تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="تسابيح ساجدة" data-source="post: 69344" data-attributes="member: 47">لطائف الكلم المنتقى من كتاب المجالسة وجواهر العلم ،،، جهاد حِلِّسْ الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على خاتم النبيين وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له . وأشهد أن سيدنا محمدًا عبد الله ورسوله إمام المرسلين ، وخاتم النبيين ، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه ومن دعا بدعوته إلى يوم الدين . أما بعد :/ فهذه فوائدُ ونفائسُ كنت قد انتقيتها واخترتها من كتاب (المجالسة وجواهر العلم) لأبي بكر الدينوري (المتوفى : 333هـ) بتحقيق الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. قمت في هذا الجمع المتواضع بتهذيب وانتقاء وحذف أسانيد الآثار الغير مرفوعة والتي صححها أو سكت عنها المحقق -حفظه الله- ، إضافة إلى انتقاء وانتخاب بعضاً من أقوال الحكماء والشعراء والأدباء التي أوردها المؤلف- رحمه الله -في ثنايا كتابه والتي أحسب أن لها الأثر البالغ في تهذيب النفوس وتزكيتها ، وصقلها عن مساوئ الأخلاق ، وترويضها على الفضائل والمحاسن ، والرقي بها إلى معالي الأخلاق والقيَم وفضائل المثُل والشيَم. أسأل المولى جل وعلا أن ينفعني وإياكم بهذا الجمع المبارك ، وأن يرزقني وإياكم لذة العلم وحلاوته في الدنيا ، ونوره والرفعة به في الآخرة ، إنه سميع قريب. قال محمد بن أبي عمر : سمعت سفيان بن عيينة يقول : يستحب للرجل إذا دعا أن يقول في دعائه : اللهم ! استرنا بسترك الجميل ، قال سفيان : ومعنى الستر الجميل : أن يستر على عبده في الدنيا ثم يستر عليه في الآخرة من غير أني يوبخه عليه . (1/286) عن أنس بن مالك رضي الله عنه ؛ قال : يومين وليلتين لم تسمع الخلائق بمثلهما : يوم تأتيك البشرى من الله تبارك وتعالى ؛ إما بعذابه وإما برحمته ، ويوم تعطى كتابك ؛ إما بيمينك أو بشمالك ، وليلة تبيت في القبر وحدك ليلة لم تبت مثلها ليلة ، وليلة صبحتها يوم القيامة ليس بعدها ليل (1/312) قال يحيى بن المختار: كنا عند إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، فقال له رجل : يا أبا يعقوب ! إن عندنا ها هنا قوما لا يؤمنون بمنكر ونكير . فقال له إسحاق : سيردون فيعملون . (1/327) قيل لحبيب أبي محمد : يا أبا محمد ! ما لك لا تضحك ولا تجالس الناس ولا نراك أبدا إلا محزونا ؟ قال : أحزنني شيئان . قلنا : وما هما ؟ قال : وقت أوضع في لحدي فينصرف الناس عني ، فأبقى تحت الثرى وحدي مرتهنا بعملي ، والأخرى يوم القيامة إذا انصرف الناس عن حوض محمد صلى الله عليه وسلم ؛ فإنه بلغني أنه يلقى الرجل الرجل في عرصة القيامة ، فيقول له : شربت من حوض محمد صلى الله عليه وسلم ؟ فيقول له : لا . فيقول : واحزناه ! فأي حسرة أشد من هذا ؟ ! 1/328 عن مطرف ؛ قال : نظرت في بدء هذا الأمر ممن هو ؛ فإذا هو من الله تبارك وتعالى ، ونظرت على من تمامه ؛ فإذا تمامه على الله تبارك وتعالى ، ونظرت ما ملاكه ؛ فإذا ملاكه الدعاء 1/335 عن الحسن : في قول الله تبارك وتعالى : { وحيل بينهم وبين ما يشتهون } [ سبأ : 54 ]؛ قال : هي التوبة . قال سفيان : وفي تفسير مجاهد : زهرة الحياة ولذاتها 1/336 عن الحسن : أنه سئل عن الأبرار : من هم ؟ فقال : هم الذين لا يؤذون الذر. 1/337 عن عمرو بن ميمون : في قوله تعالى : { وظل ممدود } [ الواقعة : 40 ] ؛ قال : مسيرة سبعين ألف سنة 1/338 عن مالك بن الحارث ؛ قال : قال الله تبارك وتعالى : من أشغله الثناء علي عن مسألتي ؛ أعطيته أفضل ما أعطي السائلين . ثم التفت إليناسفيان بن عيينة ، فقال : أما سمعتم قول أمية بن أبي الصلت حيث أتى ابن جدعان يطلب نائله ، فقال: ( أأذكر حاجتي أم قد كفاني ... حياؤك إن شيمتك الحياء ) ( إذا أثنى عليك المرء يوما ... كفاه من تعرضك الثناء ) ( كريم لا يغيره صباح ... عن الخلق الجميل ولا مساء ) ( يباري الريح مكرمة وجودا ... إذا ما الضب أجحره الشتاء ) ( فأرضك كل مكرمة بناها ... بنو تيم وأنت لهم سماء ) فأعطاه ووصله ؛ فهذا مخلوق اكتفى بالثناء عليه عن المسألة ؛ فكيف الخالق عز وجل الذي ليس كمثله شيء ؟ ! 1/339 عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ : أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ اشْتَكَى ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ أَصْحَابُهُ ، فَقَالُوا لَهُ : يَا أَبَا الدَّرْدَاءِ ! مَا تَشْتَكِي ؟ قَالَ : أَشْتَكِي ذُنُوبِي فَقَالُوا لَهُ : فَمَا تَشْتَهِي ؟ قَالَ : أَشْتَهِي الْجَنَّةَ . قيل أوَ لا نَدْعُو إِلَيْكَ طَبِيبًا ؟ قَالَ : هُوَ الَّذِي أَضْجَعَنِي. (1/344) قال يُوسُفَ بْنَ أَسْبَاطٍ: وَرِثَ دَاوُدُ الطَّائِيُّ عِشْرِينَ دِينَارًا ؛ فَأَكَلَهَا فِي عِشْرِينَ سَنَةً. (1/346) كَانَ دَاوُدُ الطَّائِيُّ يَشْرَبُ الْفَتِيتَ وَلَا يَأْكُلُ الْخُبْزَ ، فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ ، فَقَالَ : بَيْنَ مَضْغِ الْخُبْزِ وَشُرْبِ الْفَتِيتِ قِرَاءَةُ خَمْسِينَ آيَةً (1/346) َدَخَلَ إلى داود الطائي يَوْمًا رَجُلٌ ، فَقَالَ : إِنَّ فِي سَقْفِ بَيْتِكَ جِذْعًا قَدِ انْكَسَرَ ، فَقَالَ لَهُ : يَا ابْنَ أَخِي ! إِنِّي فِي هَذَا الْبَيْتِ مُنْذُ عِشْرِينَ سَنَةً مَا نَظَرْتُ إِلَى السَّقْفِ . وَكَانُوا يَكْرَهُونَ فُضُولَ النَّظَرِ كَمَا يَكْرَهُونَ فُضُولَ الْكَلَامِ . (1/347) قال الثَّوْرِيَّ : إِنَّمَا مَثَلُ الدُّنْيَا مَثَلُ رَغِيفٍ عليه عسلٌ مرّ بِهِ ذُبَابٌ فَقَطَعَ جَنَاحَهُ ، وَمَثَلُ رَغِيفٍ يَابِسٍ مَرَّ بِهِ فَسَلِمَ . (1/376) قال ابْنَ الْمُبَارَكِ: سَمِعْتُ وُهَيْبَ بْنَ الْوَرْدِ يَقُولُ : أَفْضَلُ الزُّهْدِ إِخْفَاءُ الزُّهْدِ (1/277) عن الفضل بن عياض : في قول الله تبارك وتعالى :{ ولا تقتلوا أنفسكم } [ النساء : 29 ] ؛ قال : لا تغفلوها عن ذكر الله ؛ فإن من أغفلها عن ذكر الله تبارك وتعالى فقد قتلها (1/388) قال يحيى بن معين: رأيت أبا معاوية الأسود وهو يلتقط الخرق من المزابل ويغسلها ويلفقها ويلبسها ، فقيل له : يا أبا معاوية ! إنك تكسى خيرا من هذا ! فقال : ما ضرهم ما أصابهم في الدنيا ، جبر الله لهم بالجنة كل مصيبة . فجعل يحيى بن معين يحدث بهذا ويبكي . (1/397) قال يحيى بن المختار: سمعت بشر بن الحارث يقول : لو أن الروم سبت من المسلمين كذا وكذا ألفا ، ثم فداهم رجل كان في قلبه سوء لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، لم ينفعه ذلك . (1/412) قال الفضيل بن عياض : ما أحد من أهل العلم إلا وفي وجهه نضرة ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « نضر الله امرءا سمع منا حديثا » . (1/414) قال الحسن بن صالح : من أصبح وله هم غير الله ؛ فليس من الله عز وجل (1/415) قال بهز بن حكيم : صلى بنا زرارة بن أوفى الغداة ، فقرأ : ( فإذا نقر في الناقور ) [ المدثر : 8 ] . فخر مغشيا عليه ، فحملناه ميتا رحمه الله . (1/448) قيل لعلي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم : من أعظم الناس خطرا ؟ ! قال : من لم يرض الدنيا خطرا لنفسه . (1/449) كانت امرأة من التابعين تقول : سبحانك ! ما أضيق الطريق على من لم تكن أنت دليله ! وما أوحش الطريق على من لم تكن أنت أنيسه ! (2/31) قال مالك بن دينار : إنما طلب العابدون بطول النصب دوام الراحة ، وطلب الزاهدون بطول الزهد طول الغنى . (2/70) قال يوسف بن أسباط: سمعت سفيان الثوري يقول : إذا أحب الرجل الرجل في الله ، ثم أحدث حدثا ؛ فلم يبغضه عليه ؛ فلم يحبه لله . (2/90) قال مالك بن دينار : خرج أهل الدنيا من الدنيا ولم يذوقوا أطيب شيء فيها ، قالوا : وما هو يا أبا يحيى ؟ قال : معرفة الله عز وجل . (2/91) قال أبو سليمان الداراني: إنما رجع القوم من الطريق قبل الوصول ، ولو وصلوا إلى الله تبارك وتعالى ما رجعوا . (2/94) قال أبو الأحوص : لا تسبوا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ؛ فإنهم أسلموا خوفا من الله ، وأنتم أسلمتم خوفا من سيوفهم ؛ فانظروا كم بين الأمرين ؟ ! (2/98) قال عبد الله بن إدريس : عجبا لمن ينقطع إلى رجل من أهل الدنيا ويدع أن ينقطع إلى من له السماوات والأرض 2/116 قال معروف الكرخي: كلام الرجل فيما لا يعنيه مقت من الله عز وجل . 2/121 عن سفيان ؛ قال : قالت امرأة أبي حازم لأبي حازم : هذا الشتاء قد هجم علينا ولا بد لنا من الثياب والطعام والحطب . فقال أبو حازم : من هذا كله بد ، ولكن لا بد لنا من الموت ثم البعث ثم الوقوف بين يدي الله عز وجل ثم الجنة أو النار . 2/140 قال الحسن بن محمد المروزي: أهدى رجل إلى إبراهيم بن أدهم عنبا وتينا على طبق ؛ فلم يكن عنده ما يكافئه ، فنزع فروه ، فوضعه على الطبق وبعث به إليه . 2/168 قيل لدغفل النسابة : بم أدركت ما أدركت من العلم ؟ قال : بلسان سؤول ، وقلب عقول ، وكنت إذا لقيت عالما أخذت منه وأعطيته . 2/185 قال ابن المبارك: عجبت لمن لم يطلب العلم كيف تدعوه نفسه إلى مكرمة ؟ ! 2/186 قال الأصمعي : قيل لبزرجمهر الحكيم : بم أدركت ما أدركت من العلم ؟ قال : ببكور كبكور الغراب ، وحرص كحرص الخنزير ، وصبر كصبر الحمار . 2/188 قال ابن السماك: كتب رجل إلى أخ له : يا أخي ! إنك قد أوتيت علما ؛ فلا تطفئن نور علمك بظلمة الذنوب ، فتبقى في الظلمة يوم يسعى أهل العلم بنور علمهم 2/189 قال ابن المبارك : لا يزال المرء عالما ما طلب العلم ، فإذا ظن أنه قد علم ؛ فقد جهل . 2/186 قال معاوية بن بجير: أوحى الله تبارك وتعالى إلى داود عليه السلام : يا داود ! اتخذ نعلين من حديد وعصا من حديد ، واطلب العلم حتى تتخرق نعلاك وتتكسر عصاك 2/189 قال علي بن حسين رضي الله عنه : من ضحك ضحكة مج مجة من العلم 2/190 قال الحسن : من أحسن عبادة الله في شبيبته ؛ لقاه الله تبارك وتعالى الحكمة عند كبر سنه ، وذلك قوله عز وجل : ( واستوى ءاتينه حكما وعلما ) الآية [ القصص : 14 ] . 2/190 قال الشعبي : ما كتبت سوادا في بياض قط ، ولا حدثني رجل بحديث إلا حفظته ، وما أحببت أن يعيده علي . 2/191 عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن ؛ قال : للسفر مروءة ، وللحضر مروءة ، فأما مروءة السفر ؛ فبذل الزاد ، وقلة الخلاف على أصحابك ، وكثرة المزاح في غير مساخط الله عز وجل ، وأما مروءة الحضر ؛ فإدمان الاختلاف إلى المسجد ، وكثرة الإخوان في الله تعالى ، وتلاوة القرآن . 2/194 قال سفيان : كان بالكوفة ثلاثة لو قيل لأحدهم إنك تموت غدا لم يقدر أن يزيد في عمله : محمد بن سوقة ، وأبو حيان التيمي ، وعمرو بن قيس الملائي . قال سفيان : وكان محمد بن سوقة لا يحسن يعصي الله عز وجل 2/197 قال الفضيل بن عياض: ينبغي للقاضي إذا ابتلي بالقضاء أن يكون يوما في القضاء ويوما في البكاء ؛ فإن له بين يدي الله عز وجل موقفا غدا . 2/206 قال الأصمعي : سمعت أعرابيا يقول : إذا أردت أن تعرف الرجل ؛ فانظر كيف تحننه إلى أوطانه ، وتشوقه إلى إخوانه ، وبكاؤه على ما قضى من زمانه. 2/208 قال ابن المبارك : قال بعض الحكماء : من كان منطقه في غير ذكر الله تعالى ؛ فقد لغا ، ومن كان نظره في غير اعتبار ؛ فقد سها ، ومن كان صمته في غير فكر ؛ فقد لهى . 2/210 قال أحمد بن عبد الله بن يونس : أكل سفيان الثوري ليلة حتى شبع ، ثم قال : إن الحمار إذا زيد في علفه زيد في عمله . فقام فصلى إلى الصبح . 2/212 كان من دعاء هرم بن حيان : اللهم إني أعوذ بك من شر زمان يتمرد فيه صغيرهم ، ويأمل فيه كبيرهم ، وتقترب فيه آجالهم . 2/215 كان هشام الدستوائي : لا يطفئ سراجه بالليل ، فقالت له امرأته ، إن هذا السراج يضر بنا إلى الصبح . فقال لها : ويحك ! إنك إذا أطفئتيه ذكرت ظلمة القبر 2/232 قال سفيان الثوري: النظر إلى وجه الظالم خطيئة . 2/240 قال المسور بن مخرمة: لقد وارت الأرض أقواما لو رأوني معكم ؛ لاستحييت منهم . 2/241 لما حضرت ابن المبارك الوفاة: قال لنصر مولاه : اجعل رأسي على التراب . قال : فبكى نصر ، فقال له : ما يبكيك ؟ قال : أذكر ما كنت فيه من النعيم ، وأنت هو ذا تموت فقيرا غريبا . فقال له : اسكت ؛ فإني سألت الله عز وجل أن يحييني حياة الأغنياء ، وأن يميتني ميتة الفقراء . ثم قال له : لقني ولا تعد علي ، إلا أن أتكلم بكلام ثان . 2/253 عن بشير بن صالح : أن قوما دخلوا على عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه يعودونه في مرضه ، وإذا فيهم شاب ذابل ناحل الجسم ، فقال له عمر : يا فتى ! ما الذي بلغ بك ما أرى ؟ فقال : يا أمير المؤمنين ! أمراض وأسقام . فقال : سألتك بالله إلا صدقتني . فقال : يا أمير المؤمنين ! ذقت حلاوة الدنيا ، فوجدتها مرة ، فصغر في عيني زهرتها وحلاوتها ، واستوى عندي حجرها وذهبها ، وكأني أنظر إلى عرش ربي والناس يساقون إلى الجنة والنار ؛ فأظمأت لذلك نهاري ، وأسهرت له ليلي ، وقليل حقير كل ما أنا فيه في جنب ثواب الله تبارك وتعالى وعقابه . 2/255 ذكر معاذ بن زياد التميمي: أن فتى من الأزد بكى حتى أظلم بصره ، فعوقب في ذلك ، فقال : ( ألم يرث البكاء أناس صدق ... فقادهم البكاء خير المقاد ) ( ألم يقل الإله إلي عبدي ... فكل الخير عندي في المعاد ) والله لأبكين أيام الدنيا ، فإذا جاءت الآخرة ؛ فعند الله أحتسب مصيبتي في تقصيري . 2/255 أنشد ابن أبي المغيرة : ( وكم نائم نام في غبطة ...أتته المنية في نومته ) ( وكم من مقيم على لذة ...دهته الحوادث في لذته ) ( وكل جديد على ظهرها ...سيأتي الزمان على جدته ) 2/256 قال الحسن البصري : إن الرجل ليذنب الذنب فيحرم به قيام الليل . 2/262 قيل لعمر بن عبد العزيز : ما كان بدء إنابتك ؟ قال : أردت ضرب غلام لي ، فقال لي : يا عمر ! اذكر ليلة صبيحتها يوم القيامة . 2/268 قال محمد بن المنكدر : وما لأهل النار راحة غير العويل والبكاء . 2/269 قال طاوس : إني لفي الحجر ليلة ، إذ دخل الحجر علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم ، فقلت : رجل صالح من أهل بيت النبوة ، لأسمعن إلى دعائه الليلة . قال : فقام يصلي إلى السحر ، ثم سجد سجدة ؛ فجعل يقول في سجوده : عبدك يا رب نزل بفنائك ، مسكينك يا رب بفنائك ، فقيرك يا رب بفنائك . قال طاوس : فحفظتهن ؛ فما دعوت بهن في كرب إلا فرج عني . 2/271 عن عمرو بن أوس ؛ في قول الله عز وجل : { وبشر المخبتين } [ الحج : 34 ] ؛ قال : الذين لا يظلمون ، وإذا ظُلموا لا ينتصرون . 2/272 قال إبراهيم التيمي : إن الله تبارك وتعالى أغضب ما يكون قرب الساعة . 2/279 قال إبراهيم بن بشار ؛ سألت سفيان بن عيينة ، فقلت له : دلني على جليس أجلس إليه . فقال : تلك ضالة لا توجد . 2/288 قال النضر بن إسماعيل ، في قول الله تعالى : { وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم } [ إبراهيم : 45 ] عملتم بأعمالهم . 2/291 سئل سفيان الثوري فقيل له : ما التواضع ؟ قال : التكبر على الأغنياء . 2/306 سأل رجل عمران بن مسلم القصير فأعطاه وبكى ، فقيل له : ما يبكيك وقد قضيت حاجته ؟ قال : حيث أحوجته إلى مسألتي . 2/307 قيل للحسن : لم لا تغسل قميصك ؟ قال : الأمر أسرع من ذلك . 2/310 قال الثوري : أوحشت البلاد واستوحشت ، ولا أراها تزداد إلا وحشة . 2/310 قال عبد الله بن عبد الغفار : قلت لزهير بن نعيم البابي : أوصني ! قال : أوصيك بتقوى الله ، والله ؛ لأن تتقي الله أحب إلي من أن يكون لي وزن هذه الأسطوانة ذهبا أنفقه في سبيل الله عز وجل ، ووالله ! لوددت أن جسمي قرض بالمقاريض وأن هذا الخلق أطاعوا الله عز وجل . 2/312 عن الحسن بن صالح : أنه كان يتمثل بهذين البيتين : ( إذا أنت لم تزرع وأبصرت حاصدا ... ندمت على التفريط في زمن البذر ) ( فما لك يوم الحشر شيء سوى الذي ... تزودته يوم الحساب إلى الحشر ) أراد : إذا أنت لم تعمل في الدنيا ، ثم قدمت الآخرة فنظرت إلى ثواب العاملين ؛ ندمت على تفريطك في الدنيا . 2/313 قال العلاء بن زياد : لينزل أحدكم نفسه أن قد حضره الموت فاستقال ربه فأقاله ، فيعمل بطاعة الله عز وجل 2/329 قال أيوب السختياني: ينبغي للعالم أن يضع التراب على رأسه تواضعا لله تعالى . قال حماد : وسمعته مرة يقول : الرماد . 2/329 عن الشعبي : في قوله جل وعز : ( هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين ) [ آل عمران : 138 ] ؛ قال : بيان من العمى ، وهدى من الضلالة ، وموعظة من الجهل 2/332 عن الحسن ؛ قال : المزاح يذهب بالمروءة . 2/333 وعنه ؛ قال : أكون في زمان فأبكي فيه ؛ فيأتي زمان فأبكي عليه - يعني الأول - . 2/337 قال الخليل بن أحمد : يطول الكلام ليفهم ، ويوجز ليحفظ . 2/337 قال الحميدي: كنا عند سفيان بن عيينة فحدثنا بحديث زمزم : « أنه لما شرب له » ، فقام رجل من المجلس ثم عاد ، فقال له : يا أبا محمد ! أليس الحديث صحيحا الذي حدثتنا به في زمزم أنه لما شرب له ؟ فقال سفيان : نعم . فقال الرجل : فإني قد شربت الآن دلوا من زمزم على أنك تحدثني بمئة حديث . فقال سفيان : اقعد . فحدثه بمئة حديث . 2/242 قال جعفر بن أبي عثمان: كنا عند يحيى بن معين ، فجاء رجل مستعجل ، فقال له : يا أبا زكريا ! حدثني بشيء أذكرك به . فالتفت إليه يحيى ، فقال : اذكرني أنك سألتني أن أحدثك فلم أفعل . 2/343 قال الثوري: صاحب السوء جذوة من النار 2/362 عن الأصمعي : أن الأحنف بن قيس كان يجالسه رجل يطيل الصمت حتى أعجب به الأحنف ، ثم إنه تكلم ، فقال : يا أبا بحر ! أتقدر أن تمشي على شرف المسجد ؟ قال : فتمثل الأحنف : ( وكائن ترى من صامت لك معجب ... زيادته أو نقصه في التكلم ) 2/365 قال المفضل: معنى قول العرب : « ذكرتني الطعن وكنت ناسيا » ، سببه أن رجلا حمل على رجل ليقتله ، وكان في يد المحمول عليه رمح ، فأنساه الدهش والفزع ما في يده ، فقال الحامل : ألق الرمح ، فقال : ألا أرى معي الرمح وأنا لا أشعر ، « ذكرتني الطعن وكنت ناسيا » ، ثم كر على صاحبه فطعنه فقتله ، والحامل صخر بن معاوية ، والمحمول عليه يزيد بن الصعق . 2/368 قال ابن السماك لأصحاب الصوف : والله ! لئن كان لباسكم وفقا لسرائركم ، لقد أحببتم أن يطلع الناس عليها ، وإن كان مخالفا لقد كذبتم . 2/371 قال أبو سليمان: لو لم يبك العاقل فيما بقي من عمره حتى يخرج من الدنيا ؛ إلا على ما فاته من لذة طاعة الله عز وجل فيما مضى من عمره ، لكان ينبغي له أن يبكيه ذلك حتى يخرج من الدنيا ، فقلت : يا أبا سليمان ! إنما يبكي على لذة ما مضى من وجد الإيمان فقال : صدقت . قال : وسمعته يقول : أهل الطاعة بليلهم ألذ من أهل اللهو بلهوهم ، وربما استقبلني الفرح في جوف الليل ، وربما رأيت القلب يضحك ضحكا . 2/374 كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يمر بالآية من ورده بالليل ؛ فيسقط حتى يعاد منها أياما كثيرا كما يعاد المريض . 2/376 قال بكر بن عبد الله المزني : المستغني بالدنيا عن الدنيا كالمطفئ النار بالتبن . 2/378 قيل لحبي المدنية : ما الجرح الذي لا يندمل ؟ قالت : حاجة الكريم إلى اللئيم ثم يرده . قيل لها : فما الذل ؟ قالت : وقوف الشريف بباب الدنيء لا يؤذن له . قيل لها : فما الشرف ؟ قالت : اعتقاد المنن في رقاب الرجال . 2/378 قال الأصمعي: سأل رجل قوما ، فقال رجل منهم : اللهم ! هذا سألنا ونحن سؤالك ، وأنت بالمغفرة أجود منا بالعطاء . ثم أعطاه . 2/380 قال بشر بن السري : ليس من أعلام المحب أن يحب ما يبغضه حبيبه . 2/391 قال ابن شبرمة : ( حتى متى لا نرى عدلا نسر به ... ولا ندال على قوم بما ظلموا) ( شروا بآخرة دنيا مولية ... لبئس ما صنعوا لو أنهم علموا ) 2/395 شكى أهل مكة : إلى الفضيل بن عياض رحمه الله القحط ، فقال لهم : أمدبر غير الله تريدون ؟ 2/400 قال الحسن: ابن آدم ! إنما أنت عدد أيام ؛ إذا مضى منك يوم ؛ مضى بعضك . 2/401 قال مالك بن دينار : ( أتيت القبور فناديتها ... أين المعظم والمحتقر ) ( وأين المدل بسلطانه ... وأين المزكى إذا ما افتخر ) قال : فنوديت من بينها ولم أر أحدا : ( تفانوا جميعا فما مخبر ... وماتوا جميعا ومات الخبر ) ( تروح وتغدو بنات الثرى ... فتمحوا محاسن تلك الصور ) ( فيا سائلي عن أناس مضوا ... أما لك فيما ترى معتبر ) 2/408 قال بعض الحكماء : من أعطي أربعا لم يمنع أربعا : من أعطي الشكر لم يمنع المزيد ، ومن أعطي التوبة لم يمنع القبول ، ومن أعطي الاستخارة لم يمنع الخيرة ، ومن أعطي المشورة ، لم يمنع الصواب 2/413 قال المدائني : وكان يقال : كل شيء يحتاج إلى العقل ، والعقل يحتاج إلى التجارب . ويقال : من لم ينفعك ظنه لم ينفعك يقينه 2/416 قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يطوف بالكعبة وعليه إزار فيه إحدى وعشرون رقعة ، فيها أدم . 2/421 وقال رضي الله عنه: - إذا أكلتم الرمان ؛ فكلوه بشحمه ؛ فإنه دباغ للمعدة 3/38 قال الحسن لفرقد السبخي : يا أبا يعقوب ! بلغني أنك لا تأكل الفالوذج ؟ فقال : يا أبا سعيد ! أخاف أن لا أؤدي شكره . فقال له الحسن : يا لكع ! وهل تؤدي شكر الماء البارد ؟ ! 3/43 قال الأحنف بن قيس : جنبوا مجالسنا ذكر النساء والطعام ؛ فإني أبغض الرجل أن يكون وصافا لفرجه وبطنه ، وإن من المروءة والديانة أن يترك الرجل الطعام وهو يشتهيه . 3/44 قال الأصمعي : وإذا أردت أن تسلم من الحاسد ؛ فعم عليه أمورك . 3/50 قال ابن عيينة: الحسد أول ذنب عصي الله عز وجل به في السماء - يعني حسد إبليس آدم - ، وهو أول ذنب عصي الله عز وجل به في الأرض ، وحسد ابن آدم أخاه فقتله . 3/51 قال بزرجمهر : الفقر في الوطن غربة ، والغنى في الغربة وطن ، وفقد الأحبة غربة . 3/58 قال سلم بن قتيبة : رد المعروف أشد من ابتدائه ؛ لأن الابتداء بالمعروف نافلة ، ورده فريضة . 3/70 قال جعفر بن سليمان: كانت امرأة من العابدات بالبصرة تصاب بالمصيبة العظيمة فلا تجزع ، فقيل لها في ذلك ؛ فقالت : ما أصاب بمصيبة فأذكر معها النار ؛ إلا صارت في عيني أصغر من التراب . 3/77 قال بعض بني ضبة : ( أقول وقد فاضت بعيني عبرة ... أرى الأرض تبقى والأخلاء تذهب ) ( أخلاي لو غير الممات أصابكم ... جزعت ولكن ما على الموت معتب ) 3/81 قال بعض الحكماء : خمسة أشياء ضائعة : سراج يوقد في الشمس ، ومطر جود في سبخة ، وحسناء تزف إلى عنين ، وطعام استجيد وقدم إلى سكران ، ومعروف صنع إلى من لا شكر له . 3/89 عن الحسن ؛ قال : لأن أقضي حاجة لأخ أحب إلي من أن أعتكف سنة . 3/89 قال عبد الواحد بن زيد: شهدت مالك بن دينار وقيل له : يا أبا يحيى ! ادع الله عز وجل أن يسقينا الغيث ! فقال : هم يستبطئون المطر ؟ قالوا : نعم . قال : لكني والله أستبطئ الحجارة . 3/106 أنشدنا أحمد بن عباد لبعضهم : ( يا ميتا في كل يوم بعضه ... سدد فيوشك أن تموت جميعا ) 3/112 قال سفيان الثوري : أوحشت البلاد واستوحشت ، ولا أراها تزداد إلا وحشة . 3/128 قال حماد بن سلمة: ليست اللعنة بسواد يرى في الوجه ، ولكن إنما هو أن لا تخرج من ذنب إلا وقعت في ذنب . 3/136 أنشدني أبي لغيره : ( اصبر لكل مصيبة وتجلد ... واعلم أن المرء غير مخلد ) ( فإذا ذكرت مصيبة تسلو بها ... فاذكر مصابك بالنبي محمد ) 3/139 عن ابن السماك : أنه دخل على هارون الرشيد ، فقال له : عظني . فقال له : يا أمير المؤمنين ! لو منع عنك الماء ساعة واحدة كنت تفتيدها بالدنيا وما فيها ؟ فقال : نعم . فقال له : يا أمير المؤمنين ! لو منع عنك البول ساعة واحدة كنت تفتيدها بالدنيا وما فيها ؟ فقال : نعم . فقال له : يا أمير المؤمنين ! فما تصنع بدنيا لا تشتري بولة ولا شربة ماء ؟ ! 3/145 قال سفيان بن عيينة: قال بعض الحكماء : الصدق عز ، والكذب خضوع . 3/240 قال عمرو بن شرحبيل : لو عيرت رجلا برضاع الغنم ؛ لخشيت أن ارضعها . 3/243 قال سعيد بن العاص لابنه : لا تمازح الشريف ؛ فيحقد عليك ، ولا الدنيء ؛ فتهون عليه . 3/245 قال ابن قتيبة يفسر: معنى قوله : « أنا الذي سمتني أمي حيدرة » : ذكروا أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ولد وأبو طالب غائب ؛ فسمته أمه فاطمة ابنة أسد - وهي أم علي - ( أسدا ) باسم أبيها ، فلما قدم أبو طالب ؛ كره هذا الاسم الذي سمته به أمه وسماه عليا ، فلما رجز علي يوم خيبر ؛ ذكر ذلك الاسم الذي سمته به أمه . وحيدرة اسم من أسامي الأسد ، وهو أشجعها ، كأنه قال : أنا الأسد . والسندرة : شجرة يعمل منها القسي والنبل . قال الهذلي : ( إذا أدركت أولاهم أخرياتهم ... حنوت لهم بالسندري الموتر ) يعني : القسي ، نسبها إلى الشجرة التي تعمل منها القسي . 3/269 قال إبراهيم بن أدهم : الزهد ثلاثة أصناف : فزهد فرض ، وزهد فضل ، وزهد سلامة فالزهد الفرض : الزهد في الحرام ، والزهد الفضل : الزهد في الحلال ، والزهد السلامة : الزهد في الشبهات . 3/270 قال أبو سليمان : ينبغي للخوف أن يكون أغلب على الرجاء ، فإذا غلب الرجاء على الخوف ؛ فسد القلب 3/272 قال القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق - رضي الله عنهم -: أنه سمع رجلا يقول : ما أجرأ فلانا على الله ! فقال القاسم : ابن آدم أهون وأضعف من أن يكون جريئا على الله ، ولكن قل : ما أقل معرفته بالله عز وجل ! 3/286 قال عكرمة : كنا عند ابن عمر وعنده ابن عباس رضي الله عنهما ، فمر غراب يصيح ؛ فقال رجل من القوم : خير خير ! فقال ابن عباس : لا خير ولا شر . 3/297 قال أبو إسحاق: مر أبو حازم في السوق ، فنظر إلى الفاكهة ، فقال : موعدك الجنة . 3/338 قال الحسن بن الحسين : سمعت أبي يقول : مر بهلول في السوق وهو يأكل ، فاستقبله بعض أصحابنا ، فقال له : يا بهلول ! تأكل في السوق ؟ فقال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : « مطل الغني ظلم » ، وأنا لحقني الجوع في السوق وفي كفي رغيف ؛ فكرهت أن أمطل نفسي . 3/354 ينما الرشيد هارون يطوف بالبيت : إذ عرض له رجل ، فقال : يا أمير المؤمنين ! إني أريد أن أكلمك بكلام فيه غلظ ؛ فاحتمله لي . فقال : لا ، ولا نعمة عين ولا كرامة ، قد بعث الله من هو خير منك إلى من هو شر مني ، فأمره أن يقول له قولا لينا . 3/364 قال سفيان بن عيينة: قيل لخالد بن يزيد : ما أقرب شيء ، وأبعد شيء ، وآنس شيء ، وأوحش شيء ؟ فقال : أقرب شيء الأجل ، وأبعد شيء الأمل ، وآنس شيء الصاحب ، وأوحش شيء الموت 3/364 عن أبي صالح : ( ومزاجه من تسنيم) [ المطففين : 27 ] ؛ قال : هو أشرف شراب أهل الجنة ، وهو للمقربين صرف ، ولأهل الجنة مزاج. 3/375 قال عبيد القاسم بن سلام: قول العرب : ( لقد ذل من بالت عليه الثعالب ) ؛ قيل : هذا فيما بلغنا أن رجالا من العرب كانوا يعبدون صنما ، فنظروا يوما إلى ثعلب جاء حتى بال عليه ، فقال بعضهم : ( أرب يبول الثعلبان برأسه ... لقد ذل من بالت عليه الثعالب ) 3/368 خطب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ؛ فقال : إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كانت خلافته فتحا ، وإمارته رحمة ، والله ! إني لأظن الشيطان كان يفرق أن يحدث حدثا مخافة أن يغيره عمر ؛ والله ! لو أن عمر أحب كلبا ؛ لأحببت ذلك الكلب 3/415 قال بعض الحكماء : أشد الأعمال ثلاثة : إنصاف الناس من نفسك ، والمواساة بالمال ، وذكر الله عز وجل على كل حال . 3/416 أنشدنا محمد بن يحيى الحميري لبعض الشعراء : ( إن المطامع ما علمت مذلة ... للطامعين وأين من لا يطمع ؟ ) ( فإذا طلبت فلا إلى متضايق ... من ضاق عنك فرزق ربك أوسع ) ( فاقنع ولا تنكر لربك قدرة ... فالله يخفض من يشاء ويرفع ) 3/428 كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول : ينبغي للرجل أن يكون في أهله مثل الصبي ، فإذا التمس ما عنده وجد رجلا . 3/430 عن الضحاك : في قول الله تبارك وتعالى : { إنما نعد لهم عدا } [ مريم : 84 ] ؛ قال : الأنفاس . 3/463 عن طاوس : في قول الله عز وجل : {وخلق الإنسان ضعيفا} [ النساء : 28 ] ؛ قال : لا صبر له عن النساء . 3/468 عن ابن سيرين : أن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما كان يوم بدر مع المشركين ، فلما أسلم ؛ قال لأبيه : لقد أهدفت لي يوم بدر فصرفت عنك ولم أقتلك . فقال أبو بكر رضي الله عنه : لكنك لو أهدفت لي لم أنصرف عنك . 3/445 قال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ؛ قال : أربع خلال إذا أعطيتهن ؛ فلا يضرك ما عدل [ به ] عنك في الدنيا : حسن خليقة ، وعفاف في طعمة ، وصدق حديث ، وحفظ أمانة 3/376 قال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه : لا تودن عاقا ، كيف يودك وقد عق أباه ؟ ! 3/482 قيل لأعرابي : أي ولدك أحب إليك ؟ فقال : صغيرهم حتى يكبر ، ومريضهم حتى يبرأ ، وغائبهم حتى يقدم . 3/485 كان عمر بن عبد العزيز : في سفر مع سليمان بن عبد الملك ، فأصابتهم السماء برعد وبرق وظلمة وريح شديدة حتى فزعوا لذلك ، وجعل عمر بن عبد العزيز يضحك ، فقال له سليمان : ما ضحكك يا عمر ؟ ! أما ترى ما نحن فيه ؟ قال له : يا أمير المؤمنين ! هذا آثار رحمته فيه شدائد كما ترى ؛ فكيف بآثار سخطه وغضبه ؟ 3/487 أنشد مسعر : ( قف بديار المترفين فقل لها ... إذا جئتها أين المساكن والقرى ) ( وأين الملوك الناعمون بغبطة ... ومن عانق البيض الرغابيب كالدمى ) ( فلو نطقت دار لقالت ديارهم ... لك الخير صاروا للتراب وللبلى ) ( وأفناهم كر النهار وليله ... ولم يبق في الأيام كهل ولا فتى ) 3/497 قال الأحنف بن قيس : ما خان شريف ، ولا كذب عاقل ، ولا اغتاب مؤمن . 3/515 قال أبو حازم : كل نعمة لا تقرب من الله عز وجل ؛ فهي بلية 4/19 عن عوف ؛ قال : ما اغبرت نعلي في طلب دنيا قط ، وما جلست في مجلس إلا انتظرت جنازة أو حاجة . 4/21 كان يحيى بن معين يقول: من لم يخطئ عندنا في الحديث ؛ فهو كذاب . 4/23 عن ابن عون ؛ قال : كان بصر محمد بن سيرين بالعلم كبصر التاجر الأريب بتجارته . قال : وكان إذا دخل محمد بن سيرين السوق لا يراه أحد إلا كبر الله ؛ لصلاحه وخشوعه . 4/25 قيل لمحمد بن المنكدر : أي الأعمال أفضل ؟ قال : إدخال السرور على المؤمن . وقيل له : أي الدنيا أحب إليك ؟ قال : الإفضال على الإخوان . وكان إذا حج أخرج نساءه وصبيانه إلى الحج ، فقيل له في ذلك ، فقال : أعرضهم لله عز وجل . وكان يحج وعليه دين ، فقيل له في ذلك ، فقال : هو أقضى للدين . 4/27 قال كسرى : لا تنزلن ببلد ليس فيه خمسة أشياء : سلطان قاهر ، وقاضي عادل ، وسوق قائمة ، وطبيب عالم ، ونهر جار . 4/33 قال مالك بن دينار: ما أشد فطام الكبير ! وأنشد : ( أتروض عرسك بعدما هرمت ... ومن العناء رياضة الهرم ) 4/34 عن الحسن ؛ أنه قال: ستعلم يا مسكين ؛ تنفق دينك في شهوتك سرفا ، وتمنع في حق الله درهما ! ستعلم يا لكع . 4/34 قيل ليونس بن عبيد : هل تعرف أحدا يعمل بعمل الحسن ؟ قال : ما أعرف أحدا يقول بقوله ؛ فكيف يعمل بعمله ؟ ! ثم وصفه فقال : كان إذا أقبل ؛ فكأنه أقبل من دفن حميمه ، وإذا جلس ؛ فكأنه أسير أمر بضرب عنقه ، وإذا ذكرت النار ؛ فكأنها لم تخلق إلا له ، وكان صائم النهار قائم الليل ، تاليا للقرآن ، خائفا لله ، هامل العينين بالليل والنهار ، ما له غم غير الآخرة 4/35 قال الثوري: قيل للربيع بن خثيم : لو أرحت نفسك ؟ قال : راحتها أريد . 4/47 قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : عجبت لمن يهلك والنجاة معه ! قيل له : ما هي يا أمير المؤمنين ؟ قال : الاستغفار 4/49 عن الحسن بن صالح: في قول الله تبارك وتعالى : { وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا } [ السجدة : 24 ] ؛ قال : صبروا عن الدنيا . 4/ 55 قال حماد بن زيد : كنا جلوسا عند يحيى البكاء ، فقرأ عليه القارئ : { ولو ترى إذ وقفوا على ربهم } [ الأنعام : 30 ] ؛ فصاح صيحة ، فعادوه منها أربعة أشهر 4/66 قال بقية: كنت مع إبراهيم بن أدهم بصور ، فصلى على جنازة ، فلما فرغ أتاه رجل ، فقال له : يا أبا إسحاق ! ادع لي فالتفت إلى الرجل ، فقال له : دعاؤك لنفسك خير لك من دعائي لك 4/71 عن أبي الجوزاء : في قول الله تبارك وتعالى : ( إلا من أتى الله بقلب سليم ( 89 ) ) [ الشعراء : 89 ] ؛ قال : شهادة أن لا إله إلا الله 4/84 عن أبي إسحاق: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يثبت لهم العدو فواقا عند اللقاء ، فقال هرقل وهو على أنطاكية لما قدمت منهزمة الروم ؛ قال لهم : أخبروني ويلكم عن هؤلاء القوم الذين يقاتلونكم ؛ أليسوا هم بشرا مثلكم ؟ ! قالوا : بلى . قال : فأنتم أكثر أم هم ؟ قالوا : بل نحن أكثر منهم أضعافا في كل موطن . قال فما بالكم تنهزمون كلما لقيتموهم ؟ فقال شيخ من عظمائهم : من أجل أنهم يقومون الليل ، ويصومون النهار ، ويوفون بالعهد ، ويأمرون بالمعروف ، وينهون عن المنكر ، ويتناصفون بينهم ، ومن أجل أنا نشرب الخمر ، ونزني ، ونركب الحرام ، وننقض العهد ، ونغصب ، ونظلم ، ونأمر بما يسخط الله ، وننهى عما يرضي الله عز وجل ، ونفسد في الأرض . قال : أنت صدقتني . 4/91 عن أبي حازم ؛ قال : نحن لا نحب أن نموت حتى نتوب ، ونحن نموت ولا نتوب . 4/95 قيل : ( كَمْ مِنْ عَلِيلٍ قَدْ تَخَطَّاهُ الرّدى ... فَنَجَا وَمَاتَ طَبِيبُهُ وَالْعُوَّدُ ) 4/102 قال الحسن البصري في بعض مواعظه : يا معشر الشباب ! كم من زرع لم يبلغ أدركته الآفة ؟ ! 4/107 قال بشر بن الحارث: من ازداد علما ولم يزدد ورعا ؛ لم يزدد من الله إلا بعدا . 4/107 أنشدنا يحيى بن معين هذا الشعر : ( الْمَالُ يَنْفَذ حِلُّهُ وَحَرَامُهُ ... يَوْمًا وَتَبْقَى فِي غَدٍ آثَامُهُ ) ( لَيْسَ التَّقِيُّ بِمُتَّقٍ فِي دِينِهِ ... حَتَّى يَطِيبَ شَرَابُهُ وَطَعَامُهُ ) ( وَيَطِيبَ مَا يَحْوِي وَيُكْسِبُ أَهْلَهُ ... وَيَطِيبَ فِي حُسْنِ الْحَدِيثِ كَلامُهُ ) ( نَطَقَ النَّبِيُّ لَنَا بِهِ عَنْ رَبِّهِ ... فَعَلَى النَّبِيِّ صَلاتُهُ وَسَلامُهُ ) 4/133 عن ابن عيينة ؛ قال : كان سعيد بن العاص إذا سأله سائل فلم يكن عنده شيء ؛ قال : اكتب علي بمسألتك سجلا إلى أيام ميسرتي . 4/143 عن ابن عباس ؛ قال : رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يطوف بالبيت وإزاره مرقوع بأدم . 4/144 عن سفيان الثوري : كان يقال : من أراد عزا بلا عشيرة ، وهيبة بلا سلطان ؛ فليخرج من ذل معصية الله عز وجل إلى عز طاعته 4/144 عن الحسن ؛ قال : لو كان للناس جميعا عقول خربت الدنيا . 4/145 عن الشعبي ؛ قال : ركب زيد بن ثابت ، فأخذ ابن عباس بركابه ، فقال له : لا تفعل يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال : هكذا أمرنا أن نفعل بعلمائنا . فقال زيد : أرني يدك . فأخرج يده ، فقبلها زيد وقال : هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا صلى الله عليه وسلم . 4/146 قال إبراهيم بن أدهم : لا تجعل بينك وبين الله منعما عليك ، إذ سألت ؛ فاسأل الله أن ينعم عليك ولا تسأل المخلوقين ، وعد النعم منهم مغرما . 4/148 رأى الثوري : رجلا عند قوم يشكو ضيقه ، فقال له الثوري : يا هذا ! شكوت من يرحمك إلى من لا يرحمك ! 4/148 قال سليمان لأبي حازم : سل حوائجك . فقال : قد رفعتها إلى من لا تختزل دونه الحوائج . 4/150 عن معاوية بن قرة ؛ قال : إن أكثر الناس حسابا يوم القيامة الصحيح الفارغ . 4/152 قال عبد الله : إني لأكره أن أرى الرجل فارغا ليس في أمر دنيا ولا آخرة . 4/152 عن الحسن : ( وكل إنسان ألزمنه طائره في عنقه ) [ الإسراء : 13 ] قال : عمله . 4/155 عن أبي الجلد ؛ قال : كان رجل من إخواننا إذا جلس جلس على رجليه ، فقيل له : لم لا تجلس على إستك ؟ فقال : الجلوس على الإست جلسة الآمنين ، وأنا فقد عصيت الرحمن عز وجل . 4/195 عن الأصمعي ؛ قال : قال بزرجمهر الحكيم : كل عزيز دخل تحت القدرة ؛ فهو ذليل ، وكل مقدور عليه مملوك محقور . 4/195 قال الفضيل : حسناتك من عدوك أكثر منها من صديقك ؛ لأن عدوك إذا ذكرت عنده اغتابك ، وإنما يدفع إليك المسكين من حسناته . 4/196 كان يقال : من اغتاب خرق ، ومن استغفر الله رفأ . 4/197 عن محمد بن كعب ؛ قال : إذا أراد الله بعبد خيرا زهده في الدنيا ، وفقهه في الدين ، وبصره عيوبه . 4/197 عن أبي عبيدة: في قوله تبارك وتعالى : { ويدخلهم الجنة عرفها لهم } ( 6 ) ) [ محمد : 6 ] ؛ قال : طيبها لهم . قال : والعرب تقول : هذا طعام معرف ؛ أي : مطيب ، وقال الشاعر : ( فتدخل أيد في حناجر أقنعت ... لعادتها من الخزير المعرف ) 4/210 قال عدي بن زيد : ( عن المرء لا تسل وأبصر قرينه ... فإن القرين بالمقارن مقتدي ) 4/226 قال محمد بن كعب : إذا أراد الله بعبد خيرا زهده في الدنيا ، وفقهه في الدين ، وبصره عيوبه . 4/197 عن أبي عبيدة : في قوله تبارك وتعالى : { ويدخلهم الجنة عرفها لهم } ( 6 ) ) [ محمد : 6 ] ؛ قال : طيبها لهم . قال : والعرب تقول : هذا طعام معرف ؛ أي : مطيب ، وقال الشاعر : ( فتدخل أيد في حناجر أقنعت ... لعادتها من الخزير المعرف ) 4/210 قال عدي بن زيد : ( عن المرء لا تسل وأبصر قرينه ... فإن القرين بالمقارن مقتدي ) 4/226 عن ابن شوذب ؛ قال : قيل لكثير بن زياد : أوصنا . فقال : أوصيكم أن تبيعوا دنياكم بآخرتكم ؛ تربحونهما والله جميعا ! ولا تبيعوا آخرتكم بدنياكم ؛ فتخسرونهما والله جميعا ! 4/244 قال بشر بن الحارث : من سأل الله عز وجل الدنيا ؛ فإنما يسأله طول الوقوف يوم القيامة .4/245 قال أبو حازم : ما في الدنيا شيء يسرك إلا قد ألزق به شيء يسوؤك . 4/446 عن الأصمعي ؛ قال : قال بزرجمهر الحكيم : إذا اشتبه عليك أمران فلم تدر في أيهما الصواب ؛ فانظر أقربهما إلى هواك ، فاجتنبه . 4/251 عن السدي: في قول الله تبارك وتعالى : ( تلفح وجوههم النار وهم فيها كلحون ( 104 ) ) [ المؤمنون : 104 ] ؛ قال : تلفحهم لفحة ؛ فلا تدع لحما على عظم إلا ألقته على أعقابهم . 4/262 عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ؛ قال : قلت ليزيد : ما لي أرى عينيك لا تجف من البكاء ؟ فقال : وما مسألتك عن هذا ؟ قلت : عسى أن ينفعي الله . قال : والله يا أخي ! لو لم يتواعدني الله تبارك وتعالى إن أنا عصيته إلا أن يسجني في الحمام ؛ لكنت حريا أن لا تجف لي عين ، وقد تواعدني أن يسجني في جهنم ! 4/264 وقفت على قيس بن سعد عجوز ؛ فقالت : أشكو إليك قلة الجرذان . فقال قيس : ما أحسن هذه الكناية ! املؤوا بيتها خبزا ولحما وسمنا وتمرا . 4/266 بعث روح بن حاتم : إلى كاتب له بثلاثين ألف درهم ، وكتب إليه : قد بعثت بها إليك ، ولا أقللها تكثرا ، ولا أكثرها تمننا ، ولا أطلب عليها ثناء ، ولا أقطع بها عنك رجاء . 4/269 قال بلال بن سعد : أخ لك كلما لقيك أخبرك بعيب فيك خير لك من أخ لك كلما لقيك وضع في كفك دينارا . 4/270 عن إياس بن دغفل ؛ قال : رأيت الحسن ودع رجلا وعيناه تهملان وهو يقول : ( وما الدهر إلا هكذا فاصطبر له ... رزية مال أو فراق حبيب ) 4/271 أنشد لعبد الله بن مصعب الزبيري : ( ما لي مرضت فلم يعدني عائد ... منكم ويمرض كلبكم فأعود ) 4/273 عن الحسن ؛ قال : ويح : كلمة رحمة 4/273 قيل ليوسف بن أسباط : ما غاية الزهد ؟ قال : لا تفرح بما أقبل ، ولا تأسف على ما أدبر . قلت : فما غاية التواضع ؟ قال : تخرج من بيتك ، فلا تلقى أحدا إلا رأيت أنه خير منك . 4/296 عن الأصمعي ؛ قال : كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطأة - وكان ولاه على بعض أعماله - : غرني منك مجالستك القراء ، وعمامتك السوداء ، وخشوعك ، فلما بلوناك ؛ وجدناك على خلاف ما أملناك ، قاتلكم الله ! أما تمشون بين القبور ؟ ! 4/312 قال بعض الحكماء : من لم ينشط لحديثك ؛ فارفع عنه مؤونة الاستماع منك . 4/335 قال الحسن : لسان العاقل من وراء قلبه ، فإذا أراد الكلام ؛ تفكر ، فإن كان له قال ، وإن كان عليه أمسك ، وقلب الجاهل من وراء لسانه ، فإن هم بالكلام ؛ تكلم ، له وعليه . 4/335 عن سفيان الثوري ؛ قال : بلغنا في قول الله عز وجل : ( وكانوا لنا خشعين ) [ الأنبياء : 90 ] ؛ قال : الخوف الدائم في القلب. 4/343 عن الحسن : في قول الله تبارك وتعالى : ( وأنذرهم يوم الأزفة إذ القلوب لدى الحناجر كظمين ) [ غافر : 18 ] ؛ قال : أزفت والله عقولهم ، وطارت قلوبهم ، فترددت في أجوافهم بالغصص إلى حناجرهم لما أمر بهم إلى النار ، فيقول بعضهم لبعض : هل { لنا من شفعاء فيشفعوا لنا } [ الأعراف : 53 ] ؟ فنودوا : { ما للظالمين من حميم ولا شفيع } [ غافر : 18 ] 4/343 قال رجل للحسن : إني أكره الموت . قال : لأنك أخرت ما لك ، ولو قدمته ؛ لسرك أن تلحق به . 4/349 قال يزيد بن المهلب لابنه مخلد : إذا كتبت كتابا ؛ فأطل النظر فيه ، فإن كتاب الرجل موضع عقله . 4/351 قال بلال بن سعد : تنادى النار يوم القيامة : يا نار ! اشتفي ، يا نار ! اسلخي ، يا نار ! أحرقي ، يا نار ! كلي ولا تقتلي . 4/363 عن الحسن ؛ قال : كل نعيم زائل ؛ إلا نعيم أهل الجنة ، وكل غم زائل ؛ إلا غم أهل النار . 4/364 عن الحسن ؛ قال : المؤمن وقاف على نفسه ، يحاسب نفسه لله ، وإنما خف الحساب يوم القيامة على قوم حاسبوا أنفسهم في الدنيا ، وإنما شق الحساب يوم القيامة على أقوام أخذوا هذا الأمر من غير محاسبة ، إن المؤمن لا يأمن شيئا ؛ حتى يلقى الله تبارك وتعالى ، يعلم أنه مأخوذ عليه في سمعه وبصره ولسانه وفي جوارحه ، مأخوذ عليه في ذلك كله . 4/374 قال ابن ضبارة : إنا نظرنا ؛ فوجدنا الصبر على طاعة الله أهون من الصبر على عذاب الله . 4/377 قال بلال بن أبي بردة : لا يمنعنكم سوء ما تعلمون منا أن تقبلوا منا أحسن ما تسمعون . 4/379 قال أبو سليمان الداراني : أهل الليل في ليلهم ألذ من أهل اللهو في لهوهم ، ولولا الليل ؛ ما أحببت البقاء . 3/383 قال عبد الرحمن بن يزيد : كنا نغزوا ؛ فكان عطاء الخراساني يحيي الليل ، فإذا مضى من الليل ثلثه أو أكثر ؛ نادى ونحن في فسطاطنا : يا عبد الرحمن بن يزيد ! ويا يزيد بن زيد ! ويا هشام بن الغاز ! قوموا فتوضؤوا وصلوا ؛ فإن قيام هذا الليل وصيام هذا النهار أيسر من شرب الصديد ، ومن مقطعات الحديد ؛ فالوحا الوحا ! ثم النجاة النجاة ، ثم يقبل على صلاته . 4/383 كان عمران الخواص: يمر على الجسر ، فيقول : سلم سلم ، ويظن أنه يمر على الصراط ، ويغشى عليه ، وكان إذا مر على الحدادين ؛ قال : يا مالك ! لا أعود . ويغشى عليه . 4/399 عن عبد الواحد بن زيد : أن حبيبا أبا محمد جزع جزعا شديدا عند الموت ؛ فجعل يقول بالفارسية : أريد أن أسافر سفرا ما سافرته قط ، أريد أن أسلك طريقا ما سلكته قط ، أريد أن أزور سيدي ومولاي وما رأيته قط ، أريد أن أشرف على أهوال ما شاهدت مثلها قط ، أريد أن أدخل تحت التراب فأبقى تحته إلى يوم القيامة ، ثم أوقف بين يدي الله عز وجل فأخاف أن يقول لي : يا حبيب ! هات تسبيحة واحدة سبحتني في ستين سنة لم يظفر منك الشيطان فيها بشيء ؛ فماذا أقول وليس لي حيلة ؟ ! أقول : يا رب ! هوذا قد أتيتك مقبوض اليدين إلى عنقي . قال عبد الواحد « : هذا عبد الله ستين سنة مشتغلا به ، ولم يشتغل من الدنيا بشيء قط ؛ فإيش يكون حالنا ؟ ! واغوثاه بالله ! 4/399 عن ابن شهاب ؛ قال : الكريم لا تحكمه التجارب . 4/400 قال ابن عائشة : كان الرجل إذا أراد أن يشين أخاه ، طلب الحاجة من غيره . 4/406 قال إسماعيل بن زرارة: شتم رجل عمر بن ذر ، فقال : يا هذا ! لا تغرق في شتمنا ، ودع للصلح موضعا ؛ فإني أمت مشاتمة الرجال صغيرا ، ولم أحبها كبيرا ، وإني لا أكافئ من عصى الله في بأكثر من أن أطيع الله فيه . 4/407 قال إبراهيم بن بشار : إن الآية التي مات منها علي بن الفضيل هي في الأنعام : { ولو ترى إذ وقفوا على ربهم } [ الأنعام : 30 ] ، أو قال : { إذ وقفوا على النار } [ الأنعام : 27 ] ؛ ففي هذا الموضع مات ، وكنت فيمن صلى عليه رحمه الله . 4/434 قال ابن المقفع : إذا أكرمك الناس لمال أو سلطان ؛ فلا يعجبنك ذلك ؛ فإن زوال الكرامة بزوالها ، ولكن ليعجبك إن أكرموك لعلم أو لأدب أو لدين . 4/438 قال بلال بن أبي بردة : يا معشر الناس ! لا يمنعكم سوء ما تعلمون منا أن تقبلوا أحسن ما تسمعون . 4/440 قال الخليل : ( اعمل بعلمي ولا تنظر إلى عملي ... ينفعك علمي ولا يضررك تقصيري ) 4/440 سئل بعض الحكماء : عن الأحزان في الدنيا ، فقال : الأحزان ثلاثة : خليل فارق خليله ، أو والد ثكل ولده ، أو رجل افتقر بعد الغنى . 4/449 عن مؤرج ؛ قال : دعا أعرابي بعرفة ، فسمعته يقول : اللهم ! إني أعوذ بك من الفقر إلا إليك ، ومن الذل إلا لك ؛ فأعطني الخير ، واجعلني له أهلا ، وجنبني الشر ولا تجعلني له مثلا . 4/453 قال الحسن : كفاك من العقل ما أوضح لك غيك من رشدك . 4/459 قال الحسن البصري : أحسن العلماء علما من أحسن تقدير معاشه ومعاده تقديرا لا يفسد عليه واحدا منهما بصلاح الآخر ، فإن أعياه ذلك رفض الأدنى ، وآثر الأعظم . 4/459 عن الأصمعي ؛ قال : قال بعض حكماء العرب : لكل جواد كبوة , ولكل صارم نبوة ، ولكل عالم هفوة . 4/460 أنشد ابن أبي الدنيا ( العلم زين وذخر لا نفاد له ... نعم الضجيع إذا ما عاقل صحبا ) ( قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه ... عما قليل فيلقى الذل والحربا ) ( وجامع العلم مغبوط به أبدا ... فلا تحاذر منه الفوت والسلبا ) 4/463 قال عمر بن عبد العزيز : من علم أن للكلام ثوابا وعقابا قل كلامه إلا فيما يعنيه . 4/487 عن المدائني ؛ قال : قال بعض الحكماء : لا تقل فيما لا تعلم ؛ فتتهم فيما تعلم . 4/510 قال مطرف المازني : ما تلذذت لذاذة قط ولا تنعمت نعيما أكبر عندي من بكاء في حرقة . 4/519 قال ابن المبارك : سمعت وهيب بن الورد يقول : جربت الدنيا منذ خمسين سنة ؛ فما وجدت أحدا غفر لي ذنبا فيما بيني وبينه ، ولا ستر علي عورة ، ولا وصلني إن قطعته ، ولا أمنته إذا غضب ؛ فالاشتغال بهؤلاء حمق كبير ، فانقطع إلى من يغفر لك سريرتك وعلانيتك ، ويستر عليك عورتك ولا يمقتك بذلك . 4/522 عن الحسن ؛ قال : ادع الله في الرخاء يستجب لك في البلاء ، ألا ترى أنه حبس يونس محبسا لم يحبس به أحدا من العالمين ، ثم قال جل وعز : ( فلولآ أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون) [ الصافات : 143 ، 144 ] . 4/526 قال بعض الحكماء : من هوان الدنيا على الله عز وجل أنه لا يعصى إلا فيها ، ولا ينال ما عنده إلا بتركها . 5/18 عن الأصمعي ؛ قال : لما صاف قتيبة بن مسلم الترك وهاله أمرهم سأل عن محمد بن واسع ، فقال : انظروا ما يصنع . [ قالوا : ] هو ذاك في أقصى الميمنة جانح على سية قوسه ينضنض بأصبعه نحو السماء . فقال قتيبة : تلك الأصبع الفاردة أحب إلي من مئة ألف سيف شهير وسنان طرير . 5/21 قال عوف بن النعمان الشيباني - وكان جاهليا - : لأن أموت عطشا أحب إلي من أن أكون مخلافا للوعد . 5/68 أنشدنا محمد بن صالح لبعضهم : ( وما من كاتب إلا ستبقى ... كتابته وإن بليت يداه ) ( فلا تنسخ بخطك غير علم ... يسرك في العواقب أن تراه ) 5/83 عن ابن جريج : عن مجاهد في قول الله تبارك وتعالى : { سيماهم في وجوههم من أثر السجود } [ الفتح : 29 ] ؛ قال : ليس الندب ، ولكن صفرة الوجه والخشوع . 5/95 عن الأصمعي ؛ قال : قيل لأعرابي : كيف حزنك اليوم على ولدك ؟ فقال : ما ترك حب الغداء والعشاء لنا حزنا . 5/101 قال داود الطائي: ما سألت الله الجنة قط ، وإني لأستحي منه ، ولوددت أني أنجو من النار وأصير رمادا . وكان يقول : قد مللنا الحياة ؛ لكثرة ما نقترف من الذنوب . 5/114 قال الفضيل بن عياض : من رأى من أخ له منكرا ، فضحك في وجهه ؛ فقد خانه . 5/115 قال مالك بن دينار : لأن يترك الرجل درهما حراما خير له من أن يتصدق بمئة ألف درهم . 5/125 عن عبد الوهاب المكي ؛ قال : كان فتى بمكة لا ينام الليل كله ، فقيل له : ما لك لا تنام ؟ قال : أذهب بنومي عجائب القرآن . 5/127 سئل عمر بن عبد العزيز عن قتلى صفين ، فقال : تلك دماء طهر الله يدي منها ؛ فما لي أخضب لساني فيها ؟ ! 5/148 عن العتبي ؛ قال : سمعت عامر بن ضبارة يخطب ، فقال في خطبته : أيها الناس ! الصبر على طاعة الله أهون من الصبر على عذاب الله . 5/151 عن العتبي ؛ قال : كان يقال : السؤدد ؛ الصبر على الذل . 5/153 قيل لعبد الله بن عروة بن الزبير بن العوام : تركت المدينة دار الهجرة ، فلو رجعت لقيت الناس ولقيك الناس . فقال : وأين الناس ؟ إنما الناس رجلان ؛ شامت لنكبة ، أو حاسد لنعمة . 5/181 قال جعفر بن محمد : صلة الرحم تهون على المرء الحساب يوم القيامة ، ثم تلا : ( والذين يصلون مآ أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب ( 21 ) ) [ الرعد : 21 ] . 5/184 عن حكم بن جابر ؛ قال : قالت الصحة : أنا لاحقة بأرض العرب . قال الجوع : أنا معك . قال الإيمان : أنا لاحق بأرض الحجاز . قال الصبر : أنا معك . قال الملك : أنا لاحق بأرض العراق . قال القتل : أنا معك . 5/188 قال يوسف بن أسباط : كتب إليَّ حذيفة بن قتادة المرعشي وقال : بلغني أنك بعت دينك بفلسين . قال : فخرج إليه يوسف فقال : ما ذاك يرحمك الله الذي كتبت إلي ؟ فقال : بلغني أنك وقفت على رجل يبيع لبنا ؛ الكيل بسبعة أفلس ، فسألته كيف يبيع الكيل ؟ فقال : بسبعة أفلس ، فوليت عنه ، فقيل له : هذا يوسف بن أسباط . فقال : هو لك بخمسة أفلس ، وإنما حاباك لدينك لا لنفسك . قال : فآلى يوسف على نفسه لا يأكل لبنا أبدا . 5/194 عن الحسن قال : ما الدنيا كلها من أولها إلى آخرها إلا كرجل نام نومة رأى في منامه ما يحب ثم انتبه . 5/227 عن أبي عمرو بن العلاء قال : كان رجل من العرب في الجاهلية إذا رأى رجلا يظلم ؛ قال : إن هذا لا يموت سويا . فقيل له : قد مات فلان سويا فلم يقبل حتى تتابعت الأخبار ، فقال : إن كنتم صادقين ، إن لكم دارا سوى هذه الدار تجازون فيها . 5/232 عن عطاء السليمي : أن رجلا مر بقوم فأثنوا عليه ، فلما خلا به الطريق ؛ قال : اللهم ! إن كان هؤلاء لا يعرفونني ؛ فأنت تعرفني . 5/242 قال أبو سليمان الداراني : إذا كانت الآخرة في القلب ؛ جاءت الدنيا تزحمها ، وإذا كانت الدنيا في القلب ؛ لم تزحمها الآخرة ، إن الآخرة كريمة وإن الدنيا لئيمة . 5/243 عن يونس بن ميسرة ؛ قال : الزهد أن يكون حالك في المصيبة وحالك إذا لم تصب بها سواء ، أو أن يكون مادحك وذامك في الحق سواء . 5/245 قال الحسن البصري : وقفت على بزاز بمكة أشتري منه ثوبا ، فجعل يمدح ويحلف ، فتركته وقلت : لا ينبغي الشراء من مثله ، واشتريت من غيره ، ثم حججت بعد ذلك بسنتين ، فوقفت عليه ، فلم أسمعه يمدح ولا يحلف . فقلت له : ألست الرجل الذي وقفت عليه منذ سنوات ؟ قال : نعم . قلت له : وأي شيء أخرجك إلى ما أرى ؟ ما أراك تمدح ولا تحلف ! فقال : كانت لي امرأة إن جئتها بقليل نزرته ، وإن جئتها بكثير قللته ، فنظر الله إلي فأماتها ، فتزوجت امرأة بعدها ، فإذا أردت الغدو إلى السوق أخذت بمجامع ثيابي ثم قالت : يا فلان ! اتق الله ولا تطعمنا إلا طيبا ، إن جئتنا بقليل كثرناه ، وإن لم تأتنا بشيء أعناك بمغزلنا . 5/251 كان العلاء بن زياد يقول : لينزل أحدكم نفسه أن لو قد حضره الموت ، فاستقال ربه ، فأقاله ؛ فليعمل بطاعة الله عز وجل . 5/364 عن الحسن ؛ قال : أيها العالم ! صم قبل أن لا تقدر على صوم يوم تصومه ، كأنك إذا ظمئت لم تكن رويت ، وكأنك إذا رويت لم تكن ظمئت 5/265 قال بكر بن عبد الله المزني : إذا رأيت أكبر منك ؛ فقل : سبقني بالإسلام والعمل الصالح ؛ فهو خير مني ، وإذا رأيت أصغر منك ؛ فقل : سبقته بالذنوب والمعاصي ؛ فهو خير مني ، وإذا رأيت إخوانك يكرمونك ؛ فقل : نعمة أحدث ثوابها ، وإذا رأيت منهم تقصيرا ؛ فقل : بذنب أحدثته 5/272 قال بعض الحكماء : ليس من الحيوان شيء يستطيع أن ينظر إلى أديم السماء غير الإنسان ، وذلك لكرامته على الله عز وجل . 5/284 قال بزرجمهر الحكيم لبعض ملوك الفرس : إياك وعزة الغضب ؛ فإنها مصيرتك إلى ذل الاعتذار . 5/289 قال ابن الأعرابي : قال بعض الأعراب : إياك وصدر المجلس ؛ فإنه مجلس قلعة . 5/290 عن سعيد بن عثمان ؛ قال : مر على الشعبي حمال على ظهره دنٌ يحمله ، فلما رأى الشعبي وضعه ، فقال له : ما كان اسم امرأة إبليس ؟ فقال الشعبي : ذلك نكاح لم نشهده . 5/291 قال عبد الواحد بن زيد : ما كان أحد يطيق ينظر إلى الحسن البصري إلا بكى عند رؤيته ، رحمة الله عليه . 5/293 قال الأصمعي : أبدع بيت قالته العرب بيت أبي ذؤيب : ( والنفس راغبة إذا رغبتها ... وإذا ترد إلى قليل تقنع ) وأحسن ما قيل في الاستعفاف : ( من يسأل الناس يحرموه ... وسائل الله لا يخيب ) وأحسن ما قيل في حفظ المال قول المتلمس : ( قليل المال تصلحه فيبقى ... ولا يبقى الكثير مع الفساد ) 5/293 قال أحمد بن شعيب : كنا عند بعض المحدثين بالبصرة ، فحدثنا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم : « إن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم » ، وفي المجلس معنا رجل من المعتزلة ؛ فجعل يستهزئ بالحديث ، فقال : والله ! لأقطرن غدا نعلي فأطأ بهما أجنحة الملائكة . قال : ففعل ومشى في النعلين ، فجفت رجلاه جميعا ، ووقعت في رجليه جميعا الآكلة 5/294 قال هشام بن حسان : سيئة تسوؤك خير من حسنة تعجبك . 5/299 قال مطرف : لأن أبيت نائما وأصبح نادما أحب إلي من أن أبيت قائما وأصبح معجبا . 5/300 قال سفيان بن عيينة : إن من فتنة الرجل إذا كان فقيها أن يكون الكلام أحب إليه من الصمت . 5/322 عن وهب بن منبه ؛ قال : ما من شعرة تبيض ؛ إلا تقول للسوداء : يا أختاه ! قد أتاك الموت ؛ فاستعدي . 5/323 عن مقاتل بن حيان ؛ قال : صليت خلف عمر بن عبد العزيز ؛ فقرأ : ( وقفوهم إنهم مسئولون ) [ الصافات : 24 ] ؛ فجعل يكررها ولا يستطيع أن يجاوزها . 5/402 قيل للربيع بن خثيم : ما داء البدن ؟ قال : الذنوب . قيل له : فما دواؤها ؟ قال : الاستغفار . قيل له : فما شفاؤها ؟ قال : أن لا تعود في الذنب . 6/16 قال القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : إن من أعظم الذنب أن يستخف المرء بذنبه . 6/17 قال يحيى بن خالد : ثلاثة أشياء تدل على عقول أربابها : الكتاب ، والرسول ، والهدية . 6/19 قال محمد بن الحسين الترجماني : ( إِيَّاكَ أَعْنِي يا ابن آدَمَ فَاسْتَمِعْ ... وَدَعِ الرُّكُونَ إِلَى حَيَاتِكَ تَنْتَفِعْ ) ( لَوْ كَانَ عُمْرُكَ أَلْفَ حَوْلٍ كَامِلٍ ... لَمْ تَذْهَبِ الأَيَّامُ حَتَّى تَنْقَطِعْ ) ( إِنَّ الْمَنِيَّةَ لا تَزَالُ مُلِحَّةً ... حَتَّى تُشَتِّتَ كُلَّ أَمْرٍ مُجْتَمِعْ ) ( شُغِلَ الْخَلائِقُ بِالْحَيَاةِ وَأَغْفَلُوا ... زَمَنًا حَوَادِثُهُ عَلَيْهِمْ تَقْتَرِعْ ) ( لَعِبَتْ بِنَا الدُّنْيَا وَكَيْفَ تَغُرُّنَا ... أَمْ كَيْفَ تَخْدَعُ مَنْ تَشَاءُ فَيَنْخَدِعْ ) ( وَالْمَرْءُ يُوَطِنُهَا وَيَعْلَمُ أَنَّهُ ... عَنْهَا إِلَى وَطَنٍ سِوَاهَا مُنْقَلِعْ ) ( لَمْ تُقْبِلِ الدُّنْيَا بِخَدْعَتِهَا إِلَى أَحَدٍ ... فَمَلَّ مِنَ الْحَيَاةِ وَلا شَبَعْ ) 6/20 قال يحيى بن خالد : شيئان يورثان العقل : التين اليابس إذا أكل ، ودخان اللبان إذا بخر به . 6/39 قال الأحنف بن قيس : كل عز لم يؤيد بعلم ؛ فإلى ذل ما يصير . 6/44 قال إسحاق بن منصور السلولي : دخلت أنا وصاحب لي على داود الطائي وهو جالس على التراب ليس في منزله شيء ؛ فقلت لصاحبي : هذا رجل زاهد . فقال داود : إنما الزاهد من قدر فترك . 6/81 قال رجل للحسن : إني أكره الموت . قال : لأنك أخرت مالك ، ولو قدمته ؛ لسرك أن تلحق به . 6/85 عن عبيد الله بن عمر : أن عمر بن الخطاب كان جالسا ذات يوم ، فمرت به جارية تحمل قربة ، فقام ، فأخذ منها القربة وحملها على عنقه حتى وداها ثم رجع ، فقال له أصحابه : يرحمك الله يا أمير المؤمنين ! ما حملك على هذا ؟ قال : إن نفسي أعجبتني ؛ فأردت أن أذلها . 6/91 عن شريح بن عبيد قال : كانت تعزية أهل الجاهلية : كل مصيبة ما عدا النفس جلل . فلما أسلموا وتفقهوا ؛ قالوا : كل مصيبة ما عدا النار جلل . 6/95 سُئل محمد بن عمران : ما المروءة ؟ قال : لا تعمل شيئا في السر تستحي منه في العلانية . 6/107 قال الأصمعي : قال بزرجمهر الحكيم : ثمر القناعة الراحة ، وثمر التواضع المحبة . 6/113 قال المنصور : إذا مد إليك عدوك يده ؛ فإن قدرت على قطعها ، وإلا ؛ فقبلها . 6/138 قال الحسن: ما من صاحب كبيرة لا يكون وجل القلب ؛ إلا كان ميت القلب . 6/145 قال قبيصة : كان سفيان الثوري إذا مر بشيء من زينة الدنيا يغمض عينيه ولا ينظر إليه 6/155 قال الخليل بن أحمد: ظهر الفساد والخبث في الناس منذ استأصلوا شعورهم . 6/184 عن الحسن ؛ قال : ما أطال عبد الأمل إلا أساء العمل . 6/195 قال عمر بن عبد العزيز : لو كان الشكر والصبر بعيرين ما باليت أيهما أركب . 6/197 قال سفيان بن عيينة: قيل لمحمد بن المنكدر : أتصلي على فلان ، وكان لا يدع لله محرما إلا انتهكه ؟ فقال : إني لأستحي من الله أن أرى أن رحمته لا تسع فلانا . 6/198 قال سفيان بن عيينة: قلت لمسعر بن كدام : أتحب أن تخبر بعيوبك ؟ فقال : أما من ناصح ؛ فنعم . 6/199 قال بعضهم : التواضع مع البخل خير من السخاء مع الكبر. 6/205 كان الصلت بن مسعود ينشد هذا البيت : ( العلم ينهض بالخسيس إلى العلا ... والجهل يزري بالفتى المنسوب ) 6/208 عن الحسن ؛ قال : من أحسن عبادة الله في شبيبته لقاه الله الحكمة عند كبر سنه ، وذلك قوله : ( ولما بلغ أشده واستوى آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ) [ القصص : 14 ] . 6/240 قال مطرف بن طريف : ما يسرني أني كذبت كذبة وأن لي الدنيا كلها 6/280 قال بعض الحكماء : أبين الناس فضلا من سبقك إلى حاجتك قبل السؤال . 6/284 أنشد عيسى بن سليمان قول القطامي : ( قد يدرك المتأني بعض حاجته ... وقد يكون من المستعجل الزلل ) 6/306 قال صالح بن مسمار : ما أدري أي النعمتين أفضل : نعمة الله علي فيما بسط علي ، أم نعمته فيما زوى عني . 6/313 قال الحسن : أسلم أهل بدر من خشية الله ، وأسلم الناس من خشية أهل بدر . 6/316 عن بكر بن عبد الله المزني ؛ قال : إذا انقطع شسع نعل صاحبك فلم تنتظره ؛ فلست له بصاحب . 6/322 قال سفيان الثوري : إذا لقيت صاحب هوى في طريق ؛ فخذ في طريق آخر . 6/331 أنشد لآخر : ( رأيت سحابة فظننت غيثا ... وأغفلت الذي صنعت بعاد ) 6/339 قال عقبة بن عبد الغافر : دعوة سر أفضل من سبعين دعوة علانية . 6/342 قال بعض الحكماء : البخيل خازن أعدائه ، والحليم مرغوب في إخائه ، والسفيه يزهد في لقائه ، ولا دواء لمن كان سببا لدائه . 6/349 سئل يوسف بن أسباط : فقيل له : ما الإخوان ؟ فقال : قد كان الإخوان يفتقد بعضهم بعضا ، فإذا أراد أن يوصل إلى أخيه الشيء أوصله من قبل الجيران أو من قبل الخادم من حيث لا يشعر ، وإن أحدهم إذا أراد أن يصل أخاه بشيء أعطاه إياه في يده ليذله بذلك ، وإن رأى منه منكرا هابه أن ينهاه . قال : فذكرت ذلك لحذيفة المرعشي ، قال : ما سمعت كلاما أحسن من هذا . 6/351 كتب عمر بن عبد العزيز إلى الحسن البصري رحمهما الله تعالى : عظني وأوجز . فكتب إليه الحسن : إن فيما أمر الله به لشغلا عما نهى عنه . 6/384 كان عبد الوهاب المكي يقول : كان فتى بمكة لا ينام الليل ، فقيل له في ذلك ؛ فقال : أذهب بنومي عجائب القرآن . 6/418 قال يوسف بن أسباط : ما عالج المتعبدون شيئا أشد عليهم من اتقاء حب الثناء وهم يريدون بذلك الناس 7/20 قال ابن المبارك: يا ابن المبارك ! إذا عرفت نفسك ؛ لم يضرك ما قيل فيك . 7/33 قال محمد بن سيرين : ما حسدت أحدا قط على شيء ؛ إن كان من أهل النار فكيف أحسده على شيء من الدنيا ومصيره إلى النار ؟ ! وإن كان من أهل الجنة ؛ فكيف أحسد رجلا من أهلها أوجب الله تبارك وتعالى له رضوانه ؟ ! قال مسلم : ما سمعنا شيئا أحسن من هذا في كلام ابن سيرين . 7/67 قال مالك بن دينار: أقبل شهادة القراء في كل شيء إلا بعضهم على بعض ؛ فإنهم أشد تحاسدا من التيوس . 7/75 قال يحيى بن يمان : كان الفقراء في مجلس سفيان هم الأمراء . 7/77 عن ابن أبي مليكة ؛ قال : كان عكرمة بن أبي جهل إذا اجتهد في اليمين ؛ قال : لا والذي نجاني يوم بدر . 7/79 عن سليمان بن يسار ؛ قال : أصبح أبو أسيد وهو يسترجع ، فقيل له : ما لك ؟ فقال : نمت عن جزئي الليلة وكان وردي البقرة ؛ فرأيت بقرة تنطحني . 7/85 قال سفيان الثوري : طلبنا العلم وما لنا فيه نية ، ثم رزق الله النية بعد . 7/88 سئل القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه : من أعظم الناس ذنبا ؟ قال : أعظم الناس ذنبا أن يستخف الرجل بذنبه . 7/91 قال صالح المري: سمعت بعض أصحابنا يقول : رحم الله امرءا كان ذا حسب ؛ فصان حسبه عن الكذب ، أو كان ذا دين ؛ فطهر دينه عن الكذب ، أو كان ذا مروءة وأدب ؛ فنزههما عن الكذب ؛ فإنه ما دنس الأخلاق إلا الكذب . 7/94 قال مكحول: أرق الناس قلوبا أقلهم ذنوبا . 7/96 قال سفيان الثوري: بلغني عن ابن شهاب الزهري ؛ أنه قال : ليس الزهد بتقشف الشعر ، وتفل الريح ، وخشونة الملبس والمطعم ، ولكن الزهد ظلف النفس لمحبوب الشهوات . 7/97 قال قيس بن سليم العنبري: كان الضحاك بن مزاحم إذا أمسى بكى ، فيقال له : ما يبكيك ؟ فيقول : لا أدري ما صعد اليوم من عملي . 7/98 قال المهلب : لأن يطيعني سفهاء قومي أحب إلي من أن يطيعني حلماؤهم . 7/112 قال الشاعر : ( ولست مشاتما أحد لِأَنِّي ... رَأَيْتُ الشَّتْمَ مِنْ عِيِّ الرِّجَالِ ) ( إِذَا جَعَلَ اللَّئِيمُ أَبَاهُ نُصْبًا ... لِشَاتِمِهِ فَدَيْتُ أَبِي بِمَالِي ) 7/113 قال الحسن : ما من صاحب كبيرة لا يكون وجل القلب ؛ إلا كان ميت القلب . 7/116 قال عمرو بن العاص : أربعة لا أملهم : جليسي ما فهم عني ، وثوبي ما سترني ، ودابتي ما حملتني ، وامرأتي ما أحسنت عشرتي . 7/117 قال عمر بن الخطاب: إني لأرى الرجل ، فيعجبني ، فأقول : هل له حرفة ؟ فإن قالوا : لا ؛ سقط من عيني . 7/117 قال جعفر بن محمد: أرجى آية في كتاب الله عز وجل قوله عز وجل : ولسوف يعطيك ربك فترضى ؛ فلم يكن يرضى محمد صلى الله عليه وسلم من ربه أن يدخل أحدا من أمته النار . 7/119 مر محمد بن واسع بقوم ، فقالوا : إن هذا أزهد من في الدنيا . فقال محمد لهم : وما قدر الدنيا حتى يحمد من زهد فيها ؟ ! 7/120 قال هرم بن حيان : ما عصى الله عز وجل كريم ، ولا أثر الدنيا على الآخرة حكيم . 7/121 عن عبد الله بن مسلم ، عن أبيه ؛ قال : إذا لبست ثوبا ، فظننت أنك في ذلك الثوب أفضل منك في غيره ؛ فبئس الثوب هو لك . 7/133 قال أيوب: ينبغي للعالم أن يضع التراب على رأسه تواضعا لله عز وجل . قال حماد : وسمعت أيوب يقول : ينبغي للعالم أن يضع الرماد على رأسه تواضعا لله عز وجل 7/135 قال الزيادي : كان يقال : عقل الرجل مدفون في لسانه . 7/144 قال الشاعر : ( وجرح السيف تدمله فيبرأ ... وجرح الدهر ما جرح اللسان ) 7/146 قال زيد بن أبي الزرقاء : عثرت امرأة فتح الموصلي ، فانقطع ظفرها ، فضحكت ، فقيل لها : فأين ما تجديه من حرارة الوجع ؟ فقالت : إن لذة ثوابه أزالت عن قلبي مرارة وجعه . 7/159 قال بعض الحكماء : مجالسة أهل الديانة تجلو عن القلوب صدأ الذنوب ، ومجالسة ذوي المروءة تدل على مكارم الأخلاق ، ومجالسة العلماء تنتج ذكاء القلوب ، ومن عرف تقلب الزمان لم يركن إليه . 7/160 عن العتبي ؛ قال : كان يقال : السؤدد الصبر على الذل . 7/161 قيل لأعرابي : من تعدون السيد فيكم ؟ قال : من غلب رأيه هواه ، وسبق غضبه رضاه ، وكف عن العشيرة أذاه . وقيل لأعرابي آخر : من السيد فيكم ؟ فقال : الذي إذا وعد وفى ، وإذا أوعد عفى . 7/163 أنشدنا ابن أبي الدنيا : ( ما أكثر الإخوان حين تعدهم ... وأقل أهل الصدق حين تجرب ) ( وإذا حسبت ذوي الثقات وجدتهم ... بعد الحساب أقل مما تحسب ) ( وإذا أردت صواب أمر مشكل ... فتأن أمرك فالتأني أصوب ) 7/173 كتب عمر بن عبد العزيز إلى عامله عدي بن أرطأة : أما بعد ؛ فإن الدنيا عدوة أولياء الله وعدوة أعداء الله ، أما أولياء الله ؛ فغمتهم ، وأما أعداء الله ؛ فغرتهم . 7/195 قال عمر بن ذر : لو كان لقلبي حياة ما نطق لساني بذكر الموت أبدا . 7/198 قيل للربيع بن أبي راشد : ألا تجلس فتحدث ؟ قال : إن ذكر الموت قد شغلني عن الحديث ، إن الموت إذا فارق قلبي ذكره ساعة فسد علي قلبي . 7/199 عن مالك بن دينار ؛ قال : دخلت مكة ؛ فإذا أنا بجويرية متعبدة الليل أجمع تطوف حول البيت ، فكلما طافت سبعة أشواط وقفت بحذاء الملتزم ، ثم تقول : يا رب ! كم من شهوة قد ذهبت لذتها وبقيت تبعتها ، أما كان لك عقوبة إلا النار ؟ ! 7/230 قال الأصمعي : قيل لأعرابي : ما أحسن الثناء عليك ! فقال : بلاء الله عندي أحسن من وصف المادحين وإن أحسنوا ، وذنوبي إلى الله أكثر من عيب الذامين وإن كثروا ؛ فيا أسفى على ما فرطت ! ويا سوأتاه مما قدمت ! 7/296 قال محمد بن سلام: قال رجل من قريش لشيخ من حكماء العرب : يا عم ! علمني الحلم . فقال : له : يا ابن أخي ! إن الحلم هو الذل ، فاصبر عليه . 7/297 قال المأمون يقول : لم أر أحدا أبر من الفضل بن يحيى بأبيه ، بلغ من بره أن يحيى كان لا يتوضأ إلا بماء سخن وهما في السجن ؛ فمنعهم السجان من إدخال الحطب في ليلة باردة ، فقام الفضل حين أخذ يحيى مضجعه إلى قمقم كان يسخن فيه الماء ، فملأه ثم أدناه من نار المصباح ؛ فلم يزل قائما وهو في يده حتى أصبح . 7/320 قرأت على ركن دار مشيدة : ( لو كنت تعقل يا مغرور ما رقأت ... دموع عينك من خوف ومن حذر ) ( ما بال قوم سهام الموت تخطفهم ... يفاخرون برفع الطين والمدر ) 7/323 قال أبو كعب القاص في قصصه يوما : كان اسم الذئب الذي أكل يوسف كذا وكذا . فقالوا له : فإن يوسف لم يأكله الذئب ؟ ! فقال : فهذا اسم الذئب الذي لم يأكل يوسف 7/ 336 كان بين اثنين عبد : فقام أحدهما ، فجعل يضربه ، فقال له شريكه : ما تصنع ؟ قال : إنما أضرب حصتي . 7/339 حدثنا أبو حصين ؛ قال : عاد رجل عليلا فعزاهم به ، فقالوا : إنه لم يمت . فقال : يموت إن شاء الله تعالى . 7/339 أنشدنا الرياشي للخليل بن أحمد : ( أبلغ سليمان أني عنه في سعة ... وفي غنى غير أني لست ذا مال ) ( أسخو بنفسي لأني لا أرى أحدا ... يموت هزلا ولا يبقى على حال ) ( الرزق عن قدر لا الضعف يمنعه ... ولا يزيدك فيه حول محتال ) 7/240 عن أبي عمرو بن العلاء ؛ قال : سمعت رجلا من حكماء العرب يقول : لا أتزوج امرأة حتى أنظر إلى ولدي منها . قيل له : وكيف ذاك ؟ قال : أنظر إلى أبيها وأمها وأخيها ، فإنها تجيء بأحدهم . 7/347 عن الأصمعي ؛ قال : أسمع رجل الشعبي كلاما ، فقال له الشعبي : إن كنت صادقا ؛ فغفر الله لي ، وإن كنت كاذبا ؛ فغفر الله لك 8/27 عن الأصمعي ؛ قال : بلغني أن رجلا قال لآخر : والله ! لئن قلت لي واحدة لتسمعن عشرا . قال : لكنك لو قلت عشرا ؛ لم تسمع واحدة . 8/28 قال إبراهيم : ليس من المروءة كثرة الالتفاف في الطريق . ويقال : سرعة المشي يذهب ببهاء المؤمن . 8/36 قال عتبة بن الوليد: كانت امرأة من التابعين : تقول : سبحانك ! ما أضيق الطريق على من لم تكن دليله ، وما أوحش الطريق على من لم تكن أنيسه ! 8/69 قال الحسن : إن الرجل ليذنب الذنب فيحرم به قيام الليل . 8/72 عن أبي رزين ؛ قال : قيل للعباس أنت أكبر أو النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : هو أكبر مني ، وأنا ولدت قبله . 8/75 عن الأصمعي ؛ قال : بلغني أن رجلا قال لآخر : والله ! لئن قلت لي واحدة لتسمعن عشرا . قال : لكنك لو قلت عشرا ؛ لم تسمع واحدة . 8/28 قال إبراهيم : ليس من المروءة كثرة الالتفاف في الطريق . ويقال : سرعة المشي يذهب ببهاء المؤمن . 8/36 قال عتبة بن الوليد: كانت امرأة من التابعين : تقول : سبحانك ! ما أضيق الطريق على من لم تكن دليله ، وما أوحش الطريق على من لم تكن أنيسه ! 8/69 قال الحسن : إن الرجل ليذنب الذنب فيحرم به قيام الليل . 8/72 عن أبي رزين ؛ قال : قيل للعباس أنت أكبر أو النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : هو أكبر مني ، وأنا ولدت قبله . 8/75 أنشد محمد بن صالح : ( اصبر لكل مصيبة وتجلد ... واعلم بأن المرء غير مخلد ) ( واصبر كما صبر الكرام فإنها ... نوب تنوب اليوم تكشف في غد ) ( وإذا ذكرت محمدا ومصابه ... فاذكر مصابك بالنبي محمد ) 8/115 قال محمد بن عيسى البغدادي : كان يقال : إن ما لك من عمرك ما أطعت الله فيه ، فأما ما عصيت الله فيه ؛ فلا تعده عمرا . 8/122 عن عثمان بن واقد: قيل لنافع بن جبير بن مطعم : ألا تشهد الجنازة ؟ قال : كما أنت حتى أنوي . ففكر هنيهة ، ثم قال : امض 8/266 قال سفيان الثوري: الخلفاء خمسة : أبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، وعمر بن عبد العزيز ؛ رضي الله عنهم أجمعين . 8/294</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر