مصطلحي القصر والمد

[تسابيح ساجدة]

تعد ظاهرتي ( المد والقصر ) من أغنى الظواهر بالمصطلحات لدى علماء القراءات ، وحتى يمكننا الوقوف على هذه المصطلحات ومدلولاتها لابد من عرض بعض نصوص أئمة القراءات والتجويد ، فنقول وبالله التوفيق : ​

(

القصر ) :

إن علماء القراءات استخدموا هذا المصطلح استخدامين ،
كشف عنهما أبو شامة ( ت : 665 ه) إذ يقول :
" والقصر : ترك الزيادة من المد ، وقد يستعمل المد في إثبات حرف المد ، والقصر في حذفه ، وذلك يأتي في فرش الحروف .. " .
ونسوق بعض النصوص الدالة على استخدام علماء القراءات لمصطلح ( القصر ) على النحو الذي بينه أبو شامة .
1- استخدام القصر مرادا به حذف المد ،
وهو _ كما قال أبو شامة _​

​

مستخدم في فرش الحروف ، وهو يقصد منظومة الشاطبية ، وقد وجدنا هذا الإستخدام عند كثير من علماء القراءات منهم :

أ - ابن مجاهد​

​

( ت : 324 ه ) إذ يقول : " واختلفوا في مد الألف وقصرها وكسر الذال وفتحها من قوله تعالى : ( فأذنوا ) ، فقرأ ابن كثير ونافع وأبوعمرو والكسائي وابن عامر : ( فأذنوا ) مقصورة مفتوحة الذال ، وقرأ عاصم في رواية أبي بكر ، وحمزة : ( فأذنوا ) ممدودة مكسورة الذال ، وروى حفص عن عاصم

( فأذنوا ) مقصورة .. " ( السبعة : 191 وما بعدها )​

​

.

ب - ابن غلبون ( ت : 399 ه ) إذ يقول : " ( الم ) تقصر الألف ؛ لأنها على ثلاثة أحرف ليس وسطها حرف مد ولين " ( التذكرة : 1/61 )​

​

،

وقال : " وقرأ حمزة والكسائي ( إذا سلمتم ما آتيتم ) بالقصر ومده الباقون
( نفس المرجع )​

​

.

ج - مكي ابن أبي طالب ( ت : 437 ه ) إذ يقول : " .. ولا خلاف بين جميعهم أن الوقف على اسم الله _ تعالى ذكره _ بتمكين الألف التي بعد اللام المشددة كالوصل ، ومن حذفها في الوقف فقد غلط ، ...وقد ذكر القراء أن بعض قيس يقصرون هذا الاسم ، يريد : يحذفون الألف ، ... " ( التبصرة : 72 )​

​

.

د - الداني ( ت : 444 ه ) وقد شاع هذا الاستخدام عنده ( ينظر التيسير : 71 ، 137 ، 145 ، 162 )​

​

، إلا أنه قد فصل القول في ذلك الاستخدام حينما قال : " ...إطلاق جميعهم القصر على تلك الحروف وأشباها مما فيه اختلاف عن أئمة القراءة في مذهب من حذف حرف المد بعد الهمزة نحو : ( وما آتيتم ، بما آتكم ، وشبهه ، وعلى الحروف التي لا حرف مد بعد الهمز فيها بإجماع منهم نحو : الذين يفرحون بما أتوا ، فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا ... فكما أرادوا لا شك بالقصر ههنا إسقاط حرف المد بعد الهمزة لا النقصان من مده لعدمه ، ويؤكد صحة ذلك عبارة أصحاب ورش أجمعين عن صلة هاء الكناية في نجو قوله :

( ونصله ، وأرجه ) ... وما أشبهه بالمد ، وعن حذفه إياها في قوله ( يرضه لكم ) بالقصر وبغير مد ... " ( جامع البيان : 79 ، 167 )​

​

.

ه - ما ورد في متن ( الشاطبية والدرة والطيبة​

​

) مثل قولهم :

( ..فإن قتلوكم قصرها شاع ..) ، (..والقصر في الباب حللا ) ،
( وقصر أتيتم من ربا .. ) ، ( ..وأتيتم قصره كأول .. ) ،
( ..واقصر مع مضعفة .. ) ، ( دفاع بها ... وقصر خصوصا ) ،
( ..واقصر قياما كن أبا.. ) ، ( وقصر قياما عم ..) ،
( وفي عاقدت قصر ثوى.. ) ، ( واعدنا اقصرا ..) ونحو ذلك .
.................................................. ...........
2 - استخدام القصر مرادا به ترك الزيادة من المد :
وهذا الاستخدام شائع عند علماء القراءات في سياق حديثهم عن باب من أبواب الأصول أطلقوا عليه باب ( المد والقصر ) ، ونسوق نصوصا لبعض منهم تدل على هذا الاستخدام .
أ - الداني ( ت : 444 ه ) يقول بعد تعريفه للمد الطبيعي : " ويسمي هذا الضربَ القراءُ مقصورا ؛ لأنه قصر عن الهمزة الموجبة لزيادتها في الإشباع ؛ لخفائها وشدتها " ( التحديد : 98 ) ​

​

.

ب - يقول أبو جعفر ( ت : 540 ه ) : " فكان ابن كثير وأبو عمرو وقالون يقصرون حرف المد _ يقصد المد المنفصل _ فلا يزيدونه تمكينا على ما فيه من المد الذي لا يوصل إليه إلا به " ( الإقناع : 187 )​

​

.

ج - يقول ابن القاصح​

​

_ من علماء القرن الثامن الهجري _ : " وَحَدُّ القصر : أن يقتصر على ما حرف المد من المد الطبيعي الذي فيه كما إذا لم يصادف همزة "

​

( سراج القارئ : 51 ) .
د - يقول ابن الجزري ( ت : 833 ه ) : " وأما القصر ، فهو عبارة عن : صيغة حرف المد واللين ، وهو المد الطبيعي "
( التمهيد : 54 ) وينظر النشر .
وبناء على ذلك فإننا أمام مصطلح يعد من المصطلحات المشتركة في الدلالة ، ولا نستطيع استبعاد أي من الاستخدامين ، إلا أنه يمكننا القول : بأن الاستخدام الأول يكون في فرش الحروف ، والاستخدام الثاني قاصر على باب :
( المد والقصر ) الذي هو أحد أبواب الأصول .
هذا وقد رادف الشاطبي بين القصر والتوسط في قوله :
وإن تسكن الياء بين فتح وهمزة *** بكلمة أو واو فوجهان جملا
بطول وقصر​

​

وصل ورش ووقفه *** .........................

من المعلوم أن لورش في اللين المهموز التوسط والإشباع وصلا ووقفا ، ولكن الإمام الشاطبي _ رحمه الله _​

​

قد عبر عن التوسط بالقصر وهذا كلف الشراح كثيرا حتى يأكدوا على أن المراد من القصر التوسط ؛ لئلا يتوهم خلاف ذلك .

وعلى أي حال فإن استخدام القصر مرادفا للتوسط نادر جدا ، بل لا نكاد نجده إلا عند الشاطبي وفي هذا الموضع فقط ، وربما كان ذلك منه لأجل الحفاظ على الوزن .
ومما سبق يمكن تسجيل الاتي :
1- القصر من المصطلحات المشتركة ، وحتى يمكننا تلاشي هذا الاشتراك فإن الدراسة تقترح تحول هذا المصطلح من مصطلح بسيط إلى مصطلح مركب ، بمعنى أن من علماء القراءات من أثبت أن القصر الدال على حذف حرف المد يستحدم في الفرش _ كما سبق في نص أبي شامة _​

​

،

وما قاله الملا علي القاري ( ت : 1014 ه ) : " قد أطلق الشاطبي في الفرش المد وأراد به حرفه .. واستعمل القصر فيه أيضا وأراد به حذفه .. "
( المنح الفكرية : 56 )​

​

،

بينما يستخدم دالا على ترك الزيادة في حروف المد في باب : المد والقصر ، فتكون صورة هذا المصطلح على النحو الآتي :
أ - القصر الفرشي​

​

، وهو : ( حذف حرف المد )

ب - القصر الأصولي​

​

، وهو :

( الإتيان بحروف المد واللين على مقدار ما فيهن من المد ) .​

وجزاكم الله عز وجل خيرا
بتصرف بسيط من كتاب
( مصطلحات علم القراءات في ضوء علم المصطلح الحديث )
للدكتور : حمدي صلاح الهدهد ​

إسلام اليسر​

يتبع إن شاء الله ​

يتوجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لروئية الموضوع

 

[تسابيح ساجدة]

قال الإمام : السَّمِينُ الحلبي
أبو العباس أحمد بن يوسف بن محمد
( ت : 756 ه )
في كتابه :
( العِقْدُ النضيد في شرح القصيد )
بطول وقصر وصل ورش ووقفه *** ..............................
" والطول عبارة عن الإشباع ، والقصر عبارة عن التوسط ،
وقد تقدم الوعد بشيئين :
أحدهما : ما الحامل على جعل القصر هنا عبارة عن التوسط ؟
وهلا كان المفهوم منه حقيقته كما كانت مفهومة منه في قوله :
( فإن ينفصل فالقصر بادره طابا...) ، وفي قوله :
( وفي نحو طه القصر ... ) ، إلى غير ذلك .
والثاني : وجه التجوز بذلك ؟
أما الأول :
فجوابه أنه قال في البيت الآتي : ( وعنهم سقوط المد فيه .. ) ،
وسقوط المد عبارة عن القصر المحض ، فثبت لنا وجه ثالث وهو القصر الحقيقي بقوله : ( وعنهم سقوط المد فيه .. ) مع ثبوت وجهين سابقين غيره ، فتعين أن يكون أحدهما الإفراط والآخر التوسط ، وإلا كان الثلاثة اثنين ، وممن نص على أن الوجهين الإفراط والتوسط المهدوي وغيره ، وقد نص عليهما الحصري في قصيدته المتقدمة الذكر فقال :
وفي مد عين ثم شيء وسوءة *** خلاف جرى بين الإئمة في مصر
فقال أنـاس مـده متوسط *** وقال أنــاس مفـرط وبه أقري
وكأن المصنف قال : بمد طويل ومد قصير .
وأما الثاني :
فجوابه أنه لما كان فيه قصر من مقدار الطول المفرط أُطلق عليه قَصْرٌ لذلك ،
وقال أبو شامة : " فإن قلت هلا كان المفهوم منه عدم المد مطلقا كما استعمله بهذا المعنى في قوله : ( فإن ينفصل فالقصر بادره طابا ..)
ثم أجاب بأنه " كأنه قال : بمد طويل ومد قصير ، ووجه التعبير عنه بالقصر أنه مذهب بين مذهبين : الإفراط في المد ، وعدمه الذي هو لسائر القراء ؛ لأن الياء والواو متى انفتح ما قبلهما لم يكن فيهما مد وإن كانا قابلين له لو فُعل فيهما لأجل همز أو ساكن كما سيأتي ، والدليل على أنه لا مد فيهما إجراؤهما مجرى الحروف الصحيحة في إدغامهما في مثلهما ، نحو :
( عصوا وكانوا ) ، ( ءاووا ونصروا ) ، ( واخشي يا هند ) ،
وإذا كانت حركة ما قبلها من جنسهما فلا إدغام ؛ لما فيهما من المد ، فجاز أن يعبر عن ذلك المد بالقصر ، أي لا يزاد عليه ، وهنا لمَّا لم يكن فيهما مد كان القصر عبارة عن مد يسير فيصيران به على لفظهما إذا كانت حركة ما قبلهما من جنسهما "





انتهى .




وجزاكم الله عز وجل خيرا

 

[أم أحمد و عبد الرحمان]

بوركت يا غالية

طرح طيّب .. جزاك الله خيرا و نفع بك

 

[تسابيح ساجدة]

بوركت يا غالية

طرح طيّب .. جزاك الله خيرا و نفع بك

وفيك بارك ربي سبحانه واحسن اليك

مرور طيب ... لك من الشكر اجزله

 

[أبو منار عصام]