تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="روح و ريحان" data-source="post: 584" data-attributes="member: 35">والعرش فوق الكرسي بل فوق كل المخلوقات . قال ابن القيم :   إنه إذا كان سبحانه مبايناً للعالَم فإما أن يكون محيطا به أو لا يكون   محيطا به ، فإن كان محيطاً به لزِم علوّه عليه قطعاً ضرورة علو المحيط على   المحاط به ، ولهذا لما كانت السماء محيطة بالأرض كانت عالية عليها ، ولما   كان الكرسي محيطاً بالسماوات كان عالياً عليها ، ولما كان العرش محيطاً   بالكرسي كان عالياً فما كان محيطاً بجميع ذلك كان عالياً عليه ضرورة ولا   يستلزم ذلك محايثته لشيء مما هو محيط به ولا مماثلته ومشابهته له . " الصواعق المرسلة " ( 4 / 1308 ) . 7. والعرش ليس هو المُلْك وليس هو الكرسي . قال ابن أبي العز الحنفي :   وأما من حرَّف كلام الله وجعل العرش عبارة عن الملك ، كيف يصنع بقوله  تعالى  : { ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية } [ الحاقة / 17 ] ، وقوله {  وكان  عرشه على الماء } [ هود / 7 ] ؟ أيقول : ويحمل ملكه يومئذ ثمانية ،  وكان  ملكه على الماء ويكون موسى عليه السلام آخذا بقائمة من قوائم المُلْك  ؟ هل  يقول هذا عاقل يدري ما يقول .   وأما الكرسي فقال تعالى : { وسع كرسيه السموات والأرض } [ البقرة / 255 ] ،   وقد قيل : هو العرش ، والصحيح : أنه غيره ، نُقل ذلك عن ابن عباس رضي  الله  عنهما وغيره روى ابن أبي شيبة في كتاب " صفة العرش " والحاكم في "  مستدركه  " وقال : إنه على شرط الشيخين ولم يخرجاه عن سعيد بن جبير عن ابن  عباس في  قوله تعالى : { وسع كرسيه السموات والأرض } أنه قال : " الكرسي  موضع  القدمين ، والعرش لا يقدر قدره إلا الله تعالى " . وقد روي مرفوعاً ، والصواب : أنه موقوف على ابن عباس ...   قال أبو ذر رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " ما   الكرسي في العرش إلا كحلْقة من حديد أُلقيت بين ظهري فلاة من الأرض " . .. وهو كما قال غير واحدٍ من السلف : بين يدي العرش كالمرقاة إليه . " شرح العقيدة الطحاوية " ( ص 312 ، 313 ) . وقال الشيخ ابن عثيمين : هناك من قال : إن العرش هو الكرسي لحديث " إن الله يضع كرسيَّه يوم القيامة " ، وظنوا أن الكرسي هو العرش . وكذلك زعم بعض الناس أن الكرسي هو العلم ، فقالوا في قوله تعالى : { وسع كرسيه السموات والأرض } أي : علمه . والصواب : أن الكرسي موضع القدمين ، والعرش هو الذي استوى عليه الرحمن سبحانه . والعلم : صفة في العالِم يُدرك فيها المعلوم . والله أعلم . ************ ********* ********* ********* * القول المفيد شرح كتاب التوحيد " ( 3 / 393 ، 394 ) . منقول للامانه</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر