تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="ابن عامر الشامي" data-source="post: 30959" data-attributes="member: 329">عنظ: العُنْظُوانُ نباتٌ إذا استكثر منه البعيرُ وَجِعَ بطنُه. عَظِيَ البعير عظىً فهو عظٍ. النون زائدة، وأصل الكلام: العين والظاء والواو، ولكنّ الواو إذا بنيت منه فَعِلَ قلت: عَظِيَ مثل رَضِيَ، فالياء هو الواو وكسرته الضاد المكسورة، والدليل عليه الرِّضوان. قال: حرَّقها وارسُ عُنْظُوانِ فاليومُ منها يومُ أَرْوَنانِ وارس ثمرُهُ. والمُورِسُ الذي خرج وارسه. قال: ماذا تقول نبتها تَلَمَّسُ وقد دعاها العُنظوان المُخْلِسُ والعُنْظُوانَةُ: الجرادةُ الأنثى، والجمعُ العُنْظُوانات.ظعن: ظَعَنَ يَظْعَنُ ظَعْناً وظُعوناً وظَعَناً وهو الشخوص.والظَّعينةُ: المرأةُ، سُمّيت به لأنّها تَظْعَنُ إذا ظَعَنَ زوجُها، وتقيم إذا أقام. ويقال: لا بل الظّعينةُ الجملُ الذي يعتمل ويركب، وسمّيت ظعينةً لأنّها راكبتُه، كما سُمّيتْ المزادةُ راوية وإنما الرّاويةُ البعيرُ. قال: تَبَيَّنْ خليلي هل تَرى من ظعائنٍ        لميّة أمثالِ النّخيلِ المَخَـارِفِوالنّساء لا يُشَبَّهْنَ بالنخيل، وإنما تُشَبَّهُ بها الإِبل التي عليها الأحمال فهذا يبيّن لك أن الظَّعينةَ قد تكون البعير الذي يعتمل.والظُّعُنُ: رجالٌ ونساءٌ جماعة.نعظ: نَعَظَ ذكرُ الرّجلِ يَنْعَظُ نَعْظاً ونُعُوظاً. وأَنْعَظَهُ يُنْعِظُهُ.وهو أن ينتشر ما عند الرّجل، ومن المرأة الاهتياج إذا علاها الشبق. يقال: أنعظت المرأة.باب العين والظاء والفاء معهمايستعمل من وجوهها ف ظ ع فقط فظع: فَظُعَ الأمر يَفْظُعُ فَظاعةً. وأَفْظَعَ إفْظاعاً. وأمرٌ فظيع، أي: عظيم. وأفظعني هذا الأمرُ وفَظِعْتُ به. و استفظعْتُه رأيتُه فظيعاً.وأفْظَعْتُه أيضاً.باب العين والظاء والباء معهماع ظ ب يستعمل فقط عظب: عَظَبَ الطائرُ يَعْظِبُ عَظْباً وهو سرعةُ تحريكِ الزِّمِكَّى.باب العين والظاء والميم معهماع ظ م، م ظ ع مستعملان عظم: العِظام: جمع العَظْم، وهو قَصَب المفاصل.والعِظم: مصدر الشيء العظيم. عَظُم الشيء عِظَماً فهو عظيم.والعَظَامَةُ: مصدرُ الأمرِ العظيمِ. عَظُمَ الأمرُ عَظامَةً.وعَظَّمَهُ يُعَظِّمُهُ تعظيماً، أي: كبّره.وسمعت خبراً فأَعْظَمتُه، أي: عَظُمَ في عيني. ورأيت شيئاً فاستعظمته. واستعظمْتُ الشيء: أخذت أُعَظِّمُهُ.واستعظمتُه: أنكرته.وعُظْمُ الشيءِ: أعظمُهُ وأكبرُهُ، ومُعْظَمُ الشيءِ أكْثَرُهُ. مثل مُعْظَم الماء وهو تبلّده. والعُظْم: جلّ الشيء وأكثره. والعَظَمَةُ من التَعَظُّمِ والزّهو والنّخوة.وعَظُمَ الرّجُلُ عّظامةً فهو عظيمٌ في الرأي والمجد.والعظيمةُ: المُلِمَّةُ النّازلةُ الفظيعة. قال: فإن تنجُ منها تَنْجُ من ذي عظيمة............ وتقول: لا يتعاظمني ذلك، أي لا يَعْظُمُ في عيني.مظع: مَظَعَ الرّجُلُ الوتَرَ يَمْظَعُ مَظْعاً، وهو أن يمسحَ الوتَرَ بخُرَيْقةٍ أو قطعةِ شعر حتى يقوّمَ متنَه.ويمْظَعُ الخشبةَ يملّسُها حتى ييبّسَها، وكلّ شيء نحوه. والمَظْعُ الذّبولُ. مَظَعَه مَشَقَهُ حتى يبّسه.باب العين والذال والرّاء معهماع ذ ر، ذ ع ر، ذ ر ع مستعملات عذر: عَذَرْتُه عَذْراً ومَعْذِرَةً. والعُذْرُ اسمٌ، عذرته بما صنع عَذْراً ومَعْذِرة وعَذَرْتُه من فلانٍ، أي: لُمْتُ فلاناً ولم أَلُمْهُ. قال: يا قوم من يَعْذِرُ من عجردٍ        القاتل النّفس على الدانقوعذيرُ الرّجل ما يروم ويحاول مما يعذر عليه إذا فعله. قال العجاج: جاريَ لا تَسْتَنكري عَذيري ثم فسّره فقال: سَعْيي وإشفاقي على بعيري وعَذِيري من فلان، أي من يَعْذِرُني منه. قال: عَذيرَكَ من سعيدٍ كلّ يوم        يُفجّعنا بفُرْقته سـعـيدأي: أعذر من سعيد.واعتذر فلانٌ اعتذاراً وعِذرةً. قال: ها إن تا عِذْرةٌ... واعتذر من ذنبه فَعَذَرْته.وأعْذَرَ فلان، أي: أبلى عذراً فلا يلام. واعتذر إذا بالغ فيه.وعذّر الرجل تعذيراً إذ لم يبالغ في الأمر وهو يريك أنّه يبالغ فيه. وأهلُ العربية يقولون: المُعْذِرُونَ الّذين لهم عُذْر بالتخفيف،وبالتثقيل الذين لا عُذْرَ لهم فتكلّفوا عُذْراً.وتعذّر الأمرُ إذا لم يستقمْ. قال: ................تعـذّرت        عليّ وآلتْ حَلْفَةً لم تَحَلَّلِ وأَعْذَرَ إذا كثُرَتْ ذنوبُه وعيوبُه.والعِذارُ عَذار اللّجام، عَذَرْتُ الفرسَ، أي: ألجمتُه أَعذِره. وعذَّرته تعذيراً، يقال: عَذِّرْ فرسَك يا هذا. وعذَّرْتُ اللّجامَ جعلتُ له عِذاراً.وما كان على الخدّين من كيّ أو كّدْحٍ طولاً فهو عِذارٌ.والإِعذار: طعام الختان. والعِذارُ طعامٌ تدعو إليه إخوانك لشيء تستفيده، أو لحدَثٍ كالخِتانِ ونحوه سوى العُرس. أعذرتُ الغلام ختنته. قال: تلويةَ الخاتِنِ زُبَّ المُعْذَرِ والمعذور مثله.وحمارٌ عَذَوَّرٌ. أي: واسعُ الجوف. قال يصف الملك أنه واسع عريض: وحاز لنا اللهُ النبوّة والهـدى        فأعطى به عزّاً ومُلكاًعَذَوَّرا والعُذْرة عُذْرة الجارية العذراء وهي التي لم يَمْسَسْها رجل.والعُذْرَة داء يأخذ في الحلق. قال: غَمْزَ الطبيب نغانِغَ المَعْذور والعُذْرةُ نجمٌ إذا طلع اشتدّ الحرّ. قال الساجع: إذا طلعتِ العُذْرةُ لم تبق بعمان سرّة وكانت عكّة نكرة.والعُذْرةُ: الخُصْلَةُ من عرف الفرس أو ناصيته، والجميع العُذَر. قال ينعت فرساً: سَبِط العُذْرةِ ميّاح الحضر ويروَى: ميّاع.والعذراء: شيء من حديد يعذّب به الإنسان لاستخراج مالٍ أو لإقرارِ بشيء.والعَذِرةُ: البَدَا: أعذر الرّجلُ إذا بدا وأحدث من الغائط.وأصل العَذِرَةُ فِناءُ الدار ثم كنّوا عنها باسم الفِناء، كما كُنِّيَ بالغائط، وإنّما أصل الغائط المطمئنّ من الأرض. قال: لعمري لقد جرَّبتكم فوجّدْتكم        قباحَ الوجوهِ سيِّئي العَذِرات يريد الأفنية، أنّها ليست بنظيفة.والعاذرُ والعَذِرَةُ هما البَدَا أيضاً، وهو حَدَثه. قال بشار يهجو الطّرمّاح: فقلتُ لهُ لا دهلَ مِلْقَمْلِ بعدما        ملا ينفق التّبان منه بعـاذريقول: خاف المهجُوُّ من الجمل فكلَّمَهُ الهاجي بكلام الأنباط. قوله: لا دهل، أي لا تَخَفْ بالنبطية، والقمل: الجمل.ومُعَذَّرُ الجمل ما تحت العِذار من الأذنين. ومَعْذِرُهُ ومَعْذَرَهُ، كما تقول: مَرْسِنُهُ ومَرْسَنَهُ.ذعر: ذُعِرَ الرّجُلُ فهو مذعور منذعر، أي: أخيف. والذُّعْرُ: الفَزَع، وهو الاسم.وانْذَعَرَ القومُ تفرقوا.ذرع: الذِّراعُ من طَرَف المِرْفَق إلى طرف الإِصْبَع الوُسْطَى.ذَرَعْتُ الثوب أذْرَعُ ذَرْعاً بالذِّراع والذِّراعُ السّاعد كلّه، وهو الاسم. والرّجُلُ ذارِعٌ. والثَّوبُ مذروعٌ. وذرعتُ الحائط ونحوه. قال: فلمّا ذَرَعْنا الأرضَ تسعين غلوة................. والمُذَرَّع: الممسوح بالأذْرع. ومنهم من يؤنّث الذِّراع، ومنهم من يذكّر، ويصغّرونه على ذُرَيْع فقط.والرّجلُ يُذَرِّعُ في ساحته تذريعاً إذا اتّسع، وكذلك يتذرّع أي: يتوسع كيف شاء.وموتٌ ذريعٌ، أي: فاشٍ، إذا لم يتدافنوا، ولم أسمع له فِعْلاً.وذَرَعَهُ القَيْء، أي: غلبه.ومِذارِعُ الدّابّة قوائمها، ومَذارِعُ الأرض نواحيها.وثوب مُوَشَّى المِذْارع.والذَّرَع ولدُ البقرة، بقرةٌ مُذْرِعٌ، وهنّ مُذْرِعاتٌ ومذاريع، أي: ذوات ذِرْعان. قال الأعشى: كأنّها بعدما أفضى النِّجادُ بها        بالشّيِّطَيْنِ مَهاةٌ تبتغي ذَرَعاوالذِّراعُ سِمَةُ بني ثعلبة من اليمن، وأناس من بني مالك بن سعد من أهل الرّمال. وذِراعُ العامل: صدر القناة.وأَذْرِعاتٌ: مكان تُنْسَب إليه الخمور.والذَّريعةُ جملٌ يُخْتَلُ به الصّيدُ، يمشي الصّيادُ إلى جنبه فإذا أمكنه الصيدُ رمى وذلك الجملُ يسيّب أوّلاً مع الوحش حتى يأتلفا.والذريعةُ حلقةٌ يتعلّم عليها الرّمي.والذّريعةُ: الوسيلةُ. والذِّراعُ من النّجوم، وتقول العرب: إذا طلع الذّراع أمرأَتِ الشّمسُ الكُراع. واشتدّ منها الشُّعاع. ويقال للثور مُذَرَّعٌ. إذا كان في أكارعه لُمَعٌ سودٌ. قال ذو الرّمة: بها كلُّ خوّارٍ إلـى كـلِّ صـلـعةٍ        ضَهولٍ ورفضُ المُذْرِعاتِ القراهب والمِذراع الذِّراع يُذْرَعُ به الأرض والثياب.ومَذارِعُ القرى: ما بَعُدَ من الأمصار.باب العين والذال واللاّم معهماع ذ ل، ل ذ ع يستعملان فقط عذل: عَذَلَ يَعْذِلُ عَذْلاً وعَذَلاً، وهو اللّوم، والعُذّال الرّجال، والعُذّلُ النساء. قال: يا صاحبيَّ أقلاّ اللّومَ والعَـذَلا        ولا تقولا لشيء فات ما فعلا والعاذِلُ: اسم العِرْق الذي يخرج منه دم الاستحاضة.لذع: لَذَعَ يَلْذَعُ لَذْعاً كلَذْعِ النار أي: كحُرْقَتِها، ولَذَعْتُه بلساني، والقرحة تلتَذِعُ إذا قيّحتْ، ويلْذَعُها القيحُ. قال: وفي الجَمْر لَذْعٌ كجمرِ الغَضَى والطائر يلذَعُ الجناحَ إذا رَفْرَفَ به ثمّ حرّك جناحَيْهِ ومشَى مشياً قليلاً.باب العين والذّال والنّون معهمايستعمل ذ ع ن فقط ذعن: يقال: أَذْعَنَ إِذْعاناً، وذَعِنَ يذْعَن أيضاً، أي: انقاد وسَلِسَ.ناقةٌ مِذعانٌ سَلِسَةُ الرأسِ منقادةٌ لقائدها.وفي القرآن: مُذْعِنين أي: طائعين قال: .........................وقرّبت مذعاناً لموعاً زمامُها باب العين والذّال والفاء معهماذ ع ف يستعمل فقط ذعف: الذُّعافُ سمٌّ ساعة. وطعام مَذْعوفٌ جُعل فيها الذُّعاف.</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر