لماذا جاء الفعل يهدي بالتشديد

[أم حذيفة]

لماذا جاء الفعل يهدي بالتشديد في قوله تعالى في سورة يونس في الآية 35: " قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ"؟

الفعل يهِدّي أصله هو الفعل (يهتدي) وقد طرأ عليه الإبدال، إذ أبدلت التاء دالا ، ومثلها من الأفعالا لتي وقع فيها الإبدال
(ازّين ، ادكر) فالإبدال واقع في هذه الكلمة وفق قواعد صرفية معلومة، ولكن لم جاء الفعل بالإبدال (يهِدّي) ولم يأت على صورته الأصلية؟ الفعل (يهدّي) فيه تضعيف الدال، والتضعيف في الغالب يفيد التكثير والمبالغة، ولو تأملنا في سياق هذه الآيات لوجدنا أن هذه المبالغة تناسب المقام هنا دون مكان آخر
فالحديث هنا عن الأصنام (هل من شركائكم) والأصنام ليست كالبشر، فنفى الاهتداء بصيغة تحمل معنى المبالغة لتؤكد عدم قدرة الشركاء (الأصنام) على الهداية

أما الآيات الأخرى في القرآن الكريم فقد جاء فيها الفعل (يهتدي) ولم يكن قد سبقه حديث عن مثل هؤلاء الشركاء، بل هذا هو الموقع الوحيد الذي جاءت فيه الهداية مع الأصنام فاستعملت هذه الصيغة إذ ليست الأصنام كالبشر فكيف تهدي أو تهتدي
وإن عدنا إلى الآيات التي قبلها لرأينا قوله تعالى "أمّن يملك السمع والأبصار" وإذا فقد السمع أو فقد البصر يكون الاهتداء قليلا فكيف إن فقدهما معا؟ فصارت هذه الآية وهذا الفعل مبالغة في تأكيد عدم الهداية
وهناك قراءة أخرى للآية بفعل (يهدي) وهي موافقة لرسم المصحف

وهذه أيات أخرى جاء فيها الفعل (يهتدي)

قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ) (يونس:108)
مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً) (الاسراء:15)
)َأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ) (النمل:92)
قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنْظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لا يَهْتَدُونَ) (النمل:41) ​

يتوجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لروئية الموضوع

 

[تسابيح ساجدة]

بوركت أمي الحبيبه

طرح طيب سلمت يمينك

كتب ربي سبحانه اجرك ونفع بك واحسن اليك

وجزاك ربي جل وعلا كل الخير

 

[سناء أم محمد]

ما شاء الله بارك الله فيك شيختي طرح مبارك

 

[سيف الله]

جزاكم الله خيرا وزادكم علما وفهما

 

[طالب الماهر]

فائدة قيمة

جزاكم الله خيرا

ننتظر المزيد من المشاركات النافعة

 

[عبد القادر بيعة]

بوركت يا أم حذيفة

 

[عادل المكي]

جزاكِ الله خيرا على ما كتبتِ ووضحتِ
وللتوضيح أقول :
يقال : الله يهدي عباده = أن الله جل جلاله هو فاعل الهداية وموقعها على هؤلاء العباد
ويقال : فلان يهتدي = أن فلاناً هو من تقع عليه الهداية
فلو كان الفعل في الآية مخففا لكان المنفي عن الأصنام أن تقع منها الهداية لغيرها
لكن جاء المنفي هو الفعل المشدد الذي هو في أصله ( يهتدي )
فهذه الأصنام لم تنف عنها الآية أن يقع منها هداية لعُبَّادِها بل المنفي عنها أن تهتدي هي بذاتها فهي ليست محلا لهداية ولا لاهتداء .. لأن نفي الاهتداء عنها يفيد أنها لا تهدي غيرها لأن فاقد الشيء لا يعطيه والذي يعجز عن الأسهل لا يقدر على الأصعب ..والله تعالى أعلم .

 

[اسلام]

جزاك الله خيرا شيختنا الفاضلة
​

 

[رضوان علي]

جزاكم الله خيرا