تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="أم أحمد و عبد الرحمان" data-source="post: 57329" data-attributes="member: 2965">[font=&quot]الجَمْعُ للرِّوَايَةِ[/font]بعد  أن أفرد الطالب القراءة لكلّ وجه من أوجه إحدى الروايتين ( رواية الإمام  قالون أو رواية الإمام ورش )، ينتقل بعد ذلك إلى ما جرت عادة الإقراء على  تسميته بــ"الجمع للرّواية"، يعني الجمع لأوجه رواية الإمام قالون أو الجمع لرواية الإمام ورش. يعني ماذا ؟ يعني سنقرأ للإمام قالون من طريق الإمام أبي نشيط بجميع الأوجه الواردة عنه. وسنقرأ للإمام ورش من طريق الإمام الأزرق بجميع الأوجه الواردة عنه. وبذلك نكون قد "جمعنا للإمام قالون" و "جمعنا للإمام ورش". أمّا طريقة الجمع التي جرت بها عادة الإقراء عندنا ( وإن كان الكلام عليها والإشارة إلى غيرها، بالتفصيل والتمثيل سيأتي في باب جمع القراءات  لكن لا بأس بالإشارة إليها هنا )، فهي طريقة وليّ الله العالم الهمام سيدي  علي النوري الصفاقسي رحمه الله ونفعنا بعلمه في الدارين، وهذه الطريقة هي  المعتمدة في الجمع عند غيرنا كذلك وهي طريقة مشهورة عند طلاب علم القراءات، والقراء المتخصصون وأيمة الإقراء شرقا وغربا، فهي تجمع بين مذهبين اثنين في الجمع وهما الجمع بالحرف والجمع بالوقف ( كما أسلفت سيأتي التفصيل والتمثيل لهذه الطرق وغيرها من طرق الجمع ونسبة كل طريقة لصاحبها لاحقا، إن قدر الله في العمر بقية )، فهي  تراعي عند الجمع الوقف، وهذا مأخوذ من الجمع بالوقف، وتراعي أيضا عند  الجمع الوجه الذي يكون خلافه أقرب إلى الوقف الإنتظاري، وهذا مستفاد من  الجمع بالحرف. فإذا مثّلنا لما سبق نقول: إذا أردنا الجمع للإمام قالون، ولا يخفى أنّ للإمام قالون من طريق الإمام أبي نشيط أربعة أوجه ( قد تصل إلى ثمانية ) وهي كما سبق الإشارة إلى ذلك: 1. قصر المد المنفصل على إسكان ميم الجمع ( وجه الأداء ). 2. قصر المد المنفصل على ضمّ وصلة ميم الجمع. 3. توسّط المد المنفصل على إسكان ميم الجمع. 4. توسّط المد المنفصل على ضمّ وصلة ميم الجمع ( وجه الجمع ). وإن شئت فقل: 1. إسكان ميم الجمع على قصر المد المنفصل ( وجه الأداء ). 2. ضمّ وصلة ميم الجمع على قصر المد المنفصل. 3. إسكان ميم الجمع على توسّط المد المنفصل. 4.ضمّ وصلة ميم الجمع على توسّط المد المنفصل ( وجه الجمع ).   فإذا جمعنا هذه الآية " يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ " للإمام قالون من طريق الإمام أبي نشيط فنقرأ بــ: 1. قصر يَأَيُّهَا وإسكان ميم وَأَنتُم. 2. قصر يَأَيُّهَا وضم وصلة ميم وَأَنتُم. 3. توسّط يَأَيُّهَا وإسكان ميم وَأَنتُم. 4. توسّط يَأَيُّهَا وضم وصلة ميم وَأَنتُم. وإذا أردنا الجمع للإمام ورش، ولا يخفى أنّ للإمام ورش من طريق الإمام الأزرق ثلاثة أوجه في البدل ووجهان في اليائية كما سبق الإشارة إلى ذلك سابقا، فيكون عدد الأوجه في اجتماع البدل مع اليائية أربعة أوجه صحيحة مقروء بها، ووجهان ممتنعان لا يقرأ بهما عندنا. أمّا الأوجه الصحيحة فهي: 1. قصر البدل على فتح اليائية ( وجه الأداء ). 2. توسّط البدل على تقليل اليائية. 3. مد البدل على فتح اليائية. 4. مد البدل على تقليل اليائية. وإن شئت فقل: 1. فتح اليائية على قصر البدل ( وجه الأداء ). 2. تقليل اليائية على توسّط البدل. 3. فتح اليائية على مد البدل. 4. تقليل اليائية على مد البدل. أمّا الوجهان الممتنعان فهما: 1. قصر البدل على تقليل اليائية. 2. توسّط البدل على فتح اليائية. وإن شئت فقل: 1. تقليل اليائية على قصر البدل. 2. فتح اليائية على توسّط البدل. فإذا جمعنا هذه الآية " فَتَلَقَّى ءَادَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ " للإمام ورش من طريق الإمام الأزرق فنقرأ بــ:       1. فتح ألف فتلقى وقصر ءادم.   2. تقليل ألف فتلقى وتوسّط ءادم.       3.فتح ألف فتلقى ومد ءادم.   4. تقليل ألف فتلقى ومد ءادم.     ثمّ ماذا ؟ ماذا بعد جمعه لأوجه الرواية الواحدة ؟ هذا ما سنتحدث عنه في المرّة القادمة بإذن الله. تفاعلاتكم تسعدنا بارك الله فيكم جميعا، أسأل الله تعالى التوفيق والسداد.   [font=&quot]يتبع بإذن الله...[/font]</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر