تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 53548" data-attributes="member: 1">مثلثات القراءاتما قُرئ بثلاثة أوجه من كلمات القرآن الكريم.1) [اهدنا الصراط المستقيم] الفاتحة 6. قرأ قنبل ورويس: (السراطَ) بالسين، وحمزة: بإشمام الصاد صوت الزاي، بحيثُ تُنطق كما ينطق العوامُّ الضادَ، والباقون: (الصراطَ) بالصاد 2) [الصراط، صراطَ، صراطاً، صراطك، صراطي،..] حيث وقع في القرآن. قرأ قنبل ورويس: بالسين، وخلف عن حمزة: بإشمام الصاد صوت الزاي، ووافقه خلاد عن حمزة في أول موضع في القرآن وهو قوله تعالى: (اهدنا الصراط المستقيم) [الفاتحة: 6]، والباقون: بالصاد.3) [فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم] البقرة 54. قرأ أبو عمرو: (بارئْكم) بسكون الهمزة، وقرأ الدوري عن أبي عمرو: (بارئكم) باختلاس كسرة الهمزة، وقرأ الباقون: (بارئِكم) بكسر الهمزة. ويلحق بهذه الكلمة ويأخذ حكمها الكلمات التالية: (يأمركم، يأمرهم، تأمرهم، ينصرُكم، يُشعِرُكم)، حيث وقعت هذه الكلمات في القرآن بشرط أن يكنَّ مرفوعات. ويكون الاختلاس هنا للضمة. كما في قوله تعالى: [أم تأمرهم أحلامهم بهذا] الطور 32. فقد قرأ السوسي والدوري بخلاف عنه: (تأمُرْهم) بسكون الراء، والدوري في وجهه الثاني: (تأمرهم) باختلاس ضمة الراء، والباقون: (تأمرُهُم) بضم الراء، وقوله تعالى: [أمن هذا الذي هو جند لكم ينصركم..] الملك 20. فقد قرأ السوسي والدوري بخلاف عنه: (ينصُرْكم) بسكون الراء، والدوري في وجهه الثاني: (ينصُركم) باختلاس ضمة الراء، والباقون: (ينصُرُكم) بضم الراء.4) [ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا] البقرة 128، و[فقالوا أرنا الله جهرة] النساء:153، و[وقال الذين كفروا ربنا أرنا الذين أضلانا..] فصلت: 29.قرأ ابن كثير والسوسي ويعقوب: (وأرْنا) بسكون الراء، والدوري عن أبي عمرو باختلاس كسرة الراء، والباقون: (وأرِنا) بالكسر. ويلحق بهذه الكلمة كلمة (أرني) وقد وقعت في قوله تعالى: (وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى) [سورة البقرة: 260] و (قال رب أرني أنظر إليك) [الأعراف: 143]، وتوجيه هذه القراءات كتوجيه القراءات في (بارئكم).5) [وقولوا حطةٌ نغفر لكم خطاياكم] البقرة 58، قرأ نافع وأبو جعفر: (يُغفَرْ)، وابن عامر: (تُغفَر)، والباقون: (نَغفِرْ) 6) [قالوا أتتخذنا هزواً] البقرة 67. وحيثُ وقعت هذه الكلمة. قرأ حفص: (هُزُواً) بضم الزاي وإبدال الهمزة واواً، وقرأ حمزة: (هُزْءاً)، والباقون: (هُزُءاً). 7) [من كان عدواً لله وملائكته ورسله وجبريل وميكالَ فإن الله عدو للكافرين] البقرة 98. قرأ نافع وأبو جعفر: (ميكائِلَ) بهمزة مكسورة بعد الألف، وأبو عمرو وحفص ويعقوب: (وميكالَ) بترك الهمزة، والباقون: (وميكائيلَ) بهمزة مكسورة بعدها ياء مدية. 8) [ثم اجعل على كل جبل منهن جزءاً] البقرة 260. قرأ شعبة: (جُزُءاً) بضم الزاي، وقرأ أبو جعفر: (جُزَّاً) بتشديد الزاي من غير همز، وقرأ الباقون: (جُزْءاً) بزاي ساكنة بعدها همزة. وقد وردت كلمة (جزء) في ثلاثة مواضع في القرآن؛ هذا أولها، والثاني في قوله تعالى:[لكل باب منهم جزء مقسوم] الحجر 44، والثالث في قوله تعالى: [وجعلوا له من عباده جزءاً] الزخرف: 15، ومذاهب القراء فيها كما في هذا الموضع.9) [وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفّر عنكم من سيئاتكم] البقرة 271. قرأ ابن عامر وحفص: (ويكفِّرُ عنكم) بالياء والرفع، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وشعبة ويعقوب: (ونُكفِّرُ عنكم) بالنون والرفع، والباقون: (ونُكفِّرْ عنكم) بالنون والجزم. 10) [أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى] البقرة 282. قرأ: ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب: (فتُذْكِرَ) بسكون الذال وتخفيف الكاف والنصب، وقرأ حمزة: (فتُذَكِّرُ) بفتح الذال وتشديد الكاف والرفع، وقرأ الباقون: (فتُذَكِّرَ)بفتح الذال وتشديد الكاف والنصب. 11) [فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتاً حسناً وكفلها زكريا] آل عمران 37. قرأ شعبة: (وكفَّلها زكرياءَ) بتشديد الفاء وبهمز (زكرياءَ) ونصبها، وقرأ حفص وحمزة والكسائي وخلف: (وكفَّلها زكريا) بتشديد الفاء وعدم الهمز، وقرأ الباقون: (وكَفَلَها زكرياءُ) بتخفيف الفاء وبهمز (زكريا) ورفعها. 12) [ولا تحسبن الذين قُتلوا في سبيل الله أمواتاً] آل عمران 169. قرأ هشام بخلاف عنه: (ولا يحسبَنَّ) بالياء وفتح السين، وقرأ ابن ذكوان وعاصم وحمزة وأبو جعفر وهشام في الوجه الثاني له: (ولا تحسَبَنَّ) بالتاء وفتح السين، والباقون: (ولا تحسِبَنَّ) بالتاء وكسر السين.( )13) [ولا يحسبنَّ الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم] آل عمران 178. قرأ حمزة: (ولا تَحسَبَنَّ) بالتاء وفتح السين، وقرأ ابن عامر وعاصم وأبو جعفر: (ولا يحسَبَنَّ) بالياء وفتح السين، والباقون: (ولا يحسِبَنَّ) بالياء وكسر السين. ومثل ذلك: [ولا يحسبن الذين يبخلون] آل عمران 180 14) [لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يُحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب] آل عمران 188. قرأ نافع والكسائي ويعقوب وخلف: (فلا تحسِبَنَّهم) بالتاء وكسر السين وفتح الباء، وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة وأبو جعفر: (فلا تحسَبَنَّهم) بالتاء وفتح السين والباء، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو: (فلا يحسِبُنَّهم) بالياء وكسر السين وضم الباء. 15) [ولا يحسبنَّ الذين كفروا سبقوا إنهم لا يُعجزون] الأنفال 59. قرأ ابن عامر وحفص وحمزة وأبو جعفر: (ولا يَحسَبَنَّ)، وشُعبة: (ولا تَحسَبَنَّ)، والباقون: (ولا تَحسِبَنَّ). 16) [لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الأرض] النور 56.قرأ ابن عامر وحمزة: (لا يحسَبَنَّ) بالياء وفتح السين، وعاصم وأبو جعفر: (لا تحسَبَنَّ) بالتاء وفتح السين، والباقون: (لا تحسِبَنَّ) بالتاء وكسر السين. 17) [فالذين هاجروا وأُخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقُتلوا] آل عمران 195.قرأ حمزة والكسائي وخلف: (وقُتِلوا وقاتَلوا) بتقديم الفعل المبني للمفعول، وقرأ ابن كثير وابن عامر: (وقاتَلوا وقُتِّلوا) بتقديم الفعل المبني للفاعل وتشديد تاء(وقُتِّلوا)، والباقون: (وقاتَلوا وقُتِلوا) بتقديم الفعل المبني للفاعل، وتخفيف تاء (وقُتلوا). 18) [يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الأرض] النساء 42. قرأ نافع وابن عامر وأبو جعفر: (لو تَسَّوَّى) بفتح التاء وتشديد السين، وحمزة والكسائي وخلف: (لو تَسَوَّى) بفتح التاء وتخفيف السين، والباقون: (لو تُسَوَّى) بضم التاء وتخفيف السين. 19) [نوله ما تولى ونصله جهنم] النساء 115، قرأ قالون ويعقوب وهشام في أحد وجهيه: (نولهِ ونُصلهِ) بقصر الصلة، وقرأ أبو عمرو وشعبة وحمزة وأبو جعفر: (نولهْ ونُصلهْ) بسكون الصلة، وقرأ الباقون ومعهم هشام في الوجه الثاني له: (نولهِي ونُصلهِي) بمد الصلة. وبمثل ذلك قرأ القراء في قوله تعالى: [ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها] الشورى 20.20) [اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم] النمل 28.قرأ قالون ويعقوب وهشام في أحد وجهيه: (فألقِهِ) بكسر الهاء من غير صلة، وأبو عمرو وعاصم وحمزة وأبو جعفر: (فألقِهْ) بإسكان الهاء، والباقون ومعهم هشام في الوجه الثاني له: (فألقِهِي) بكسر الهاء مع الصلة. 21) [من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل] المائدة 32. قرأ أبو جعفر: (منِ اجْلِ)، وورش: (منَ اجْلِ)، والباقون: (منْ أجْلِ).22) [فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين ويقول الذين آمنوا أهؤلاء الذين..] المائدة 52- 53. قرأ نافع وابن كثير وابن عامر وأبو جعفر: (يقولُ) بغير واو وبالرفع، وقرأ أبو عمرو ويعقوب: (ويقولَ) بإثبات الواو وبالنصب، والباقون: (ويقولُ) بإثبات الواو وبالرفع.23) [ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان] المائدة 89، قرأ ابن ذكوان: (عاقدتم) بالألف وتخفيف القاف، وشعبة وحمزة والكسائي وخلف: (عقَدتُم) بتخفيف القاف من غير ألف، والباقون: (عقَّدتُم) بتشديد القاف من غير ألف.24) [وكذلك نصرف الآيات وليقولوا درست] الأنعام 105. قرأ ابن كثير وأبو عمرو: (دارَسْتَ)بألف بعد الدال وسكون السين وفتح التاء، وابن عامر ويعقوب: (درَسَتْ) بغير ألف وفتح السين وسكون التاء، والباقون: (درَسْتَ) بغير ألف وسكون السين وفتح التاء25) [ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقاً حرجاً كأنما يصعد في السماء] الأنعام 125. قرأ ابن كثير: (يَصْعَدُ) من الصعود، وشعبة: (يصَّاعَدُ) بتشديد الصاد وألف بعدها، والباقون: (يَصَّعَّدُ) بتشديد الصاد والعين من غير ألف بينهما.( )26) [اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلاً ما تذكّرون] الأعراف 3. قرأ ابن عامر: (يتذكرون) بياء وتاء وتخفيف الذال، وحفص وحمزة والكسائي: (تَذَكَّرونَ) بتخفيف التاء والذال، والباقون: (تَذَّكَّرونَ) بتخفيف التاء وتشديد الذال.27) [أإلهٌ مع الله قليلاً ما تذكرون] النمل 62.قرأ أبو عمرو وهشام وروح: (يَذَّكَّرون)، وحفص وحمزة والكسائي وخلف: (تَذَكَّرون)، والباقون: (تَذَّكَّرون).28) [ولا بقول كاهن قليلاً ما تذكرون] الحاقة 42.قرأ ابن كثير ويعقوب وهشام وابن ذكوان بخلاف عنه: (يَذَّكَّرون)، ونافع وأبو عمرو وشعبة وأبو جعفر وابن ذكوان في الوجه الثاني له: (تَذَّكَّرون)، والباقون: (تَذَكَّرون). 29) [إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبوابُ السماء] الأعراف 40. </blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر