تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 44282" data-attributes="member: 1">غير أن هذا الإجراءَ قاد إلى مخالفاتٍ وأخطاءٍ في الأداءِ, بدأت تبرزُ في تلاوة بعض المجودين الذين تُبَثُّ تلاوتُهم عبر الإذاعات والقنوات الفضائية, وبعض الأئمة الذين يُصَلُّون بالناس في المساجد الكبيرة, مما أدى إلى أن يأثُر الناس عنهم تلك الأخطاء, ويستمروا على القراءة بِها, كما لو كانت هي الصواب.وإن المذهب الثاني الذي فرّق بين حروف الإخفاء, فدعا إلى تجافي اللسان عند بعضها, وإلصاقِ اللسان عند بعضها- وإن قال به بعضُ الباحثين والمجودين- غير أنه لا يوجد دليل على هذه التفرقة.أما المذهب الأول فهو الطريق الصحيح في أداء النون الْمُخفاة, ولكنه يحتاج إلى قيد يضبطه, وهذا القيد هو عدم ضغط اللسان على اللثة في أثناء النطق بالنون الْمُخفاة. إذ لا يمكن التفريق بين النون الْمُخفاة وغير الْمُخفاة إلا بإلصاق اللسان على اللثة, وضغطِه عليها, للنطق بالنون المظهرة أو المتحركة, وتركِ ذلك الضغط عند النطق بالنون الْمُخفاة, مما يؤدي إلى اختلافٍ واضح بين الصوتين.إن عدم الضغط على الحرف الْمُخفَى في مخرجه يطّرد أيضاً في إخفاء الِْميم الساكنة, ويظهر أيضاً عند قلب النون الساكنة, وسيأتي بيانُ ذلك قريباً.وتجدر الإشارة إلى أن المعتمد في القراءة هو التلقي عن العلماء المتقنين وذوي الاختصاص في هذا العلم ولعل من أبرز أسباب انتشار هذه الأخطاء بين القراء الاهتمام بالصوت الجميل دون مراعاة الأحكام ، وكذلك التسجيلات التي تؤخذ من قراءة الأئمة في الصلوات دون تحرير أو مراجعة.المبحث الرابع: إخفاء النون الساكنة والتنوين عند الواو والياء (ويطلق عليه الإدغام الناقص). من المقرر في علم التجويد أن النون الساكنة والتنوين تُدغم في ستة أحرف هي الياء والراء والميم واللام والواو والنون،(يرملون). وقد قسم العلماء الإدغام إلى قسمين؛ كامل وناقص, فالإدغام الكامل يعني أن يُدغم الحرف الأول في الثاني إدغاماً كاملاً, بحيث يزول الحرف الأول ذاتاً وصفةً, والإدغام الناقص يعني أن يدغم الحرف الأول في الثاني إدغاماً ناقصاً, بحيث يزول الحرف الأول ذاتاً, ويبقى شيءٌ من صفاته. وعند إدغام النون الساكنة أو التنوين في الأحرف الستة, نجد أن النون تذهب ذاتاً وصفة إذا أُدغمت في أحرف (لم نر), أما عند إدغامها في الواو والياء فإنّها تذهب ذاتاً وتبقى صفة الغنة, كما في قوله تعالى: (من ولي, من يشاء). وقد تنبه العلماء إلى هذه القضية قديماً, فضبطوا المصاحف بطريقة تُميز بين الإدغام الكامل والإدغام الناقص, حيث جعلوا علامة الإدغام الكامل تشديد الحرف المدغم فيه, وعلامة الإدغام الناقص عدم تشديد الحرف المدغم فيه, أما الحرف المدغم فهو في الحالين مُعرّى من علامة السكون. ويمكن لأي قارئ تتبعُ هذا الضبط في المصاحف لمعرفة الفرق بين الإدغام الكامل والإدغام الناقص.وكان علماء الضبط أيضاً قد جعلوا علامة الإخفاء عدمَ تشديد حرف الإخفاء, وتعريةَ الحرف الْمُخفى من السكون, وبذلك اتفق العلماء على ضبط الإخفاء والإدغام الناقص بطريقة واحدة. بل إن كثيراً من علماء القراءات والتجويد أطلقوا على هذا الإدغام إخفاءً, وفي هذا يقول أبو عمرو الداني: " أن تُعرّى النون من علامة السكون, ويُعرّى الحرف بعدها من علامة التشديد .. فيدلُّ ذلك على أن النون لم تنقلب إلى لفظ ذلك الحرف قلباً صحيحاً, ولا أُدغمت فيه إدغاماً تاماً. وهذا كان مذهبَ شيخِنا أبي الحسن علي بن محمد بن بشر, نضر الله وجهه, في نَقْطِ ذلك, من حيث كان ضرباً من الإخفاء الذي يُعدمُ القلبُ والتشديد فيه رأساً, ولم يكن إدغاماً صحيحاً".وقال المرعشي: فهذا الإدغام شبيه بإخفائهما –أي النون الساكنة والتنوين- ويسميه بعض العلماء إخفاءً, مع أنه يثبت التشديد الناقصالمبحث الخامس:إخفاء الميم الساكنة عند الباء. (في الإدغام الصغير والكبير).للميم الساكنة ثلاثة أحكام؛ يُطلق عليها الأحكام الشفوية- نظراً لأن مخرج الميم من الشفتين- تمييزاً لها عن أحكام النون الساكنة، وهذه الأحكام هي:1- الإدغام الشفوي للميم الساكنة إذا وقعت بعدها ميم, مثل: (وَلَهُم مَّا).2- الإخفاء الشفوي للميم الساكنة إذا وقعت بعدها باء, مثل: (تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ). 3- الإظهار الشفوي للميم الساكنة إذا وقع بعدها أحد الحروف الباقية,مثل: (لَمْ يَكُن).الإدغام الصغير والإدغام الكبير:فرّق العلماء بين الإدغام الصغير والإدغام الكبير بفرقٍ أساسيّ هو أنه: إذا كان الحرف الْمُدغَم ساكناً فالإدغام صغير, مثل: (قُلْ لِّمَن). وإذا كان متحركاً فالإدغام كبيرٌ, مثل: (وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمتِ). وهذا عامٌّ في جميع الحروف التي تُدغَم, ومنها الميم.أما الإخفاء الشفويُّ فقد عبّر عنه بعض العلماء بأنه إخفاء , وعبّر عنه بعُضهم بأنه إدغامٌ, علماً بأنّهم متفقون على أنه ليس إدغاماً بالمعنى المعروف للإدغام كما اختلف علماء التجويد والقراءات في هذا الحكم, فمنهم من جعله إظهاراً, ومنهم من جعله إخفاءً( ): فممَّن قال إنه إظهار: أبو الحسين بن المنادي ( )، وأحمد بن يعقوب التائب, ومكي القيسي . وممن قال إنه إخفاء: ابن مجاهد التميمي ، وأبو عمرو الداني, في طائفة كبيرة من العلماء. قال ابن الجزري ( ): " الوجهان صحيحان، مأخوذ بِهما، إلا أن الإخفاء أولى" وقال في المقدمة :... وأخفينالميمَ إن تَسكُن بِغُنَّةٍ لدى باءٍ على الْمُختارِ من أَهلِ الأَدَاويرى الصفاقسي أن الوجهين صحيحان مقروء بِهما لسائر القراء, دون ترجيح لأحدهما. وخلاصة القول في هذه المسألة: إن المقصود بإخفاء الميم هو عدم إظهارها واضحةً بينةً كما هو الحال في الميم المظهرة عند بقية الحروف، أما طريقة الإخفاء فتكون بإطباق الشفتين من غير ضغط, مع إعطاء الغنة, بحيثُ تُسمع الميم صوتاً خفياً, بخلاف الميم المظهرة. إن الطريقة التي يُشير إليها وصف أداء الإخفاء الشفوي في الكتب, هي نفسها الطريقة التي عليها أكثر القراء والمجودين. الذين يرون إطباق الشفتين من غير ضغطٍ, حتى تخرج الميم مُخفاةً متوسطةً بين الإظهار والإدغام. أما الطريقة الأخرى التي تدعو إلى جعل فرجة بين الشفتين عند النطق بالإخفاء الشفوي فهي طريقةٌ تعليمية أُريدَ منها تعليم المبتدئين دقةَ الأداء, وتحذيرهم من ضغط الشفة العليا على السفلى, ثم توسَّع فيها من نقلوها شيئاً فشيئاً, حتى أصبحنا نرى مبالغة في انفراج الشفتين, قادت إلى تحريف في طريقة أداء هذا الصوت, وبُعدٍ عن حقيقة تلاوته.المبحث السادس: إخفاء الميم المنقلبة عن النون الساكنة أو التنوينإذا وقع بعد النون الساكنة أو التنوين حرف الباء, فالقراء متفقون على قلب النون الساكنة أو التنوين ميماً, مخفاة مصحوبة بغنة بمقدار حركتين.( )ومع أن هذا الحكم من أحكام النون الساكنة والتنوين, إلا أن الذي سّوغ وضعه بعد الإخفاء الشفوي أنّهما سواء من حيث التطبيق, فهو إخفاء شفوي من حيث النتيجة, وإن كان يُسمى(قلباً) ويُذكر مع أحكام النون الساكنة من حيث الأصل.وفي هذا يقول عبد الوهاب القرطبي: "النون الساكنة والتنوين إذا وليتهما الباء, كقوله تعالى: (من بعد ما)[سورة التوبة:117] ..(آياتٍ بينات)[سورة البقرة:99] .. فإن النون تنقلب ميماً وتصير في اللفظ كقولك: مم بعد ..كما تنقلب في عنبر ومنبر, ثم بعد قلبها ميماً يتحول اللفظ إلى الإخفاء, لأن حظ الميم إذا سكنت أمام الباء الإخفاء, وغنة النون والميم عند الباء تشتبه, فلا يوجد في اللفظ فرق بين قوله أم بظاهر من القول)[سورة الرعد:33] .. وبين قوله: (أنبتكم من الأرض)[سورة نوح:17] .. سواء كان ما قبل الباء نوناً أو ميماً, لا فرق بينهما, كله في اللفظ سواء". وقد بين العلماء أن ثمة فروقاً بين الإخفاء الشفوي والقلب, وهذه الفروق لا تُغير من جوهر الأداء شيئاً, والجدول التالي يبين هذه الفروق:القلب الإخفاء الشفوي1- من أحكام النون الساكنة والتنوين. 1- من أحكام الميم الساكنة.2- في الأصل نون, انقلبت ميماً. 2- في الأصل ميم.3- فيه إخفاء الميم قولاً واحداً. 3- فيه وجهان: إخفاء الميم وإظهارها. المبحث السابع:إخفاء الحركات ( الاختلاس).إخفاء الحركات, أو الاختلاس- كما يطلق عليه علماء التجويد والقراءات- هو النطق بثلثي الحركة, وإذهاب ثلثها أو النطق بأكثر الحركة وإذهاب أقلها, وطريقة ذلك الإسراع بالنطق بالحركة, ويكون الاختلاس في الحركات الثلاث عند من وردت عنه القراءة به ومن خلال تتبع القراءات والروايات تبين أن الاختلاس يكون في الكلمات والقواعد التالية:1- كلمات : (نعمَّا، لا تعدُّوا, يهدّي, يخصِّمون)، حيث ورد فيها اختلاس كسرة العين من (نِعِمَّا), ( )وفتحة العين من (تَعَدُّوا) وفتحة الهاء من (يَهَدِّي), وفتحة الخاء من (يَخَصِّمُونَ). فقد قرأ قالون عن نافع, وأبو عمرو البصري, وشعبة عن عاصم (نِعِمَّا) بكسر النون وإخفاء كسرة العين- أي باختلاسها_ . وقرأ قالون عن نافع(لا تَعَدُّوا) بوجهين هما: 1- اختلاس حركة العين وتشديد الدال.2- إسكان العين وتشديد الدال وقرأ قالون عن نافع, وأبو عمرو البصري: (يَهَدِّي) بفتح الياء والهاء وتشديد الدال, مع اختلاس فتحة الهاء, ولقالون وجه آخر, هو: فتح الياء وإسكان الهاء وتشديد الدال. وقرأ قالون عن نافع, وأبو عمرو البصري(يَخَصّمُونَ) بفتح الخاء واختلاس فتحتها وتشديد الصاد, ولقالون وجه آخر هو إسكان الخاء وتشديد الصاد 2- الكلمات التي قرئت باختلاس حركة آخرها, وهي: بارئكم, يأمركم, يأمرهم, تأمرهم, ينصركم, يُشعركم. حيث وقعت في القرآن الكريم. قرأ الدوري عن أبي عمرو البصري هذه الكلمات الست حيث وقعت في القرآن الكريم بوجهين هما: أ) إسكان الهمزة من (بارئكم) والراء من الكلمات الخمس.ب) اختلاس كسرة الهمزة من (بارئكم) وضمة الراء من الكلمات الخمس.3- كلمة " تأمنـّا " من قوله تعالى: (قَالُوا يَا أَبَانَا مَالَكَ لَا تَأْمَنّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ) [سورة يوسف:11]. حيث إن للقراء فيها طريقتين في قراءَتِها الأولى: الإشمام, بمعنى إشارة القارئ بفمه على هيئة الضم، بحيث يراه المبصر دون الأعمى، والثانية: اختلاس حركة الضمة التي كانت في الأصل على النون قبل إدغامها، فينطق بِها القارئُ ضمةً مُختلسة, تُقدّر بثلثي الحركة. 4- كلمتا "أرنا", و " أرني" حيث وقعتا كما في قوله تعالى: (وأرنا مناسكنا وتب علينا ..) [سورة البقرة:128], وقوله تعالى: (قال رب أرني أنظر إليك ..) [سورة الأعراف:143]. حيث قرأ الدوري عن أبي عمرو البصري باختلاس كسرة الراء. 5- اختلاس حركة الحرف المدغم إذا كان قبله ساكن صحيح, مثل: (خذ العفو وأمر بالعرف..) [سورة الأعراف:199], حيث يقرأ السوسي عن أبي عمرو البصري بإدغام الواو من كلمة العفو بالواو من كلمة وأمر، ويقال مثل هذا في حركة الدال من قوله تعالى: (من بعد ظلمه ..) [سورة المائدة:39]. بيَّن العلماء أن الحرف المدغم فيما بعده إذا وقع قبله حرف ساكن صحيح, فإن إدغامه يصبح صعباً في النطق, لما فيه من اجتماع الساكنين (الحرف المدغم والساكن الذي قبله), فمن أجل هذا يُلجأُ إلى الإخفاء الذي هو اختلاس حركة الحرف المدغم لتسهيل النطق. وبناء عليه لا يكون في هذه المواضع إدغام على الحقيقة, بل هو اختلاس تظهر فيه حركة الحرف المدغم, لكنها لا تكون حركة كاملة. وفي هذا المعنى يقول الشاطبي: وإدغام حرف قبله صح ساكنٌ عسيرٌ, وبالإخفاء طبّق مفصلا خذ العفو وأمر ثم من بعد ظلمه وفي المهد ثم الخلد والعلم فاشملا وهذا لمن يقرأ بالإدغام الكبير, وهو أبو عمرو البصري, من رواية السوسي عنه طريقة ضبط الإخفاء عند علماء ضبط المصاحف.ضبط المصحف من المسائل التي اهتم بِها العلماء لأهميته في إبعاد القارئ عن اللحن في قراءته للقرآن الكريم، والإخفاء من الأحكام الأساسية في التلاوة، ويحتاج إلى ضبط ليميز القارئ بينه وبين غيره من الأحكام, فكيف تم ضبط المصحف للدلالة عليه؟ضبط إخفاء النون الساكنة والتنوين، والميم الساكنة عند حروفها: يتم ضبط النون الْمُخفاه بتعريتها عن السكون إذا وقع بعدها أحد أحرف الإخفاء التي سبق الحديث عنها، فلا تظهر علامة السكون على النون والميم الساكنتين المخفاتين, وهذا ما أكده العلماء, وعليه العمل في المصاحف المشرقية، أما التنوين فيتم ضبط التنوين المخفى بإتباع الحركتين، بحيث تكون إحدى حركتي التنوين سابقة للأخرى, مثال ذلك: ( وكأساً دهاقاً )[النبأ/34] بينما في حالة الإظهار تكون الحركتان في حالة التركيب، وذلك بأن تكون إحدى الحركتين فوق الثانية تماماً، مثال ذلك قوله تعالى: ( مفازاً حدائق ) [النبأ/31،32] وهو أيضاً ما عليه العمل في المصاحف.( ) أما حرف الإخفاء فإنه يُضبط بوضع حركته عليه من غير تشديد. ويقال مثلُ ذلك في الميم المخفاة,فإنّها تُكتب مُعرّاةً عن السكون, ويكون حرف الباء بعدها غيرَ مُشدد.أما الإدغام الناقص مثل(من يشاء) ففي ضبطه وجهان, أحدهما: أن توضع علامة السكون على الحرف المدغم (النون), ويوضع التشديد على الحرف المدغم فيه (الياء), وعلى هذا جرى العمل عند المغاربة، مثال ذلك: ( منْ يَّشآء ) والثاني: أن يُعرّى الحرف المدغم من علامة السكون, ويُعرّى الحرف المدغم فيه من علامة التشديد, فيكون كضبط الإخفاء, وعليه جرى العمل عند المشارقة، مثال ذلك: ( مَن يَشآء ).وأما القلب مثل: (أنـبئهم) ففي ضبطه قولان أحدهما: تعرية النون من السكون. والثاني: أن توضع ميم صغيرة فوق النون. وهو الذي عليه العمل. إخفاء الحركات:يشار إلى إخفاء الحركات بطريقتين إحداهما: تعرية الحرف المختلس من الشكل, والثانية: وضع نقطة فوق الحرف الذي حكمه الاختلاس، إن كان مفتوحاً, كالعين من(تعـدوا), وبوضع نقطة تحته إن كان مكسوراً, كالعين من(نعـمّا). وهو الذي عليه العمل.( )خاتـمة البحثالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات, والصلاة والسلام على سيد المرسلين وآله وصحبه, وبعد:فقد عرض الباحثان في هذا البحث لواحد من المصطلحات الهامّة في علم التجويد والقراءة, بقصد بيان هذا المصطلح ودلالاته وما ينضوي تحته من المعاني. لبيان الكيفية الصحيحة في نطق الإخفاء كما سبق، وقد توصل الباحثان إلى النتائج التالية:1- إن مصطلح الإخفاء يتناول عدداً كبيراً من القضايا الأدائية, التي يحتاج دارسو التجويد والقراءات القرآنية إلى فهمها وإتقان تطبيقها. وقد حصر البحث هذه القضايا, وبين كيف يتمّ أداء كل منها, لتكون القراءة على وجهها الصحيح.2- إن عدداً من قضايا الإخفاء قد اختلف المجودون- لا سيما في هذا العصر- في كيفية أدائها وتطبيقها, وقد درس البحث هذا الخلاف, ورجّح الرأي الذي تؤيده الأدلة, وتسنده الرواية والتلقي عن العلماء المتقنين. وأبرز القضايا التي ورد فيها الخلاف قضية إخفاء النون الساكنة والتنوين, وإخفاء الميم الساكنة. وإن تطبيق الإخفاء في هاتين القضيتين بالطريقة التي رجحها البحث يؤدي إلى حسم مشكلة الانحراف والخطأ في الأداء لدى كثير من القراء والمجودين.3- إن ضبط المصاحف يوضح إلى حد كبير مدى العلاقة بين الإخفاء الحقيقي(إخفاء النون الساكنة والتنوين) وبين الإدغام الناقص, وقد أشار البحث إلى أن من العلماء من جعل الإدغام الناقص إخفاءً.4- إن حروف الإخفاء الحقيقي عند سائر القراء خمسة عشر حرفاً, وهي عند أبي جعفر المدني سبعة عشر حرفاً, لأنه يعد الغين والخاء من حروف الإخفاء, ويخفي النون الساكنة والتنوين عندها.5- إن الإدغام الناقص بالنسبة للنون الساكنة والتنوين يتمُّ إذا جاء بعدها الواو أو الياء, وهذا لسائر القراء, إلا رواية خلف عن حمزة, فإنه يدغم النون الساكنة والتنوين في الواو والياء إدغاماً كاملاً, ويُسقط الغُنّة.6- إن اختلاس الحركات سواء أكانت فتحة أم ضمة أم كسرة, يُعد نوعاً من الإخفاء, ويحتاج في ضبطه إلى المشافهة والتلقي عن العلماء المتقنين, وقد روعي في المصاحف وضع إشارات تدل على ذلك.</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر