الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
روضة القراءات العشر والتوجيه والتحريرات
منظومة " تقريب المنافع في الطرق العشر لنافع
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="ابن عامر الشامي" data-source="post: 6009" data-attributes="member: 329"><p>[poem=font="simplified arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=1 align=center use=sp num="0,black""]</p><p>بدأت بحمد الله معتصما به = نظاما بديعا مكملا ومسهلا</p><p>وثنيت بعد بالصلاة على الرضا = محمدنا والآل والصحب والملا </p><p>وبعد فلما كان مقرأ نافع = أجل مقارئ القرءان وأفضلا</p><p>لما قيل فيه: إنه سنة بدار = هجرة خير المرسلين وكيف لا</p><p>وقد أخذ الثبت المقدم مالك = به لا سواه من مقارئها العلا</p><p>أتيت بنظمي في روايته التي = بعشر سمت مما يكون محصلا</p><p>رواية ورش ثم قالون مثله = والأنصاري إسماعيل إسحاقهم ولا</p><p>فالاثنان منهم الأولان ثلاثة = لكل وباقيهم له اثنان فاعقلا</p><p>فورش روى عنه قل الأزرق الرضا = وعبد الصمد والأصبهاني تنقلا</p><p>وقالون يروي عنه فاعلم أبو نشيطهم = وحلوانيهم قد تأثلا</p><p>ونجل لإسحاق بقاضيهم سما = والأنصاري إسماعيل عنه تقبلا</p><p>أبو عمر الدوري روايته التي = كساها أبا الزعرا ابن عبدوس ذا الحلا</p><p>وأحمدهم يسمى المفسر مئله = وإسحاق عنه ابنه قد تنخلا</p><p>كذاك ابن سعدان وللنحو ينتمي = فرتب أبا جاد على كل بالولا</p><p>وضع جدولا منها كما صاغ غيرنا = وإن قلت قد عمت فخذها محصلا</p><p>ألف لورش ثم باء لأزرق = وعبد الصمد جيم له قد تمثلا</p><p>ودال أصبهاني وقالون هاؤه = وزاي أبو نشيطهم قد تأملا</p><p>وحاء لحلواني وكاف لقاضي = وياء للأنصاري بها قد تهللا</p><p>وكاف ابن عبدوس ولام مفسر = وميم لإسحاق ونون ابنه جلا </p><p>وصاد ابن سعدان أخي النحو والتقى = فتمت رموز الكل دونك منهلا</p><p>ولكن حلوانيهم عنه قد روى = أبو عون والجمال كن متأملا</p><p>فأذكر كلا منهما إن تخالفا = وإلا فأستغني بحلوان اعقلا</p><p>وللعامري الإطلاق بالخلف فيهما = وفصلت تبيانا لمبتدئ تلا</p><p>وجئت بها وفق الأداء بغربنا = ليجري عليها الحكم أولا أولا</p><p>وأطلق إن كل البدور توافقت = وبالبدر أستغني عن النجم فاعقلا</p><p>وحيث نسبت الحكم للبعض ساكتا = فباقيهم بالضد في ذاك قد تلا</p><p>ومهما بدا واو ففصل به عني = وباللفظ أستغني عن الرمز إن جلا</p><p>وقد صنف الأشياخ نثرا ونظمه = كدانيهم والتنميلي فأكملا</p><p>وكالعامري الندب لكنه أتى = بالإجمال في بعض الأصول فأشكلا</p><p>ولم يبق ماض للذي قد تلا سوى = اقتداء لآثار وبالسبق فضلا</p><p>أقول لأستاذ يرى لي زلة = فيصلحها بالصفح جوزيت أفضلا</p><p>وقل لعذول إن رآه بلحظه = ألا لبني العشرين عذر تقبلا</p><p>فما مثلنا يُعني بهذا وإنما = كفى المرء نبلا عد عيب به انجلا</p><p>على أنني إن شاء ربي مكمل = بتشهير أو توجيه ما كان مشكلا</p><p>فأسأل ربي العون والصفح والرضا = وتسهيل ما رمنا لكل فيسهلا</p><p>وسميته التقريب كم قربة به = أنال مع الآباء في جنة العلا</p><p>فيا رب وانفع قارئيه وناظرا = وسامعه نفعا مبينا فيعقلا</p><p>باب الاستعاذة وحكمها:</p><p>تعوذ لكل إن أردت قراءة = جهارا وأخفى ماجد لكن أخملا</p><p>ومن حجة الإخفاء رفع توهم الوجوب وإخفاء الدعاء فحصلا</p><p>وحجتهم بالجهر ليس بآية = والإعلام قل ثم الدعاء مرتلا</p><p>وامر الإله بالدعاء تضرعا = وخفيته بيدي جوازها أقبلا</p><p>وألفاظه زادت على العشر عدة = ويختار ما في النحل بالندب أعمل</p><p>وسنته التقديم قبل قراءة = وللظاهري التأخير ليس معولا</p><p>وبعضهم قبلا وبعدا أجازه = كذا بعد آية على ما تأولا</p><p>وقل كونه تركا بالإخفاء أولوا = وتفصيلهم بالفذ والسامع اعتل</p><p>باب البسملة ابتداء وبين السورتين:</p><p>وبينهما بسمل لكل وفي ابتدا = وإسقاطها بادره بينهما ولا</p><p>ويجري له سكت بغير تنفس = ووصل لتبيين وسكته معتلا</p><p>له نجل خاقان يؤدي مبسملا = لدى الأربع الغر اختيارا فأشكلا</p><p>وفاتحة في حالتيه فبسملن = ودعها لهم في حالتي توبة العلا</p><p>وعلتها نسخ من أولها بدا = لتنزيلها بالسيف فافهم وحصلا</p><p>كذا كونها مع كل الأنفال سورة = لتلحق بالسبع الطوال قد أشكلا</p><p>مع النسخ بالأجزاء الأهوازي قد حكى = بأولها تسمية قاله مهلا</p><p>وتخيير بعض في ابتدا جزء سورة = يقيد بالجزء الذي ليس أولا</p><p>وشهر في الأجزاء ترك سوى الذي = بمضمر أو باسم الجلالة يجتلا</p><p>وأشكل قول العامري بتركها = بأجزا براءة فليس معولا</p><p>وإخفاء مبديها وما قيل أزرق = يبسمل بين السورتين قد أهملا</p><p>باب ميم الجمع:</p><p>ودونك ميم الجمع قبل محرك بتمييز = بتخيير هاد يمنه مكمل علا</p><p>بسكت ووصل قل ووافق ورشهم = عليها لهم في القطع للبعد وصلا</p><p>كذا لو بدا التسكين فيها له اختلس = للازم نقل الشكل إذ ذاك أصلا</p><p>له قل ولو نقل جرى فتلاعبت = بها حركات النقل فالأصل أشكلا</p><p>وتسكين كا ل ها طيبه زكا = وقل حامدا خلف له قد تنقلا</p><p>فجمالهم عنه تلا قل بوصلها = بحيث أتت والواسطي تعملا</p><p>به عند همز القطع أو رأس آية = بلا حائل والحائل اعلمه في ولا</p><p>وحجة وصل عند آي تعادل = كذاك تساو قل بمد ليكملا</p><p>كذا بمثال قل وعلة وصلها = له عند همز بعد مخرجه اعقلا</p><p>وعلة وصل عند مثل إرادة = الفرار من الإدغام فاعلمه واعملا</p><p>ومن قبل همز الوصل فاضمم لكلهم = ولا تضلن والسكن في الوقف قد جلا</p><p>وخلف بإشمام وروم وحوّزن = لمكيهم، والداني بالمنع قد علا</p><p>وحجته ربط لواو بضمة = بوصل وإسقاط بوقف تنقلا</p><p>ولو قد جرى روم يجيء بضمها = وكيف وحال الوقف تسكينها انجلا</p><p>وحجة مكي بإطلاق رومه = وإشمامه في الضم والرفع مسجلا</p><p>ولم يفرقوا ما بين يحكم وإنهم = وقل ربطها بالواو ليس معولا</p><p>نعم أشبهت هاء الكناية عنده = وما ذاك بالمرضي بتجريده أعقلا</p><p>باب هاء الكناية:</p><p>وصل هاء إضمار تلت متحركا = ومن بعدها التحريك وصلا لتكملا</p><p>سوى نوته منها يؤده معا كذا = كألقه نوله ثم نصله فحصلا</p><p>وأرجه معاقل يتقه وصله أضا = يريك وباقيهم له القصر عللا</p><p>فسكن قبيل الهاء في الأصل فاعلمن = وتوجيه وصل رعي حال تنقلا</p><p>وخلف هدى مبدى بطه بياته = وشهر وصل إذ به فارس تلا</p><p>وقد نقل الداني الخلاف مساويا = وترجيح مك حذف ياء فد انجلا</p><p>وقاض وجمال بوصل وواسط = بقصر حكى الداني بمفردة العلا</p><p>وأشركه في أمري يوصل ويرضه = لدى زمر حسن صباه وقد حلا</p><p>ووقف عليها بالسكون أتى وخلف رومك والإشمام وجهان فصلا</p><p>وها هذه تجري كهاء ضميرهم = فصل قبل تحريك ولا تك مغفلا</p><p>وقل أصلها هذي فأبدل ياؤها = بهاء لأن الكل تانيثها جلا</p><p>باب المد والقصر:</p><p>لدى حرف مدّ قبل لازم ساكن = كمحياي بالإسكان فامدُدْ تحز علا</p><p>كذا إن أتى همز بكلمة فاعلمن = كجيء وسِيء ثم شيء تمثلا</p><p>وإن فصل امدد بان جود زكيهم = بخلف ورجح مده حيث نزلا</p><p>وترجيح خراز لقصر لأنه = كثير الرواة رده بعض من خلا</p><p>بنقل الإمام الخلف غير مرجح = وللشاطبي القصر بادرهُ فاعقلا</p><p>وتوسيط برّمَدَّ ما بعد همزة = إذا ثبتت أو غيرت قد تنقلا</p><p>كآمن والإيمان موءودة وقل = ءامنتم مع جاء ءال تحصلا</p><p>وقولة مكّيّ بإشباعه كذا = سليل شريح ردها من تنبلا</p><p>وقل ياء إسرائيل بالقصر واقصرن = له كمسئو لا قل كذلك مؤيلا</p><p>وموءودة مع ايت ثم يؤاخذ اقصر ألف التنوين في الوقف مسجلا</p><p>وعادا الأولى ثم الآن مثله = بخلف وللباقين يقصر ما خلا</p><p>ويختار مد قبل همز مغير = وقصر أتى كاللائي إن جا مسهّلا</p><p>ومد وقصر والتوسط قد أتى = لهم في سكون الوقف والمد فضلا</p><p>وفي نحو سوف ثم ريب بوقفه الثلاثة تجري والتوسط قد علا</p><p>ومد لكل حرف مد فواتح = إذا قبل تسكين أتى قاله ملا</p><p>وقل عند ميم الله والعنكبوت إن = وصلت خلاف عندهم قد تنقلا</p><p>فذو المدراعى الأصل والقصر ضده = وفاسيهم تخريج توسيط أعملا</p><p>ومد لدى عين يرجح كلهم = وتوسيطه المرجوح والقصر أهملا</p><p>وإن واو أو يا بين فتح وهمزة = تسكنتا في كلمة برهم تلا</p><p>بطول وتوسيط ودان بوصله = ووقف ويختار التوسط فاعقلا</p><p>وباقيهم فاقصر بوصلك عنهم = وفي الوقف يجري ما تقدم فاسألا[/poem]</p></blockquote><p></p>
[QUOTE="ابن عامر الشامي, post: 6009, member: 329"] [poem=font="simplified arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=1 align=center use=sp num="0,black""] بدأت بحمد الله معتصما به = نظاما بديعا مكملا ومسهلا وثنيت بعد بالصلاة على الرضا = محمدنا والآل والصحب والملا وبعد فلما كان مقرأ نافع = أجل مقارئ القرءان وأفضلا لما قيل فيه: إنه سنة بدار = هجرة خير المرسلين وكيف لا وقد أخذ الثبت المقدم مالك = به لا سواه من مقارئها العلا أتيت بنظمي في روايته التي = بعشر سمت مما يكون محصلا رواية ورش ثم قالون مثله = والأنصاري إسماعيل إسحاقهم ولا فالاثنان منهم الأولان ثلاثة = لكل وباقيهم له اثنان فاعقلا فورش روى عنه قل الأزرق الرضا = وعبد الصمد والأصبهاني تنقلا وقالون يروي عنه فاعلم أبو نشيطهم = وحلوانيهم قد تأثلا ونجل لإسحاق بقاضيهم سما = والأنصاري إسماعيل عنه تقبلا أبو عمر الدوري روايته التي = كساها أبا الزعرا ابن عبدوس ذا الحلا وأحمدهم يسمى المفسر مئله = وإسحاق عنه ابنه قد تنخلا كذاك ابن سعدان وللنحو ينتمي = فرتب أبا جاد على كل بالولا وضع جدولا منها كما صاغ غيرنا = وإن قلت قد عمت فخذها محصلا ألف لورش ثم باء لأزرق = وعبد الصمد جيم له قد تمثلا ودال أصبهاني وقالون هاؤه = وزاي أبو نشيطهم قد تأملا وحاء لحلواني وكاف لقاضي = وياء للأنصاري بها قد تهللا وكاف ابن عبدوس ولام مفسر = وميم لإسحاق ونون ابنه جلا وصاد ابن سعدان أخي النحو والتقى = فتمت رموز الكل دونك منهلا ولكن حلوانيهم عنه قد روى = أبو عون والجمال كن متأملا فأذكر كلا منهما إن تخالفا = وإلا فأستغني بحلوان اعقلا وللعامري الإطلاق بالخلف فيهما = وفصلت تبيانا لمبتدئ تلا وجئت بها وفق الأداء بغربنا = ليجري عليها الحكم أولا أولا وأطلق إن كل البدور توافقت = وبالبدر أستغني عن النجم فاعقلا وحيث نسبت الحكم للبعض ساكتا = فباقيهم بالضد في ذاك قد تلا ومهما بدا واو ففصل به عني = وباللفظ أستغني عن الرمز إن جلا وقد صنف الأشياخ نثرا ونظمه = كدانيهم والتنميلي فأكملا وكالعامري الندب لكنه أتى = بالإجمال في بعض الأصول فأشكلا ولم يبق ماض للذي قد تلا سوى = اقتداء لآثار وبالسبق فضلا أقول لأستاذ يرى لي زلة = فيصلحها بالصفح جوزيت أفضلا وقل لعذول إن رآه بلحظه = ألا لبني العشرين عذر تقبلا فما مثلنا يُعني بهذا وإنما = كفى المرء نبلا عد عيب به انجلا على أنني إن شاء ربي مكمل = بتشهير أو توجيه ما كان مشكلا فأسأل ربي العون والصفح والرضا = وتسهيل ما رمنا لكل فيسهلا وسميته التقريب كم قربة به = أنال مع الآباء في جنة العلا فيا رب وانفع قارئيه وناظرا = وسامعه نفعا مبينا فيعقلا باب الاستعاذة وحكمها: تعوذ لكل إن أردت قراءة = جهارا وأخفى ماجد لكن أخملا ومن حجة الإخفاء رفع توهم الوجوب وإخفاء الدعاء فحصلا وحجتهم بالجهر ليس بآية = والإعلام قل ثم الدعاء مرتلا وامر الإله بالدعاء تضرعا = وخفيته بيدي جوازها أقبلا وألفاظه زادت على العشر عدة = ويختار ما في النحل بالندب أعمل وسنته التقديم قبل قراءة = وللظاهري التأخير ليس معولا وبعضهم قبلا وبعدا أجازه = كذا بعد آية على ما تأولا وقل كونه تركا بالإخفاء أولوا = وتفصيلهم بالفذ والسامع اعتل باب البسملة ابتداء وبين السورتين: وبينهما بسمل لكل وفي ابتدا = وإسقاطها بادره بينهما ولا ويجري له سكت بغير تنفس = ووصل لتبيين وسكته معتلا له نجل خاقان يؤدي مبسملا = لدى الأربع الغر اختيارا فأشكلا وفاتحة في حالتيه فبسملن = ودعها لهم في حالتي توبة العلا وعلتها نسخ من أولها بدا = لتنزيلها بالسيف فافهم وحصلا كذا كونها مع كل الأنفال سورة = لتلحق بالسبع الطوال قد أشكلا مع النسخ بالأجزاء الأهوازي قد حكى = بأولها تسمية قاله مهلا وتخيير بعض في ابتدا جزء سورة = يقيد بالجزء الذي ليس أولا وشهر في الأجزاء ترك سوى الذي = بمضمر أو باسم الجلالة يجتلا وأشكل قول العامري بتركها = بأجزا براءة فليس معولا وإخفاء مبديها وما قيل أزرق = يبسمل بين السورتين قد أهملا باب ميم الجمع: ودونك ميم الجمع قبل محرك بتمييز = بتخيير هاد يمنه مكمل علا بسكت ووصل قل ووافق ورشهم = عليها لهم في القطع للبعد وصلا كذا لو بدا التسكين فيها له اختلس = للازم نقل الشكل إذ ذاك أصلا له قل ولو نقل جرى فتلاعبت = بها حركات النقل فالأصل أشكلا وتسكين كا ل ها طيبه زكا = وقل حامدا خلف له قد تنقلا فجمالهم عنه تلا قل بوصلها = بحيث أتت والواسطي تعملا به عند همز القطع أو رأس آية = بلا حائل والحائل اعلمه في ولا وحجة وصل عند آي تعادل = كذاك تساو قل بمد ليكملا كذا بمثال قل وعلة وصلها = له عند همز بعد مخرجه اعقلا وعلة وصل عند مثل إرادة = الفرار من الإدغام فاعلمه واعملا ومن قبل همز الوصل فاضمم لكلهم = ولا تضلن والسكن في الوقف قد جلا وخلف بإشمام وروم وحوّزن = لمكيهم، والداني بالمنع قد علا وحجته ربط لواو بضمة = بوصل وإسقاط بوقف تنقلا ولو قد جرى روم يجيء بضمها = وكيف وحال الوقف تسكينها انجلا وحجة مكي بإطلاق رومه = وإشمامه في الضم والرفع مسجلا ولم يفرقوا ما بين يحكم وإنهم = وقل ربطها بالواو ليس معولا نعم أشبهت هاء الكناية عنده = وما ذاك بالمرضي بتجريده أعقلا باب هاء الكناية: وصل هاء إضمار تلت متحركا = ومن بعدها التحريك وصلا لتكملا سوى نوته منها يؤده معا كذا = كألقه نوله ثم نصله فحصلا وأرجه معاقل يتقه وصله أضا = يريك وباقيهم له القصر عللا فسكن قبيل الهاء في الأصل فاعلمن = وتوجيه وصل رعي حال تنقلا وخلف هدى مبدى بطه بياته = وشهر وصل إذ به فارس تلا وقد نقل الداني الخلاف مساويا = وترجيح مك حذف ياء فد انجلا وقاض وجمال بوصل وواسط = بقصر حكى الداني بمفردة العلا وأشركه في أمري يوصل ويرضه = لدى زمر حسن صباه وقد حلا ووقف عليها بالسكون أتى وخلف رومك والإشمام وجهان فصلا وها هذه تجري كهاء ضميرهم = فصل قبل تحريك ولا تك مغفلا وقل أصلها هذي فأبدل ياؤها = بهاء لأن الكل تانيثها جلا باب المد والقصر: لدى حرف مدّ قبل لازم ساكن = كمحياي بالإسكان فامدُدْ تحز علا كذا إن أتى همز بكلمة فاعلمن = كجيء وسِيء ثم شيء تمثلا وإن فصل امدد بان جود زكيهم = بخلف ورجح مده حيث نزلا وترجيح خراز لقصر لأنه = كثير الرواة رده بعض من خلا بنقل الإمام الخلف غير مرجح = وللشاطبي القصر بادرهُ فاعقلا وتوسيط برّمَدَّ ما بعد همزة = إذا ثبتت أو غيرت قد تنقلا كآمن والإيمان موءودة وقل = ءامنتم مع جاء ءال تحصلا وقولة مكّيّ بإشباعه كذا = سليل شريح ردها من تنبلا وقل ياء إسرائيل بالقصر واقصرن = له كمسئو لا قل كذلك مؤيلا وموءودة مع ايت ثم يؤاخذ اقصر ألف التنوين في الوقف مسجلا وعادا الأولى ثم الآن مثله = بخلف وللباقين يقصر ما خلا ويختار مد قبل همز مغير = وقصر أتى كاللائي إن جا مسهّلا ومد وقصر والتوسط قد أتى = لهم في سكون الوقف والمد فضلا وفي نحو سوف ثم ريب بوقفه الثلاثة تجري والتوسط قد علا ومد لكل حرف مد فواتح = إذا قبل تسكين أتى قاله ملا وقل عند ميم الله والعنكبوت إن = وصلت خلاف عندهم قد تنقلا فذو المدراعى الأصل والقصر ضده = وفاسيهم تخريج توسيط أعملا ومد لدى عين يرجح كلهم = وتوسيطه المرجوح والقصر أهملا وإن واو أو يا بين فتح وهمزة = تسكنتا في كلمة برهم تلا بطول وتوسيط ودان بوصله = ووقف ويختار التوسط فاعقلا وباقيهم فاقصر بوصلك عنهم = وفي الوقف يجري ما تقدم فاسألا[/poem] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
روضة القراءات العشر والتوجيه والتحريرات
منظومة " تقريب المنافع في الطرق العشر لنافع
