الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
ركن التجويد العام
مصطلحي القصر والمد
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="تسابيح ساجدة" data-source="post: 56458" data-attributes="member: 47"><p><span style="font-size: 22px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #000000">قال الإمام : السَّمِينُ الحلبي </span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #000000">أبو العباس أحمد بن يوسف بن محمد </span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #000000">( ت : 756 ه )</span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #000000">في كتابه :</span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #000000">( العِقْدُ النضيد في شرح القصيد )</span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #000000"><u>بطول وقصر</u> وصل ورش ووقفه *** ..............................</span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #000000">" والطول عبارة عن الإشباع ، والقصر عبارة عن التوسط ،</span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #000000">وقد تقدم الوعد بشيئين :</span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #000000"><u>أحدهما :</u> ما الحامل على جعل القصر هنا عبارة عن التوسط ؟ </span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #000000">وهلا كان المفهوم منه حقيقته كما كانت مفهومة منه في قوله : </span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #000000">( فإن ينفصل فالقصر بادره طابا...) ، وفي قوله : </span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #000000">( وفي نحو طه القصر ... ) ، إلى غير ذلك .</span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #000000"><u>والثاني :</u> وجه التجوز بذلك ؟</span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: #000000"></span><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #ff0000">أما الأول :</span></span></span></span><span style="color: #000000"><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span></p><p><span style="color: #000000"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 22px">فجوابه أنه قال في البيت الآتي : ( وعنهم سقوط المد فيه .. ) ، </span></span></span></span></p><p><span style="color: #000000"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 22px">وسقوط المد عبارة عن القصر المحض ، فثبت لنا وجه ثالث وهو القصر الحقيقي بقوله : ( وعنهم سقوط المد فيه .. ) مع ثبوت وجهين سابقين غيره ، فتعين أن يكون أحدهما الإفراط والآخر التوسط ، وإلا كان الثلاثة اثنين ، وممن نص على أن الوجهين الإفراط والتوسط المهدوي وغيره ، وقد نص عليهما الحصري في قصيدته المتقدمة الذكر فقال : </span></span></span></span></p><p><span style="color: #000000"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 22px">وفي مد عين ثم شيء وسوءة *** خلاف جرى بين الإئمة في مصر </span></span></span></span></p><p><span style="color: #000000"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 22px">فقال أنـاس مـده متوسط *** وقال أنــاس مفـرط وبه أقري</span></span></span></span></p><p><span style="color: #000000"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 22px">وكأن المصنف قال : <u>بمد طويل ومد قصير .</u></span></span></span></span></p><p><span style="color: #000000"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 22px"></span></span></span></span><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 22px"><span style="color: #ff0000"><span style="font-family: 'traditional arabic'">وأما الثاني :</span></span></span></span><span style="color: #000000"><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span></p><p><span style="color: #000000"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 22px">فجوابه أنه لما كان فيه قصر من مقدار الطول المفرط أُطلق عليه قَصْرٌ لذلك ، </span></span></span></span></p><p><span style="color: #000000"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 22px"><u>وقال أبو شامة :</u> " فإن قلت هلا كان المفهوم منه عدم المد مطلقا كما استعمله بهذا المعنى في قوله : ( فإن ينفصل فالقصر بادره طابا ..) </span></span></span></span></p><p><span style="color: #000000"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 22px">ثم أجاب بأنه " كأنه قال : بمد طويل ومد قصير ، ووجه التعبير عنه بالقصر أنه مذهب بين مذهبين : الإفراط في المد ، وعدمه الذي هو لسائر القراء ؛ لأن الياء والواو متى انفتح ما قبلهما لم يكن فيهما مد وإن كانا قابلين له لو فُعل فيهما لأجل همز أو ساكن كما سيأتي ، والدليل على أنه لا مد فيهما إجراؤهما مجرى الحروف الصحيحة في إدغامهما في مثلهما ، نحو : </span></span></span></span></p><p><span style="color: #000000"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 22px">( عصوا وكانوا ) ، ( ءاووا ونصروا ) ، ( واخشي يا هند ) ،</span></span></span></span></p><p><span style="color: #000000"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 22px">وإذا كانت حركة ما قبلها من جنسهما فلا إدغام ؛ لما فيهما من المد ، فجاز أن يعبر عن ذلك المد بالقصر ، أي لا يزاد عليه ، وهنا لمَّا لم يكن فيهما مد كان القصر عبارة عن مد يسير فيصيران به على لفظهما إذا كانت حركة ما قبلهما من جنسهما " </span></span></span></span></p><p><span style="color: #000000"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 22px"></span></span></span></span></p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 22px"><span style="color: royalblue"><span style="font-family: 'traditional arabic'">انتهى .</span></span></span></span></p><p> </p><p> </p><p><span style="color: #000000"><span style="font-family: 'traditional arabic'"> </span></span></p><p><span style="color: #000000"><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span></p><p><span style="color: #000000"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 22px">وجزاكم الله عز وجل خيرا</span></span></span></span></p><p><span style="color: #000000"></span></p><p><span style="color: #000000"></span></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="تسابيح ساجدة, post: 56458, member: 47"] [size=6][font=comic sans ms][color=#000000]قال الإمام : السَّمِينُ الحلبي أبو العباس أحمد بن يوسف بن محمد ( ت : 756 ه ) في كتابه : ( العِقْدُ النضيد في شرح القصيد ) [u]بطول وقصر[/u] وصل ورش ووقفه *** .............................. " والطول عبارة عن الإشباع ، والقصر عبارة عن التوسط ، وقد تقدم الوعد بشيئين : [u]أحدهما :[/u] ما الحامل على جعل القصر هنا عبارة عن التوسط ؟ وهلا كان المفهوم منه حقيقته كما كانت مفهومة منه في قوله : ( فإن ينفصل فالقصر بادره طابا...) ، وفي قوله : ( وفي نحو طه القصر ... ) ، إلى غير ذلك . [u]والثاني :[/u] وجه التجوز بذلك ؟ [/color][font=traditional arabic][color=#ff0000]أما الأول :[/color][/font][color=#ff0000][/color][/font][/size][color=#000000][font=traditional arabic] [font=comic sans ms][size=6]فجوابه أنه قال في البيت الآتي : ( وعنهم سقوط المد فيه .. ) ، وسقوط المد عبارة عن القصر المحض ، فثبت لنا وجه ثالث وهو القصر الحقيقي بقوله : ( وعنهم سقوط المد فيه .. ) مع ثبوت وجهين سابقين غيره ، فتعين أن يكون أحدهما الإفراط والآخر التوسط ، وإلا كان الثلاثة اثنين ، وممن نص على أن الوجهين الإفراط والتوسط المهدوي وغيره ، وقد نص عليهما الحصري في قصيدته المتقدمة الذكر فقال : وفي مد عين ثم شيء وسوءة *** خلاف جرى بين الإئمة في مصر فقال أنـاس مـده متوسط *** وقال أنــاس مفـرط وبه أقري وكأن المصنف قال : [u]بمد طويل ومد قصير .[/u] [/size][/font][/font][/color][font=comic sans ms][size=6][color=#ff0000][font=traditional arabic]وأما الثاني :[/font][/color][/size][/font][color=#000000][font=traditional arabic] [font=comic sans ms][size=6]فجوابه أنه لما كان فيه قصر من مقدار الطول المفرط أُطلق عليه قَصْرٌ لذلك ، [u]وقال أبو شامة :[/u] " فإن قلت هلا كان المفهوم منه عدم المد مطلقا كما استعمله بهذا المعنى في قوله : ( فإن ينفصل فالقصر بادره طابا ..) ثم أجاب بأنه " كأنه قال : بمد طويل ومد قصير ، ووجه التعبير عنه بالقصر أنه مذهب بين مذهبين : الإفراط في المد ، وعدمه الذي هو لسائر القراء ؛ لأن الياء والواو متى انفتح ما قبلهما لم يكن فيهما مد وإن كانا قابلين له لو فُعل فيهما لأجل همز أو ساكن كما سيأتي ، والدليل على أنه لا مد فيهما إجراؤهما مجرى الحروف الصحيحة في إدغامهما في مثلهما ، نحو : ( عصوا وكانوا ) ، ( ءاووا ونصروا ) ، ( واخشي يا هند ) ، وإذا كانت حركة ما قبلها من جنسهما فلا إدغام ؛ لما فيهما من المد ، فجاز أن يعبر عن ذلك المد بالقصر ، أي لا يزاد عليه ، وهنا لمَّا لم يكن فيهما مد كان القصر عبارة عن مد يسير فيصيران به على لفظهما إذا كانت حركة ما قبلهما من جنسهما " [/size][/font][/font][/color] [font=comic sans ms][size=6][color=#000000][font=traditional arabic][/font][/color][/size][/font] [font=comic sans ms][size=6][color=#000000][font=traditional arabic][/font][/color][/size][/font] [font=comic sans ms][size=6][color=#000000][font=traditional arabic][/font][/color][/size][/font] [font=comic sans ms][size=6][color=#000000][font=traditional arabic][/font][/color][/size][/font] [font=comic sans ms][size=6][color=royalblue][font=traditional arabic]انتهى .[/font][/color][/size][/font] [font=comic sans ms][size=6][color=#000000][font=traditional arabic][/font][/color][/size][/font] [font=comic sans ms][size=6][color=#000000][font=traditional arabic][/font][/color][/size][/font] [font=comic sans ms][size=6][/size][/font][color=#000000][font=traditional arabic] [font=comic sans ms][size=6]وجزاكم الله عز وجل خيرا[/size][/font][/font] [/color] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
ركن التجويد العام
مصطلحي القصر والمد