تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="ابن عامر الشامي" data-source="post: 30954" data-attributes="member: 329">ع ز ر- ع رز- ز ع ر- ز ر ع مستعملات ر ع ز- ر ز ع مهملان عزر: العَزِيرُ: ثمن الكلأ، ويجمع على عزائر. إذا حُصِدَتِ الحصائدُ بيعت مراعيها."وعزائرها" والتّعزيرُ: ضربٌ دونَ الحّد. قال: وليس بتَعْزيرِ الأميرِ خَـزايَةٌ        عليَّ إذا ما كُنْتُ غَيْرَ مُريب والتعزير: النّصرة.عُزَيْرٌ: اسم. عَيْزارٌ اسم.عرز: العارز: العاتب. قال الشّماخ: وكلّ خليلٍ غَيْرِ هاضِمِ نفسِـه        لِوصلِ خليلٍ صارمٌ أو مُعارِزُ وتقول: استعْزَرَ عليّ، أي: استصعب.والعَرْزُ واحدتها بالهاء، من الشّجر من أصاغر الثُّمام وأدقِهِ، ذات ورق صغار متفرق، وما كان من شجر الثمام من ضروبه فهو ذو أماصيخ، أُمْصُوخة في أُمْصُوخة إذا امتُصِخَت انقلعتِ العُليا من جوف السُّفلى انقلاعَ العِفاص من رأسِ المُكْحُلة.والتَّعريز كالتعريض في الخصومة. ويقال: العَرْز: اللّوم.قال مزاحم: التعريز: التّوذير، وإفساد وإفساد الشيء وتعييبه.أعرز الله منه، أي: أعوز منه وأفقده وعيّب شخصه. وعرّز منه بمعناه ويقال: التعريز: الخسف والإعواز؛ أعرز الله به، أي: خسف به.زعر: الزَّعَرُ: قلة شعر الرأس، وقلّة ريش الطائر وتَفَرُّقُهُ، إذا ذهب أطوله وبقي أقصره وأردؤه، قال علقمة: كأنها خاضب زُعْر قوادمُها يقال: زَعِرَ يَزْعَرُ زَعَراً، وازعارّ ازعيراراً.والزَّعارَّةُ، الرّاء شديدة، شراسة في خلق الرجل، لا يكاد ينقاد، ولا يلينُ، ولا يُعرف منع فعلٌ وليس لها نظائر إلاّ حَمارّة القيظ، وصَبارّة الشتاء، وعبالّة البقل، ولم أسمع منه فاعلا ولا مفعولا، ولا مصروفا في وجوه.والزُّعْرُورُ: شجرٌ، الواحدة بالهاء تكون حمراء ثمرتها، وربّما كانت صفراء نواتها كنواة النّبق في الصّلابة والاستدارة، إلاّ أنّها مطبقة تكون مطبقة تكون اثنتين في ثمرة واحدة، ونواة النبق واحدة أبداً زرع : زُرْعة من أسماء الرّجال، وكذلك زُرَيعْ.والزَّرْع: نبات البُرّ والشعير. الناس يحرثونه والله يَزْرَعُه، أي: ينميه حتى يبلغ غايته وتمامه.ويقال للصبيّ: زَرَعَه الله أي: بلّغه تمام شبابه.والمُزْدَرِعُ: الذي يزرع، أو يأمر بحرث زرع لنفسه خصوصا. دخلته الدّال بدل تاء مفتعل، كما يقال: اجدمعوا واجتمعوا.قال شجاع: المُزْدَرَعْ: الأرض التي يُزْرَعُ فيها. قال: فاطلب لنا منهم نخلا ومُزْدَرَعاً        كما لجيراننا نخل ومُـزْدَرَعُوالمزارع: الزارع. والمزارع الذي يزرع أرضه.باب العين و الزاي زاللام معهماع ز ل-ع ل ز-ز ع ل- لع ز- ز ل ع مستعملات ل ز ع مهملة عزل: عزلت الشيء نحيّته، ورأيته في معزل، أي في ناحية عن القوم معتزلا، وأنا بمعزل منه، أي: قد اعتزلته. والعُزْلة: الاعتزال نفسه. وعَزَل الرجل عن المرأة عزلاً إذا لم يرد ولدها.والأعزل: الذي لا رمح له، فيعتزل عن الحرب.وعزلت الوالي: صرفته عن ولايته.والأعزل من السّماكين: الذي ينزل به القمر، والسّماك الآخر هو السّماك المرزم الذي لا ينزل به القمر، لأنّه ليس على مجراه، وهو السّماك الرامح، وقال: لا معازيل في الحروب تنابي        ل ولا رائمون بوّاهتضامىوواحد المعازيل: معزال.والأعزل من الدواب الذي يميل ذيله عن دبره.والعزلاء: مصبّ الماء من الراوية حيث يستفرغ ما فيها، ويجمع عزالي، وسميت عَزالي السّحاب تشبيها بها. يقال: أرسلت السّماء عزاليها إذا جاءت بمطرٍ منهمر. قال: يَهْمُرها الكف على انطوائها همر شَعِيِبِ العُرْفِ من عزلائها ويروي: مثل فنيق الغرب.ورجل معزال: لا ينزل مع القوم في السّفر، ينزل وحده في ناحية. قال الأعشَى: ..........        بليون المِعْزابة المِعزال علز: العَلَزُ: شبهُ رِعْدَةٍ تأخذ المريض كأنّه لا يستقرّ من الوجع.والعلز: يأخذ الحريص على الشيء فهو عَلِزٌ، وأعلزه غيره. قال: عَلَزان الأسيرِ شُدَّ صِفادا زعل: الزَّعِل: النشيط الأشر. زَعِلَ يَزْعَلُ زَعَلاً. قال زَعَلٌ يمسحه ما يستقر وقال طرفة: في مكـانٍ زَعِـلٍ ظِـلْـمـانُـه        كالمخاض الجُرْبِ في اليوم الخَدِرْ أي: يوم فيه طل ومطر. يقول: زعلت كأنها خائفة لا تستقر في موضع واحد وقالوا: الزَّعَلُ في الأذى والمرض وفي الجزع والهم والفرق، وهو اختلاط وقوم زُعالّى وزَعِلُونَ من الهم والجزع.وأَزْعَلَهُ الرّعْيُ والِسّمَنُ إزعالا. قال أبو ذؤيب: أكل الجميمَ وطاوعتْهُ سَمْحَجٌ        مثل القناةِ وأزعلتْهُ الأمْرُعُوالزَّعْلَةُ من الحوامل: التي تلد سنة ولا تلد سنة، كذلك ما عاشت.لعز: اللَّعْزُ: ليس بعربية محضة.لَعَزَها: فعل بها ذاك. ومن كلام أهل العراق: لَعَزَها لَعْزاً: باضعها.زلع: الزَّلَعُ: شقاق في ظاهر القدم وباطنه. فإذا كان في باطن الكف فهو الَكَلعُ.زَلِعَتْ قدمه. والزَّلْعُ، مجزوما: استلاب شيء في خَتْل. زلعه يزلعه زلعا..وأزلعته: أطعمته في شيء يأخذه. قال غيره: زلعت الشيء قطعته فأنبته من مكانه، فأنا زالع، وقد انزلع.باب العين و الزاي والنون معهماع ن ز- ن ع ز يستعملان فقط عنز: العَنْزُ: الأُنثى من المَعَز ومن الأوعال والظِّباء.والعَنْزُ: ضربٌ من السَّمَكِ، يُقالُ له: عَنْزُ الماءِ.والعَنَزَةُ كهيئة عصا في طرفها الأعلى زُجٌّ يَتَوَكَّأُ عليها الشيخ.وضَرْبٌ من الطير يقال له: عَنْزُ الماء.والعَنَزَةُ والجمعُ العَنَزُ: دويبّةٌ، دقيق الخطم يكون بالبادية، وهو من السباع يأخذُ البعيرَ مِنْ قِبَلِ دُبرِه، قلّما يُرَى، يزعمون أنّه شيطان، يقال في قدّ ابن عرس يدنو من الناقة الباركة فيدخل حياءها فيندس فيه حتى يصل إلى الرَّحِم فيجد به وتسقط الناقة فتموت في مكانها.والعَنْزُ: دابّة تكون في الماء. قال رؤبة: وإرمٍ أَحْرَسَ فوقَ عَنْزِ أحرس، أي: أتي عليه الدهر.والعَنْزُ: النَّسْرُ الأنثي، وجَمْعُه: عُنوُز، ويقال: العَنْزُ: العُقاب. قال: إذا ما العَنْزُ من ملق تدلّت        ضحيّا وهي طاوية تحومتناولت النّسوس بلهذميهـا        كما يتطوّح الجبل الجذيمقوله: بلهذميها، أي: بمنقاريها الأعلى والأسفل. يتطوح يأخذ الحية. والعَنْزُ من الأرض ما فيه حُزونةٌ، وأَكَمَةٌ، وتلٌّ فيه حجارة.قال الضّرير: العَنْزُ: أَكَمَةٌ سوداء غليظة.نزع: نَزَعْتْ الشيء: قَلَعْتُه، أَنْزِعُه نَزْعاً، وانتزعه أسرع وأخف.ونَزَعَ الأمير عاملاً عن عمله. قال: نزعَ الأمير للأمير المبدل ونَزَعْتُ في القوس نَزْعاً.والسّياق النَّزْعُ هو في النَّزْع يَنْزِعُ نَزْعاً، أي: يسوق سوقا.والنّفسُ إذا هَوِيَتْ شيئاً، ونازَعَتْكَ إليه فإنها تَنْزِعُ إليه نِزاعاً.ونَزَعْتُ عن كذا نُزُوعاً، أي: كففت.والنَّزُوعُ: الجملُ الذي يُنْزَعُ عليه الماء من البئر وحده.وبئرٌ نَزُوعٌ إذا نُزِعَتْ دلاؤها بالأيدي. والنَّزائِعُ التي تُجْلَبُ إلى غير بلادها. الواحدةُ نزيعةٌ. وكذلك النَّزائِعُ من النّساء يُزَوَّجْنَ في غير عشائرهنّ، فَيُنْقَلْنَوفلانة تَنْزِعُ إلى ولدها، أيْ: تَحِنُّ. والنَّزُوعُ: الذي يَحِنُّ إلى الشيء.ونَزَعَ الرّجُلُ أخواله وأعمامه ونَزَعوهْ ونَزَعَ إليهم، أي: أشبَهُوهُ وأشبَهَهُمْ. قال الفرزدق: أشبهتَ أمّك يا جريرُ فإنّها        نَزَعَتْكَ والأمّ اللئيمةُ تَنْزِعُ أي اجتّرت شبهك إليها.ونَزَعْتُ وانتزعت له آية من القرآن، ونحو ذلك.ونَزَعْتُ وانتزعت له بسهم. والمِنْزَعُ: السهم الذي يرمي به أبعد ما يقدر به الغَلْوة.قال: فهو كالمِنْزَعِ المَريش من الشوَّ        حَطِ مالت به يمين المغالـييصف فرساً شبّهه بِقدْحٍ حين يرسله.والمَنْزَعَةُ: إذا نَزَعْتَ يدك عن فيك باإناء فنحّيته. تقول: إن هذا الشَّرابَ لطيّبُ المَنْزَعَة. وتكون تعني به الشُّرْب. قال الضرير: المَنْزَعَةُ: الاجتذاب وهو أن يجرع جرعا شديداً.ويقال للخليل إذا جرت طلقاً: لقد نَزَعَتْ سننا، أي بعضها خلف بعض. قال النابغة: والخيلَ تَنْزِعُ غَرْباً في أَعـنّـتِـهـا        كالطير تنجو من الشُّؤبُوبِ ذي البَرَدِ والتنازع: المنازعة في الخصومات ونحوها، وهي المجاذبة ايضا، كما ينازِعُ الفرسُ فارسهَ العنانَ.والنَّزَعَةُ: الموضعُ من رأس الأَنْزَعِ، وهما نَزَعْتَانِ ترتفعان في جانبي الناصية، فتحاص الشعر عن موضعها. نَزِعَ يَنْزَعُ نَزَعاً فهو أنزعُ، والأُنثَى نزعاءُ، وقومٌ نُزْعٌ، وغَنَمٌ نُزَّعٌ، أي: حَرامَى.باب العين و الزاي والفاء معهمايستعمل ع ز ف- ف ز ع فقط عزف: العَزْفُ: من اللَّعِبِ بالدُّفّ والطنابير ونحوه.والمْعَازِفُ: الملاعبُ التي يُضْرَبُ بها. الواحد: عَزْفٌ والجميع: معازفُ، رواية عن العرب. فإذا أفرد للعزف فهو ضرب من الطنابير يتخذه أهل اليمن.والعَزْفُ: صَرْفُ النفس عن الشيء فَتَدَعُهْ.والعَزُوفُ: الذي لا يكاد يثُبتُ على خُلَّةِ خليلٍ واحدٍ. قال: عَزَفْتَ بأعشاشٍ وما كِدْتَ تَعْزِفُ وقال: ألمْ تعلمي أنّي عزوفٌ عن الهوى        إذا صاحبي من غير شيءٍ تَعَصَّبا والعزيفُ: أصواتُ الجنّ ولَعْبُهم، وكل لَعِبٍ عَزْفٌ.وعَزْفُ الرّياح: أصواتُها ودويُّها. قال: عوازِفُ جِنّانٍ وهامٌ صواخد والعَزيفُ والعَزَّافُ رملٌ لبني سَعْدٍ. تَسَّمى هذه الرّملة: أَبْرَقَ العَزّافِ، وفيها الجنّ، قريب من زرود، يسرة عن طريق الكوفة.فزع: فَزِعَ فَزَعاً، أي فَرِق.وهو لنا مَفْزَعٌ، وهي لنا مَفْزَعٌ، وقوم لنا مَفْزَعٌ سواء، أي: فَزِعْنا إليهم إذا دَهَمنا أمرٌ، وهو لنا مَفْزَعَةٌ، وهي لنا مَفْزَعَةٌ وهو لنا مَفْزَعَةٌ الواحد والجمع والتأنيث سواء، أي: فَزِعنا منه، ومن أجله فرّقوا بينهما، لأن المَفْزَعَ يُفْزَعُ إليه، والمَفْزَعَةُ يُفْزَع منه.ورجل فزّاعة: يفزّع الناس كثيراً.باب العين و الزاي والباء معهماع ز ب- ز ع ب- ز ب ع- ب ز ع مستعملات ع ب ز- ب ع ز مهملان عزب: عَزبَ يَعْزُبُ عُزُوبةً فهو عَزَبٌ.والمِعْزابَةُ: الذي طالت عُزُوبتُه حتى ماله في الأهل من حاجة والمِعْزابَةُ: الذي يَعْزُب بعيره، ينقطع به عن الناس إلى الفلوات.وليس في التصريف مِفْعالة غير هذه الكلمة. وقالوا: معزابةٌ توكيد النعت، وكذلك الهاء توكيد في النسابة ونحوها. ويقال: أُدْخِلَتِ الهاءُ في هذا الضّربِ من نعوتِ الرّجالِ، لأنّ النّساءَ لا يُوصَفْنَ بهذه النعوت.وأعْزَبَ فلانٌ حلمَهُ وعَقْلَهُ ، أي: أذهبه. وعزبَ عنه حلْمُهُ، أي: ذهب.عَزَبَ يَعْزُبُ عُزُوباً.وكلُّ شيءٍ يَفُوتُك حتى لا تقدر عليه فقد عَزَبَ عنك، ولا يَعْزُبُ عن الله شيءٌ.والعازبُ من الكَلأَ: البعيدُ المطلب. قال ابو النجم: وعازب نوّر في خسلائهفي مقفر الكمأة من جنائه وأَعْزَبَ القومُ: أصابوا عازِباً من الكلأ.ويقال: العازبُ: ما لم يُرْعَ قطّ.زعب: الزّاعبيّةُ:الرماحُ المنسوبةُ، ولا يُعْلَمُ الزّاعبُ أرجلٌ هو أم بلدٌ. قال: والزّاعبيّة يَنْهلون صدورَها والأزْعَبُ: ضرب من الأوتار جيد: قال قيس بن الإطنابة: كما طنّتِ الأَزْعَبُ المحصد أنّث طنّت، لأنّه ردّه على طَنَّةٍ واحدة.والتَّزعُّبُ: من النّشاطِ والسُّرعة.والزّاعب: الهادي السَّيَّاحُ في الأرض. قال ابن هرمة: يكادُ يَهلِكُ فيها الزَّاغبُ الهادي وزَعَبْتُ الإناءَ والقِربةَ زَعْبا إذا ملأته، ويقال: إذا احتملتها وهي مملوءة.والرّجلُ يَزْعَبُ المرأةَ إذا ملأ فَرْجَها بفَرْجه من ضِخَمِه.وزَعَبْتُ له من مالي زَعْبَةً، أي: قطعت له قليلا من كثير.زبع: الزّوبَعَةُ: اسمُ شيطانٍ، ويُكْنَى الإعصارُ أبا زَوْبعة حين يدوم ثم يرتفعُ إلى السَّماء ساطعاً، يقال فيه شيطان مارد.وتَزَبَّع فلانٌ: تهيأ للشَّرّ. قال متمم بن نويرة: وإن تلقَهُ في الشَّرْبِ لا تَلْقَ فاحشاً        على القوم ذا قاذورة مُتَزَبِـعـابزع: بَزُعَ الغلام بَزاعةً فهو بَزيعٌ، وجاريةٌ بزيعةٌ يوصَفُ بالظّرافة والملاحة وذكاء القلب، لا يقال إلا للأحداث.وتَبَزَّعَ الشّرُّ أي: هاج وأَرْعَدَ ولما يقع. قال: إنا إذا أمر العدى تبزّعا وأجمعت بالشرّ أن تلفّعا وبَوْزَع رملةٌ لبني سعد. قال: برملِ يرنا وبرملِ بوزعا وبَوْزَعُ: من أسماء النساء.باب العين و الواي والميم معهماع ز م- ز ع م- م ع ز- ز م ع- م ز ع مستعملات ع م ز مهمل عزم: العَزْمُ: ما عَقدَ عليه القلبُ أنَّكَ فاعلهُ، أو من أمرٍ تيقّنْتَهُ.وما لفلان عزيمة، أي: ما يثُبتُ على أمرٍ يَعْزُِم عليه، وما وجدنا له عَزْما، وإن رأيه لذو عزم.والعزيمة: الرُّقَى ونحوها يعزم على الجنّ ونحوها من الأرواح، ويجمع: عزائم. وعزائم القرآن: الآيات التي يقرأ بها على ذوي الآفات لما يرجى من البُرْءِ منها.والاعتزامُ: لزومُ القَصْدِ في الحُضْرِ والمَشْيِ وغير ذلك. قال رؤبة: إذا اعتز مَنْ الرّهَو في انتهاض جاذبن بالأصلاب والأنواض يريد بالأَنْواض: الأنواط، لأن الضاد والطاء تتعاقبان. والرّهو: الطريق ههنا.والرجل يَعْتَزِمُ الطريقَ فيمضي فيه ولا ينثني. قال حميد: مُعْتَزِماً للطّرُقِ النَّواشِطِ النواشط: التي تنشط من بلدٍ إلى بلد.زعم: زَعَمَ يَزْعُمُ زَعْماً وزُعْماً إذا شك في قوله، فإذا قلت ذَكَرَ فهو أحرى إلى الصواب، وكذا تفسير هذه الآية "هذا الذي بِزَعْمِهِمْ" ويقرأ بزُعْمهم، أي: بقولهم الكذب.وزعيمُ القوم: سيّدُهُمْ ورأسُهُمُ الذي يتكلم عنهمٌ. زَعُمَ يَزْعُمُ زَعامةً، أي: صار لهم زعيما سيدا.قالت ليلى: حتى إذا رفع الـلـواء رأيتـه        تحت اللواء على الخميس زعيما والتّزعُّم: التكذّب: قال: يا أيُّها الزّاعمُ ما تزعّما والزَّعيمُ: الكفيلُ بالشيء، ومنه قوله تعالى: "وأَنا بهِ زَعيمٌ" أي: كفيل.وزَعِمَ فلانٌ في غير مَزْعَم، أي: طَمِعَ في غير مَطْمعَ. وأزعمته: أطمعته.وزعامة المال: أَكْثَرُهُ وأفْضَلُهُ من الميراث. قال لبيد: تطيرُ عدائدُ الأَشْراكِ شَفْعاً        ووتراً والزّعامَةُ للغـلاموقال عنترة: عُلِّقتْهُا عَرَضاً وأقْتُلُ قَوْمهَـا        زَعْماً لعمرُ أبيكَ ليس بمَزْعَمِ أي: طعما ليس بمطمع.والزَّعوم من الجُزُر التي يُشَكُّ في سِمَنِها حتى تُضْبَثَ بالأيدي فُتغْبَطَ، وتُلْمَسَ بها، وهي الضَّبوثُ والغَبُوطُ. قال: مُخْلِصَةَ الأنقاء أو زعزما والزّعيم: الدّعيُّ.وتقول: زعَمتْ أَنّي لا أُحِبُّها، ويجوز في الشعر: زَعَمَتْني لا أحبّها. قال: فإن تَزْعُميني كنت أَجْهَلُ فيكـم        فإنّي شَرَيْتُ الحِلْمَ بعدَكِ بالجهلِ وأما في الكلام فأحسن ذلك أن تُوقِع الزّعمَ على أنّ، دون الاسم. وتقول: زعمتني.فعلت كذا . قال : زَعَمَتْني شيخاً ولستُ بشيخٍ        إنما الشّيخُ من يَدِبُّ دبيبـامعز : المَعَزُ اسم جامع لذوات الشّعر من الغنم .قال الضرير : المَعيزُ والمَعْزُ والماعِزُ واحد . والمعنَى جماعة .ويقال : مَعيز مثل الضَّئين في جماعة الضّأن ، والواحد : الماعز والأنثَى ماعزة . قال : ويمنحها بنو أشجى بن جرم        مَعيزَهُمُ حنانَك ذا الحنـانوالأُمْعُوزَة : جماعة الثياتل من الأوعان .ورجلٌ ماعِزٌ : شديد عصب الخلق ، ما أَمْعَزَهُ ، أي : ما أصلبَهَ وأَشَدَّهُ . ورجلٌ ممعّز ، أي شديد الخلق والجلد .والأَمْعَزُ والمَعْزاءُ من الأرض : الحزنة الغليظة : ذات حجارة كثيرة ، ويجمع على مُعْزٍ وأماعز ومعزاوات ، فمن جعله نعتا قال للجميع مُعْز ، نطق الشاعر بكل هذا . قال : جمادٌ لها البَسْباسُ تُرهِص مُعْزُها        بناتِ اللبونِ والصلاقمةَ الحُمْراجماد : بلاد ينبت البسباس ، والصّلقامة : الجملُ المُسِنُّ . يقول : إذا وطئت هذه الصّلاقمة المعزاء رهصتها أخفافَها فَوْرمَتْ ، لأنّه غليظ .زمع : الزَّمَعُ : هَناتٌ شبهُ أظفار الغنم في الرُّسْغ ، في كل قائمة زَمَعَتان كأنّهما خلقتا من القرون ، تكون لكلّ ذي ظلف .ويقال :" للأرانب زَمَعاتٌ خلف قوائمها ، ولذلك يقال لها : زَموع . قال الشماخ : وما تَنْفَكُّ بين عَوْيْرِضـاتٍ        تَجُرُّ برأسِ عِكْرِشَةٍ زَمُوعِ قال حماس : زموع : فردة من الأرانب تكون وحدها .والزَّمَعَة من الكلأ : الفردة من صغار الحشيش مما تأكل الشاء والأماعز .ويقال : : بل الزّموع من الأرانب السّريعة النشيطة التي تزمَع زمعانا يعني سرعتاه وخفّتها .ويقال لُرذالة الناس إنمّا هم زَمَعٌ .وأزماع عند الرجال بمنزلة الزَّمَع من الظلف . قال : ولا الجدا من مشعب حبّاض ولا قُماشَ الزَّمَع الأحراض يقول : لا ينقمشون من قلّة الخير فيهم ، ويروى من متعب . وقوله : من مشعب ، أي في مفرد من الناس ، والحابض : الفشل من الرجال ، وهو السفلة . وقوله : أحراض ، أي : قصار لا خير فيهم .ويقال : رجل زمع ، أي خفيف للحادث .والزّمَاعةُ التي تتحرك مع رأس الصبّي من يافوخه ، وهي اللّماعّة .والزّميعُ: الشّجاع الذي يُزمِعُ بالأمر ثمّ لا ينثني، وهم الزُّمَعاءُ، والمصدر منه: الزّماع. قال: وصِلْهُ بالزّماع وكلّ أمـرٍ        سما لك أو سموتَ له ولوع أي: هو عزم. وأزمعوا على كذا إذا ثبت عليه عزيمة القوم أن يمضوا فيه لا محالة. وأزمعوا بالابتكار، وأزمعوا ابتكارا قال: أأزْمَعْتَ من آلِ ليلى ابتكارا وأَزْمَعَ النَّبْتُ إزماعاً إذا لم يستوِ النبتُ كلُّه، وكان قطعةً قطعةً متفرقاً بعضُه أفضلُ من بعض.مزع: مَزَعَ الظّبيُ في عَدْوه يَمزَعُ مَزْعاً، أي: أسرع. قال: فأقبلن يَمْزَعْنَ مَزْعَ الظباء وامرأةٌ تُمَزّعُ القُطْنَ بيدبها إذا زَبَّدتْهُ كأنما تقطعه ثم تؤلفه فتجوده بذلك.ومُزْعَة: بقيّة من دَسَمٍ. يقال: ماله جُزْعَةٌ ولا مُزْعةٌ، فالجُزْعَة: ما يبقى في الإناء، والمُزْعَةُ: شيء من شحم متمزع.ويقال: إنه يكاد يَتَمَزَّعُ من الغضب، أي يتطاير شققا.والمِزْعَةُ من الرّيشِ والقُطْنِ ونحوه كالمِزْقَةِ من الخِرَق. وقال يصف ظليما: مِزَعٌ يطير به أسفّ خِذوم وقال في المُزْعةِ، أي: قطعةالشحم: فلمّا تخلّل طرف الخـلا        ل لم يبق في عينه مُزْعَه يصف أعور. قوله تخلّل، أي أخطأ الخلال وتحركت يده فأصاب الخلال عينّه فأوجعها.\\\///باب العين و الطّاء و الدّال معهما ع ط د، يستعمل فقط عطد: العَطَوَّدُ الشّديدُ الشاقّ من كلّ شيء. وبعض يقول: عَطَوَّط. قال الراجز: فقد لَقينا سَـفَـراً عَـطَـوَّدا        يَتْرُكُ ذا اللّونِ البصيصِ أسودا باب العين و الطّاء و الذّال معهماع ذ ط، ذ ع ط يستعملان فقط عذط: العِذْيَوْطُ: الذي إذا أتى أهله أبدى، ويُجمَعُ عَذاييط و عَذاويط، وإن شئت عِذْيَوْطُونَ. وقد عَذْيَطَ عَذْيَطَةً.ذعط: الذَّعْطُ: الذَّبْحُ نفسُهُ، وذَعَطَتْهُ المنيّةُ قتلته. قال: إذا بَلَغوا مِصْرَهُمْ عُوجِلوا        من الموتِ بالهِمْيَعِ الذّاعِطِ باب العين والطّاء و الثاء معهماث ع ط، ث ط ع يستعملان فقط ثعط: الثَّعيط: دقاقُ رملٍ يسيرُ على وجه الأرض تَنْقلُه الرّيحُ.ثطع: الثَّطْعُ من الزُّكام. ثُطِعَ فهو مثطوع، أي مزكوم.باب العين والطّاء والرّاء معهماع ط ر فقط عطر: العِطْرُ اسم جامعٌ لأشياءِ الطِّيبِ. و حِرْفَة العطًّارِ: عِطارةٌ.ورجلٌ عَطِرٌ وامرأة عَطِرَةٌ، إذا تعاهد نفسه بالطيب. قال أبو لَيْلَى: امرأة مِعْطِير، وأنشد: يتبعْنَ جَأْباً كمدَقِّ المِعْـطِـيرْ        ينتشفُ البولِ انتشافَ المعذور يصف حمار وحش.باب العين و الطّاء والّلام معهماع ط ل، ع ل ط، ط ل ع، ل ع ط مستعملات ط ع ل، ل ع ط مهملان عطل: العَطَلُ: فُقْدانُ القِلادة. عَطِلَتْ تَعْطَلُ عَطَلاً و عُطولاً فهي عاطل، و هنّ عواطل. قال: يرضن صعابَ الدرِّ في كلّ حجّة        وإن لم تكن أعناقُهُنّ عـواطـلاو تَعَطَّلَتْ فهي متعطّلة، وهنّ عُطَّل. وهي عُطُل أيضاً.قال الشّمّاخ: يا ظبيةً عُطُلاً حُسّانَةَ الجيدِ. وقوسٌ عُطُلٌ: لا وتَرَ عليها. والأعطالُ من الخيلِ التي لا قلائدَ و لا أرسانَ في أعناقها. و التّعطيل: الفراغُ، ودارٌ مُعَطَّلَةٌ. و بئرٌ مُعَطَّلَةٌ، أي: لا تورد ولا يُسْتَقَى منها. و كلّ شيء تُرِكَ ضائعاً فهو مُعَطَّلٌ. والعَيْطَلُ الطّويلُ من النساءِ و النُّوقِ في حسنِ جسمٍ. قال ذو الرّمة: رُواعِ الفؤادِ حُرّةِ الوجْهِ عَيْطَلِ و يقال للناقة الصّفيّة الكريمة: إنّها لَعِطْلَةٌ، وما أحْسَنَ عَطَلَها. وشاة عَطِلَةٌ تعرف أنّها من الغزار.علط: العُلُطُ من العذار في قول الشاعر: و اعْرَوْرَتِ العُلُطَ العُرْضيَّ تركُضُهُ        أُمُّ الفوارسِ بالدِّئداء و الـرَّبَـعَـهويقال اعرورت العُلُط مِنِ اعلُوّاطِ البعير، وهو ركوب العنق، والتَّقَحُّم على الشيء من فوق. والعِلاطان: صَفْقا العنق من الجانبين من كلّ شيء. قال حُمَيْد: من الوُرْقِ سفعاءُ العِلاطَيْنِ باكرت        فروعَ أشاءٍ مطلعَ الشّمسِ أَسْحَماوالعِلاط: كيٌّ وسِمَةٌ في العُنُق عرضا. و ثلاثةُ أعْلِطةٍ، ويجمع على عُلُط.عَلَطْت البعير أَعْلِطُهُ عَلْطاً. قال أبو عبد الله هو أن تسِمَهُ في بعض عنقه في مقدّمه، واسم تلك السمة العِلاط، وبه سمّي المعلوط الشاعر. والأعْلُوّاط: ركوب العنق، والتقحّم على الشيء من فوق وعِلاطُ الإبْرَةِ خيطُها. و عِلاطُ الشّمسِ الذي كأنه خيط إذا رأيت. و يجمع على أعلاط، وكذلك يقال للنجوم عِلاطُ النّجم: المعلّق به. قال: وأعلاط النُّجومِ معـلّـقـاتٌ        كحبْلِ الفَرْقِ ليس له انتصاب قال: لأن النجوم أول ما تطلع مُصعدة فإذا ولت للمغيب ذهب انتصابها.وأعلاط النجوم وأفرادها، التي ليست لها أسماء كخيل القِرْقِ جعلها حجارة، لأن تلك الحجارة أفراد لا أسماء لها فكذلك هذه النجوم لا أسماء لها . و القِرْقُ لعبة لهم. جعلها خيلاً، لأنّهم يلعبون هذه اللعبة بالحجارة.طلع: المطْلَعُ: الموضع الذي تَطْلُعُ عليه الشمس. و المطلَعُ: مصدر من طَلَعَ، ويُقْرأ مَطُلِعِ الفجر وليس بقياس. و الطّلْعَةُ: الرؤية. ما أحْسَنَ طَلْعَتَهُ، أي: رؤيته. و يقال: حيّا الله طلعتك. وطَلَعَ علينا فلان يَطْلُعُ طُلوعاً إذا هجم. وأطلع فلان رأسه: أظهره. وأطّلع: أشرف على الشّيء، وأَطْلَعَ غيرَه إطلاعاً، ويُقْرَأُ؛ فَهَلْ أنْتُمْ مُطْلِعون فأطّلع، أي: تطلعونني على قريني فأنظر إليه. والاسم: الطِّلْعُ. تقول: أطْلَعني طِلْعَ هذا الأمر حتّى علمته كلّه. وطالعت فلاناً: أتيته ونظرت ما عنده. و الطليعة: قوم يبعثون ليطّلعوا طِلْعَ العدوّ. و يقال للواحد: طليعة. و الطلائع: الجماعات في السّريّة، يُوَجَّهون ليطالعوا العدوّ ويأتون بالخبز. و الطِّلاعُ ما طلعت عليه الشّمس.</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر