تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="تسابيح ساجدة" data-source="post: 35599" data-attributes="member: 47"><a href="http://www.qoranona.net/vbq" target="_blank">كلام نفيس للعلامة السعدي في الصبر على المصائب </a>   * في قوله تعالى : { ما أصاب من مصيبة في الأرض و لا  في  أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير / لكيلا  تأسوا  على ما فاتكم و لا تفرحوا بما آتاكم و الله لا يحب كل مختال فخور }  سورة الحديد . * قال الإمام العلامة السعدي - رحمه الله - في كتابه : تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان  [ ص ٨٤٢ ، ط المعارف ] : ـ   ( يقول تعالى مخبرا عن عن عموم قضائه و قدره : { ما أصاب من مصيبة في  الأرض  و لا في أنفسكم } وهذا شامل لعموم المصائب التي تصيب الخلق من خير  وشر ،  فكلها قد كتبت في اللوح المحفوظ :صغيرها و كبيرها ، وهذا أمر عظيم  لا  تحيط به العقول ، بل تذهل عنه أفئدة أولي الألباب ، ولكنه على الله  يسير .   وأخبر الله عباده بذلك لأجل أن تتقرر هذه القاعدة عندهم ، ويبنوا عليها ما   أصابهم من الخير والشر ، فلا ييأسوا ويحزنوا على ما فاتهم مما طمحت له   نفوسهم وتشوفوا إليه ؛ لعلمهم أن ذلك مكتوب في اللوح المحفوظ ، لا بد من   نفوذه ووقوعه ، فلا سبيل إلى دفعه ، ولا يفرحوا بما آتاهم الله ، فرح بطر و   أشر  ؛ لعلمهم أنهم ما أدركوه بحولهم وقوتهم ، وإنما أدركوه بفضل الله  ومنه ، فيشتغلوا بشكر من أَوْلَى النعم و دَفَعَ النقم ، و لهذا قال : { إن  الله  لا يحب كل مختال فخور } أي : متكبر فظ غليظ معجب بنفسه ، فخور بنعم  الله ،  ينسبها إلى نفسه ، وتطغيه وتلهيه ، كما قال تبارك  وتعالى { ثم إذا   خولناه نعمة منا قال إنما أوتيته على علم ، بل هي فتنة } ) . و قال في آية التغابن في قوله  تعالى : {ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ، ومن  يؤمن بالله يهد قلبه ،  والله بكل شيء عليم } [ ص ٨٦٦] : ـ ( و هذا عام لجميع المصائب في النفس والمال والولد والأحباب ونحوهم ، فجميع   ما أصاب العباد فبقضاء الله وقدره ، سبق بذلك علم الله تعالى ، وجرى به   قلمه ، ونفذت به مشيئته ، واقتضته حكمته .   والشأن كل الشأن : هل يقوم العبد بالوظيفة التي عليه في هذا المقام أم لا يقوم بها ؟   فإن قام بها : فله الثواب الجزيل والأجر الجميل في الدنيا والآخرة.   فإذا آمن أنها من عند الله ، فرضي بذلك وسلم لأمره : هدى الله قلبه ،   فاطمأن و لم ينزعج عند المصائب ، كما يجري لمن لم يهد الله قلبه ، بل يرزقه   الله الثبات عند ورودها  ، والقيام بموجب الصبر ، فيحصل له بذلك ثواب  عاجل  ، مع ما يدخر الله له يوم الجزاء من الثواب ، كما قال تعالى { إنما  يوفى  الصابرون أجرهم بغير حساب } .   وعلم من هذا : أن من لم يؤمن بالله عند ورود المصائب - بأن لم يلحظ قضاء   الله وقدره ، بل وقف مع مجرد الأسباب - : أنه يخذل ، ويكله الله إلى نفسه .   وإذا وكل العبد إلى نفسه : فالنفس ليس عندها إلا الجزع والهلع الذي هو   عقوبة عاجلة على العبد قبل عقوبة الآخرة على ما فرط في واجب الصبر.   هذا ما يتعلق بقوله { ومن يؤمن بالله يهد قلبه } في مقام المصائب الخاص .   و أما ما يتعلق بها من حيث العموم اللفظي : فإن الله أخبر أن كل من آمن -   أي : الإيمان المأمور به من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم   الآخر والقدر خيره وشره - وصدق إيمانه - بما يقتضيه الإيمان من القيام   بلوازمه وواجباته - أن هذا السبب الذي قام به العبد : أكبر سبب لهداية الله   له في أحواله وأقواله وأفعاله ، وفي علمه وعمله .   وهذا أفضل جزاء يعطيه الله لأهل الإيمان ، كما قال تعالى في الإخبار أن   المؤمنين يثبتهم الله في الحياة الدنيا وفي الآخرة- [وأصل الثبات : ثبات   القلب وصبره و يقينه عند ورود كل فتنة ] - فقال : { يثبت الله الذين آمنوا   بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة } .   فأهل الإيمان أهدى الناس قلوبا ، وأثبتهم عند المزعجات والمقلقات ، وذلك لما معهم من الإيمان " اهـ .   والله أعلم .                     </blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر