القيامة ، وانظر في موقعنا الفتوى رقم : (<a href="http://islamqa.info/ar/82392" target="_blank">82392</a>) .ثانيا : أما مخالطة الرجال والنظر المتبادل بين الجنسين فكان السلف الصالح من الفقهاء  والمحدثين أبعد الناس عنه ، تلتزم العالمة أو طالبة العلم في مسيرتها العلمية  الحجاب الكامل الذي يشمل الوجه والكفين ، أو حتى تلتزم السماع والتحديث من وراء  الستر والحجاب ، اقتداء بأمهات المؤمنين رضي الله عنهن ؛ فقد أخذ التابعون عن أمهات  المؤمنين جميع ما رووه من مئات الأحاديث من وراء حجاب ، استجابة لقول الله عز وجل :  ( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ  ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ) الأحزاب/54. ولم يكن هذا الحكم مختصا بأمهات المؤمنين كما يقول العلامة الأمين الشنقيطي رحمه  الله : " تعليله تعالى لهذا الحكم - الذي هو إيجاب الحجاب - بكونه أطهر لقلوب الرجال  والنساء من الريبة قرينة واضحة على إرادة تعميم الحكم ، إذ لم يقل أحد من جميع  المسلمين إن غير أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لا حاجة إلى أطهرية قلوبهن وقلوب  الرجال من الريبة منهن " انتهى من " أضواء البيان " (6/242) .وقد سبق تقرير ذلك في موقعنا في فتاوى عديدة ، منها : (46921) .ثالثا :وهكذا تجد في كتب التراجم العديد من المواقف التي ينص فيها على كون السماع من وراء  ستر وحجاب ، استجابة لأمر الله عز وجل ، فقد قال المحدثون في الجواب عن إنكار من  أنكر سماع محمد بن إسحاق من فاطمة زوجة هشام بن عروة : " جائز أن يكون سمع منها  وبينهما حجاب في غيبة زوجها ، قال الذهبي : ذاك الظن بهما ، كما أخذ خلق من  التابعين عن الصحابيات ، مع جواز أن يكون دخل عليها ورآها وهو صبي فحفظ عنها ، مع  احتمال أن يكون أخذ عنها حين كبرت وعجزت ، وكذا ينبغي ، فإنها أكبر من هشام بأزيد  من عشر سنين " انتهى من "سير أعلام النبلاء" (7/42)وفي " مسند الإمام أحمد " (33/401) : " جاء قوم من أصحاب الحديث فاستأذنوا على أبي  الأشهب فأذن لهم ، فقالوا : حدثنا ، قال : سلوا، فقالوا : ما معنا شيء نسألك عنه ،  فقالت ابنته من وراء الستر : سلوه عن حديث عرفجة بن أسعد أصيب أنفه يوم الكلاب "  انتهى." وكذلك ما روي عن الإمام مالك رحمه الله حين كان يقرأ عليه " الموطأ " فإن لحن  القارئ في حرف أو زاد أو نقص تدق ابنته الباب ، فيقول أبوها للقارئ : ارجع فالغلط  معك ، فيرجع القارئ فيجد الغلط " كما في " المدخل " لابن الحاج (1/215) .وقد جاء في " الضوء اللامع لأهل القرن التاسع " (12/ 22) في ترجمة حليمة ابنة أبي  علي المزملاتي أنها " سَمِعت من وَرَاء حجاب ثمانيات النجيب على الْجمال  الْحَنْبَلِيّ " .وهكذا يمكننا تأكيد أن مسيرة المرأة في طلب العلم الشرعي كانت مثالا على الالتزام  بالآداب الشرعية ، كما كانت نموذجا مثاليا أيضا في التضحية في سبيل العلم ، وتحقيق  الإنجاز الرفيع حتى سطرت كتب التاريخ مئات الأسماء من النساء خالدات الذكر في  الدنيا ، ممن أسهمن في بناء التاريخ الإسلامي المشرق .للاطلاع على ذلك ننصح بقراءة المراجع الآتية :1. عناية النساء بالحديث الشريف: مشهور حسن سلمان .2. جهود المرأة في نشر الحديث وعلومه : عفاف عبدالغفور .3. صفحات مشرقة من عناية المرأة بصحيح البخاري" محمد بن عزوز .4. دور المرأة في خدمة الحديث في القرون الثلاثة الأولى : آمال بنت قرداش صدر ضمن  سلسلة كتاب الأمة عن وزارة الأوقاف- قطر، عدد70 . 5. جهود المرأة الدمشقية في رواية الحديث الشريف : محمد بن عزوز .6. أعلام النساء : عمر رضا كحالة .7. مقدمة محمد بن عزوز لتحقيق كتاب " ترقية المريدين بما تضمنته سيرة السيدة  الوالدة من أحوال العارفين " للحافظ عبد الحي الكتاني .8. فصل بعنوان " صور من سيرة المسلمة العالمة " من كتاب " عودة الحجاب " (2/580) .9. نساء صنعن علماء : أم إسراء بنت عرفة بيومي . 10. جامع أخبار النساء من سير أعلام النبلاء : خالد بن حسين .والله أعلم .                               موقع الإسلام سؤال وجواب</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر