تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="ابن عامر الشامي" data-source="post: 30963" data-attributes="member: 329">والإبل العِراب: هي العربية. والعرب المستعربة الذين دخلوا فيهم فاستعربوا وتعرّبوا.والمرأة العَروُبُ: الضحّاكة الطّيّبةُ النّفس، وهنّ العرب.والعَروبةُ: يوم الجُمُعَة. قال: يا حسنه عبد العزيز إذا بدا        يومَ العَروبةِ واستقرّ المنبر كَنَّى عن عبد العزيز قبل أن يظهره، ثم أظهره.والعَرَبُ: النّشاطُ والأرَنُ. وعَرِبَ الرّجلُ يَعْرَبُ عَرَباً فهو عَرِبٌ، وكذلك الفرس عَرِبٌ، أي: نشيط.وعَرِبَ الرّجُلُ يَعْرَبُ عَرَباً فهو عَرِبٌ، أي: مُتْخَم. وعربت مَعِدَتُه وهو أن يدوي جوفه من العلف.والعِرْبُ: يبيس البهمى. الواحدة: عِرْبَةٌ.والتّعريب: أن تُعَرَّبَ الدّابّة فَتُكْوَى على أشاعراها في مواضع، ثم يُبْزَغُ بمبزَغٍ ليشتدّ أشعره.والعِرابَةُ والتَّعريب والإعْرابُ: أسامٍ من قولك: أعربت، وهو ما قبح من الكلام، وكرِه الإعرابُ للمُحْرِم.وعرّبت عن فلان، أي تكلّمت عنه بحجة.عبر: عَبَّرَ يُعبِّر الرؤيا تَعبيراً. وعَبَرَها يَعْبُرُها عَبْراً وعِبارة. إذا فسّرها.وعَبَرْت النهر عُبوراً. وعِبْرُ النّهر شطّه.وناقةٌ عُبْرُ أسفارٍ. أي: لا تزال يُسافَرُ عليها. قال الطّرمّاح: قد تَبَطَّنْتُ بِهِـلْـواعةٍ        عُبْرِ أسفارٍ كَتُومِ البُغامْ والمَعْبَرُ: شطّ النهر الذي هيّئ للعبور. والمَعْبَرُ: مركب يعبر بك، أي: يقطع بلداً إلى بلَدٍ.والمِعْبَرَة: سفينة يُعْبَرُ عليها النّهرُ.وعَبَّرتُ عنه تعبيراً إذا عيّ من حُجّته فتكلّمتُ بها عنه.والشّعرى العَبورُ: نجم خلف الجوزاء.وعَبَّرتُ الدّنانير تعبيراً: وَزَنْتها ديناراً ديناراً.ورجلٌ عابِرُ سبيلٍ، أي: مارُّ طريق.والعِبْرَةُ: الإعتبار لما مضى.والعَبيرُ: ضربٌ من الطّيب.وعَبْرَة الدّمع: جريُه، ونفسه أيضاً. عَبِرَ فلان يَعْبَرُ عَبَراً من الحزن، وهو عَبْرانُ عَبِرٌ، وامرأة عَبْرَى عَبِرَةٌ.واستعبر أي: جرت عَبْرَتُهُ.والعُبْرِيُّ: ضربٌ من السِّدْر، ويقال: العُبْرِيُّ: الطويل من السِّدْر الذي له سوق. والضّال: ما صغر منه. قال العجاح: لاثٍ بها الأشاءُ والعُبْرِيّ وقال: ....ضروبَ السِّدرِ عُبْرِيّاً وضالا والعُبْرُ: قبيلة، قال: وقابلتِ العُبْر نصف النّها        ر ثمّ تولّت مع الصّادروقوم عَبيٌر، أي: كثيرٌ.والعِبْرانِيّة لغة اليهود.رعب: الرُّعْبُ: الخوف. رَعَبْتُ فلاناً رُعْباً ورُعُباً فهو مرعوب مُرْتَعِبٌ، أي: فَزِع.والحمام الرّعبيّ والرّاعبيّ: يُرَعِّبُ في صوته ترعيباً، وهو شدّة الصوت. ويقال: إنّه لشديد الرَّعب. قال: ولا أجيب الرَّعْبَ إن دعيتُ ورعّبْتُ السّنامَ ترعيباً. إذا قطّعته تِرْعيبةً تِرْعيبةً. والرّعبة: القِطعة من السّنامِ ونحوه. قال: ثمّ ظلِلنا في شواءٍ رُعْبَبُه وقال: كأنَّهنّ إذا جرّدنَ تِرْعيب وجارية رُعبوبة. أي: شطبة تارة، ويقال: رُعبوب والجمع: الرّعابيب. قال الأخطل: قضيت لبانةَ الحـاجـاتِ إلاّ        من البيضِ الرَّعابيبِ المِلاحِ والتَّرْعابةُ: الفَروقةُ. قال: أرى كلَّ ياموف وكلّ حَزَنْبَلٍ        وشِهْدارة تِرْعابة قد تضلّعاالشهدارة: القصير، وهو الذي يُسْخَر منه أيضاً.وسيلٌ راعِبٌ، إذا امتلأ منه الوادي.بعر: البَعَرُ للإِبل ولكلّ ذي ظلف إلاّ للبقر الأهليّ فإنه يَخْثِي. والوحشيّ يَبْعَرُ. ويقال: بَعَرُ الأرانب وخراها. والمِبعار: الشاة أو النّاقة تُباعِرُ إلى حالبها، وهو البُعار على فُعال - بضم الفاء - ، لأنّه عيب. وقال: بل المِبعار: الكثيرة البَعَر.والمَبْعَر حيث يكون البَعَرُ من الإِبل والشاء، وهي: المَبَاعِر.والبعيرُ البازل. والعرب تقول: هذا بَعيرٌ ما لم يَعْرِفوا، فإذا عَرَفوا قالوا للذّكر: جمل، وللأُنْثَى: ناقة، كما يقولون: إنسان فإذا عرفوا قالوا للذّكر: رجل، وللأُنْثى: امرأة.ربع: رَبَعَ يَرْبَعُ رَبْعاً. ورَبَعْتُ القومَ فأنار رابِعُهم.والرِّبْعُ من الوِرْدِ: أن تُحْبَسَ الإبلُ عن الماءِ أربعةَ أيّامٍ ثم تردَ اليومَ الخامسَ. قال: وبلدةٍ تُمسِي قَطاها نُسَّسا روابِعاً وبعدَ رِبْعٍ خُمَّسا ورَبَعْت الحجر بيديّ رَبْعاً إذا رفعته عن الأرض بيدك.ورَبَعْتُ الوتَرَ إذا جعلته أربعَ طاقاتٍ. قال: كقوس الماسخيّ يرنّ فيها        من الشّرعيّ مربوع متين وقال لبيد: رابطُ الجأْشِ على فَرْجِهِـمُ        أَعْطِفُ الجَوْنَ بمرْبوعٍ مِتَلّ وقال:أنزعها تبوّعا ومتّا بالمَسَدِ المربوعِ حتى ارفتّا يعني الزّمام أي: أنه على أربعِ قُوَى. ومربوع مثل رمحٍ ليس بطويل ولا قصير.وتقول: ارْبَعْ على ظلعك، وارْبَعْ على نفسك، أي: انتظر. قال: لو أنّهم قبل بينهم رَبَعوا والرَّبْعُ: المنزلْ والوطنُ. سمّي رَبْعاً، لأنّهم يَرْبَعون فيه، أي: يطمئنّون، ويقال: هو الموضع الذي يرتبعون فيه في الرّبيع.والرُّبَعُ: الفصيل الذي نُتِجَ في الرّبيع.ورجلٌ رَبْعَة ومَرْبوع الخلق، أي: ليس بطويل ولا قصير.والمِرباعُ كانت العرب إذا غزت أخذ رئيسُهم رُبْعَ الغنيمةِ، وقَسَمَ بينهم ما بقي. قال: لك المِرباعُ منها والصّفـايا        وحُكْمُكَ والنَّشيطةُ والفُضولُ وأوّل الأسنان الثّنايا ثم الرَّباعيات، الواحدة: رَباعيَة. وأَرْبَعَ الفرس: ألقى رَباعِيَتَهُ من السّنة الأخرى. والجميع: الرُّبَعُ و الأنثى: رَباعيَة.والإِبل تعدو أربعة، وهو عَدْوٌ فوق المشي فيه مَيَلان.وأرْبَعَتِ الناقةُ فهي مُرْبعٌ إذا استغلق رَحِمُها فلم تقبل الماء.والأربِعاء والأربِعاوان والأربِعاوات مكسورة الباء حُمِلَتْ على أسعِداء. ومن فتح الباء حمله على قصباء وشبهه. والرّبيعة: البيضة من السّلاح. قال: ربيعته تلوح لدى الهياج ورُبِعَتِ الأرضُ فهي مربوعة من الرّبيع. وارْتَبَعَ القوْم: أصابوا ربيعاً، ولا يقال: رُبِعَ.وحمّى ربع تأتي في اليوم الرابع.والمِرْبَعَةُ: خَشَبَةٌ تشال بها الأحمال، فتوضع على الإبل. قال: أين الشَّظاظانِ وأين المِرْبَعة قال شجاع: الرَّبَعَةُ أقصى غايةِ العادي. يقال: مالك ترتبع إليّ، أي: تعدو أقصى عَدْوك.رَبَعَ القوم في السّير. أي: رفعوا. قال: واعْرَوْرَتِ العُلُطَ العُرْضيَّ تركُضُهُ        أمُّ الفوارس بالـدِّئداءِ والـرَّبَـعَةوقال: ما ضرَّ جيرانَنا إذا ارتبعوا        لو أنّهم قبلَ بَيْنِهِمْ رَبعـواهذا من قولهم: إرْبَعْ على نفسك. ويقال: الرّبعة: عَدْوٌ فوق المشي فيه مَيَلان.والرَّبْعَةُ: الجُونةُ. قال خلف بن خليفة: محاجهم نضِّدْنَ في رَبْعَة برع: بَرَعَ يَبْرُعُ بَرْعاً، وهو يتبرّع من قبل نفسه بالعطاء، إذا لم يطلب عوضاً. قالت الخنساء: جَلْدٌ جميلٌ أريبٌ بـارعٌ وَرِعٌ        مأوى الأرامِلِ والأيتامِ والجارِ باب العين والرّاء والميم معهماع ر م، ع م ر، ر ع م، م ع ر، ر م ع، م ر ع مستعملات عرم: عَرَمَ الإنسانُ يَعْرُمُ عَرامةً فهو عارِمٌ. وعَرُم يَعْرُم. قال صقر بن حكيم: إنّي امرؤٌ يَذُبُّ عن مَحارمي بسطةُ كفٍّ ولسانٍ عارمِ وعُرامُ الجيشِ: حدُّهم وشِرَّتُهم وكَثْرتُهم. قال سَلامَة بنُ جَنْدَل: وإنّا كالحصى عَـدَداً وإنّـا        بنو الحربِ التي فيها عُرامُ وقال: وليلةِ هَوْلٍ قد سَرَيْتُ وفِـتْـيةٍ        هَدَيْتُ وجمعٍ ذي عُرامٍ مُلادِسِ والعَرِمُ: الجُرَذُ الذّكَرُ. والعُرْمَةُ: بياضٌ بمرَمّة الشاة، عنقها بيضاء وسائرها أسود.والعَرَمَةُ الكُدْسُ المدوسُ الذي لم يُذَرَّ بعدُ كهيئة الأزَج.قال شجاع: لا أقول: نعجة عَرْماء، ولكن ماعزة عرماء ببطنها بياض.والعَرَمْرَمُ: الجيشُ الكثير. وجبلٌ عَرَمْرَمٌ، أي: ضخم. قال: أداراً بأجْمادِ النَّعام عَهِدْتُـهـا        بها نَعَماً حَوْماً وعِزّاً عَرَمْرَمَا والعَرَمْرَمْ الشّديدْ العجمةِ الذي لا يُفصح.عمر: العَمْرُ: ضربُ من النَّخْلِ وهو السَّحُوقُ الطويلُ.والعَمْرُ: ما بدا من اللِّثة، ومنه اشتقّ اسم عمرو.والعُمْرُ عُمْرُ الحياة. وقول العرب: لعَمْرُكَ، تحلف بعمره، وتقول: عَمْرَكَ الله أن تفعل كذا. هذا إن تحلفه بالله، أو تسأله طول عُمره.عَمَرَ النّاس وعّمَّرهُمُ الله تعميراً. وتقول: إنّك عَمْري لظريف.وعَمَرَ النّاس الأرض يَعْمُرُونَها عِمارةً، وهي عامرة معمورة ومنها العُمْران. واستعمر الله النّاسَ ليَعْمُروها. والله أعمر الدّنيا عمْراناً فجعلها تعمر ثمُ يُخَرِّبُها.والعِمارة: القبيلة العظيمة.والعُمورُ: حيّ من عبد القيس. قال:فلولا كان أسعد عبد قيسٍ        أعاديها لعادتني العموروالحاجُّ يَعْتَمِرُ عُمْرَةً. والعَمْرَةُ: خَرَزَةٌ حمراء كثيرة الماء طويلة تكون في القرط.والإفلاس يُكنى أبا عَمْرَة.رعم: رَعَمَتِ الشّاةُ تَرْعَمُ فهي رَعومٌ، وهو داءٌ يأخذُ في أنفها فيسيل منه شيء، فيقال لذلك الشيء: رُعام.رَعُوم: اسم امرأة تشبيهاً بالشّاة الرّعوم. قال الأخطل: صَرَمَتْ أمامةُ حَبْلَنا وَرَعُومُ        وبدا المُجَمْجَمُ منهما، المَكْتومُ رُعْم: اسم امرأة. قال: ودع عنك رُعْماً قد أتى الدّهر دونها        وليس على دهر لشيء مـعـولمعر: مَعِرَ الظُّفْرُ مَعَراً. إذا أصابه شيءٌ فَنَصَلَ. قال: بوقاح مجمر غير مَعِرْ وقال: تتّقي الأرضَ بمرثومٍ مَعِرْ وتَمَعَّرَ لَوْنُهُ إذا تغيّر، وعَرَتْه صفرةٌ من غضبٍ.ورجل أَمْعَرُ، وبه مُعْرَة، وهو لون يضرب إلى الحمرة والصفرة، وهو أقبح الألوان.ومَعِرَ رأس الرّجل إذا ذهب شعره، وأَمْعَر أيضاً بالألف. قال: والرأس منك مبيّن الإِمْعارِ ويقال: رجلٌ أَمْعَرُ، أي: قليل الشعر، مثل أَزْعَر.وأَمْعَرَت الأرضُ إذا لم يكن فيها نبات، وأرض مَعِرَة مثل زَعِرَة: قليلة النبات غليظة. ومَعِرَتِ الأرضُ وأمْعَرَتْ لغتان. قال الكميت: أصبحت ذا تلعة خضراء إذْ مَعِرَتْ        تلك التلاع من المعروف والرّحب وأَمْعَرْنا في هذا البلد، أي: وقعنا في أرض مَعِرَة.رمع: رَمَعَ يَرْمَعُ رَمْعاً ورَمَعاناً وهو التحرّك. وتقول: مرّ بي يرمع رمعاً ورمعاناً مثل: رسم يرسم رسماً ورسماناً.والرَّمّاعةُ: الاست، لترمُّعِها، أي: تحرّكها. والرَّمّاعةُ التي تتحرك من رأس الصبيّ المولود - من يافوخه من رقّته - .واليَرْمَعُ: الحصى البيض التي تتلألأ في الشمس، الواحدة بالهاء. قال رؤبة: حتى إذا حمى النهار اليَرْمَعا مرع: مرُعَ يَمْرَعُ مُرْعاً والمَرْعُ الاسم، وهو الكلأ.ويقال: أرض مَرِعَةٌ مُمْرِعة. مثل خَصِبَة مُخْصِبة.وأَمْرَعَ القومُ: أصابوا مَرْعاً. قال: فلما هبطناه وأَمْرَعَ سربـنـا        أسال علينا البطن بالعدد الدثر وأَمْرَعَ المكانُ والوادي، أي: أَكْلأ.باب العين واللاّم والنّون معهماع ل ن، ل ع ن، ن ل ع مستعملات علن: عَلَنَ الأمرُ يَعْلُنُ عُلُوناً وعَلانِيَةً، أي: شاع وظهر.وأعلنته إعلاناً. قال: قد كنت وَعَّزْت إلى عَلاءِ في السِّرِّ والإعْلانِ والنَّجاءِ ويقال للرّجُل: استسرّ ثم استعلَنَ. لا يقال: أعلن إلاّ للأمر والكلام، وأمّا استعلن فقد يجوز في كلّ ذلك.واعْتلَنَ الأمر، أي: اشتهر. ويقولون: استعلِنْ يا رجل، أي: أَظْهِرْ. والعِلان: المُعالَنة، يُعْلِنُ كلُّ واحدٍ لصاحبه ما في نفسه. قال: وإعلاني لمن يبغي عِلاني لعن: اللّعن: التّعذيب، والمُلَعّنُ: المعذّب، واللَّعِينُ المشتوم المسبوب.لَعَنْتُه: سَبَبْتُه. ولَعَنَهُ اللهُ: باعده.واللَّعِينُ ما يُتّخذ في المزارع كهيئة رجل.واللَّعْنَةُ في القرآن: العذابُ. وقولهم: أبيت اللَّعْنَ، أي: لا تأتي أمراً تُلْحَى عليه وتُلْعَنُ. واللّعنة: الدّعاء عليه. واللُّعَنَةُ: الكثيرُ اللّعن، واللُّعْنَةُ: الذي يلعنه النّاس.والْتَعَنَ الرّجُل، أي: أنصف في الدّعاء على نفسِه وخَصْمِه، فيقول: على الكاذب منّي ومنك اللَّعْنة.وتلاعَنوا: لَعَنَ بعضُهم بعضاً، واشتاق مُلاعَنة الرّجل امرأته منه في الحكم. والحاكم يُلاعِنُ بينهما ثم يُفَرِّق. قال جميل: إذا ما ابنُ ملعونٍ تَحدَّر رشْحُه        عليكِ فموتي بعد ذلك أو ذري والتلاعُنُ كالتَّشاتُم في اللفظ، وكلّ فعل على تفاعل فإن الفعل يكون منها، غير أن التّلاعُنَ ربّما استعمل في فعل أحدهما، والتَّلاعُنُ يقع فعل كلّ واحدٍ منهما بنفسه ويجوز أن يقع كلُّ واحدٍ بصاحبه فهو على معنيين.نعل: النَّعْل: ما جُعِلَتْ وقاية من الأرض. نَعِل يَنْعَل نعلاً، وانتعل بكذا: إذا لبس النّعل.والتنعيل: أن يُنَعّل حافر البِرْذَوْن بطبقٍ من حديد يقيه الحجارة، وكذلك خُفّ البعير بالجلد لئلا يَحْفَى.ويقال: لا يقال إلاّ أَنْعلت. ويوصف حمار الوحش فيقال: ناعِلٌ، لصلابته. قال: يَرْكَبُ قَيْناه وَقِيعاً ناعِلا يقول: صلبُ من توقيع الحجارةِ حتّى كأنّه مُنْتَعِلٌ من وَقاحته.ورجلٌ ناعل: ذو خفّ ونَعْل، وكذلك مُنْعِل. وكذلك يقال: أنْعَلتُ الفرس.ونَعْلُ السيف: الحديدة التي في أسفل جفنه. قال: إلى ملك لا ينصف السّاق نعله والنَّعلُ من الأرض: شبه أكمة صلب يبرق حصاه، لا ينبت شيئاً، ويجمع النّعال، ونعلها غِلَظُها. قال: كأنّهمْ حَرْشَفٌ مَبْثُوثٌ        بالجوِّ إذ تَبْرُقُ النِّعالُ يعني: نعال الحرّة.باب العين واللاّم والفاء معهماع ل ف، ع ف ل، ف ع ل، ل ف ع، ف ل ع مستعملات علف: عَلَفْتُ الدّابةَ أَعْلِفُها عَلْفاً، أي: أطعمتها العَلَف. والمِعْلَفُ: موضع العَلَف.والدّابة تعتلف، أي: تأكل، وتستعلِفُ، أي: تطلب العَلَفَ بالحمحمة. والشّاة المُعَلَّفة هي التي تسمّن. علّفتها تعليفاً إذا أكثرت تعهّدها بإلقاء العَلَفِ لها.وعلوفة الدّوابّ كأنّه جَمْعٌ وهو شبيهٌ بالمصدر وبالجمع أُخرى.والعُلَّفُ: ثمرُ الطّلح، مشددة اللاّم، الواحدة بالهاء.والعِلافِيّ، منسوب، وهو أعظم الرِّحال آخرة وواسطاً. وجمعه عِلافيّات.قال ذو الرّمة: أحمُّ عِلافيٌّ وأبيضُ صـارمٌ        وأَعْيَسُ مَهْرِيٌّ وأروعُ ماجِدُ وقال: شعب العِلافيّاتِ بين فروجهـم        والمحصناتُ عوازبُ الأطهار قوله بين فروجهم، أي: قد ركبوها ونساؤهم عوازب منهن إذا طهرن لا يغشونهنَّ، لأنّهم أبداً على الأسفار.وشيخ عُلْفوفٌ: كثيرُ الشَّعَرِ واللّحمِ، ويقال: هو كبير السّنّ.عفل: عَفِلَتِ المرأةُ عَفَلاً فهي عَفْلاءُ. وعَفِلَتِ النّاقةُ. والعَفَلُ والعَفَلَةُ الاسم، وهو شيء يخرج في حياء النّاقة شِبهُ أَدَرة.فعل: فَعَلَ يَفْعَلُ فَعْلاً وفِعْلاً، فالفَعْلُ: المصدر، والفِعْل: الاسم، والفَعالُ اسمٌ للفِعل الحسَن، مثل الجود والكرم ونحوه. ويقرأ "وأوحينا إليهم فَعْلَ الخيراتِ" بالنصب.والفَعَلَةُ: العَمَلَةُ، وهم قوم يستعملون الطّينَ والحَفْر وما يشبه ذلك من العمل.لفع: لفع الشّيبُ الرأس يلفع لفعاً، أي: شمل المشيب الرأس. قال سويد: كيف يرجون سقاطي بعدما        لَفَعَ الرأسَ مشيبٌ وصَلَعْوتلفّع الرّجلُ، إذا شمله الشيبُ، كأنّه غطّى على سوادِ رأسِه ولحيته. قال رؤبة بن العجاج: إنّا إذا أمر العدى تَتَرَّعا وأَجْمَعَتْ بالشرِّ أَن تَلَفَّعا أي: تلبّس بالشّر، يقول: يشمل شرُّهم النّاسَ. وقال: وقد تلفّع بالقُور العساقيلُ يعني: تلفع السّرابُ على القَارَةِ. وإذا اخضرَّ الرَعيُ واليبيسُ، وانتفعَ المالُ بما يأكل. قيل: تَلَفَّعَ المالُ. ولُفِّعَتْ فهي مُلَفَّعَة.واللِّفاعُ: خمارٌ للمرأة يَسْتُرُ رأسَها وصَدْرَها، والمرأة تَتَلَفَّعُ به. وتقول: لَفِّعَتِ المزادةُ فهي مُلَفَّعَة، أي: ثنيتها فجعلت أَطِبَّتَها في وَسَطها، فذلك تَلْفِيعُها.فلع: فَلَعَ رأسَه بحجرٍ يَفْلَعُ فَلْعاً فهو مَفْلوعٌ، أي: مشقوق، فانْفَلَعَ، أي: انشقّ. قال طفيل: نَشُقُّ العِهادَ الحُوَّ لم تُرْعَ قبلنـا        كما شُقَّ بالمُوسَى السَّنامُ المُفَلَّعُ وتفعلّتِ البطّيخةُ، وتفعلّت العَقِبُ ونحوه.ويُقال في الشتم: لَعَنَ الله فِلْعَتَها. ويقال للمرأة: يا فَلْعَاءُ، ويا فَلْحاء، أي: يا منشقّة.باب العين واللاّم والباء معهماع ل ب، ع ب ل، ل ع ب، ب ع ل،ب ل ع مستعملات علب: عَلِبَ النّباتُ يَعْلَبُ عَلَباً فهو عَلِبٌ. وهو الجاسي. واللحم يَعْلَبُ ويستَعْلَبُ إذا لم يكن رخصاً.واسْتَعْلَبْتُ البقل، أي: وجدْتُه عَلِباً.والعلبة الشيخ الكبير المهزول. والعُلْبُ: الضبُّّ الضّخْمُ المُسِنُّ.والعِلْباءُ: عَصَبُ العُنُق، وهما عِلباوان، وهُنَّ عَلاَبيُّ.ورمْح مُعَلَّبٌ، أي: مجلُوزٌ بعَصَبِ العِلْباء. والعُلْبَةُ من خشب كالقَدَح يُحْلَبُ فيها.</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر