متى يختلف ويتفق القراء في التخلص من التقاء الساكنين بين ( الكسر والضم )

[أم حذيفة]

متى يختلف القراء في التخلص من التقاء الساكنين بين ( الكسر والضم ) ،
ومتى يتفقون على التخلص من التقاء الساكنين بالكسر ؟؟؟
الإجابـــة :
اختلاف القراء في التخلص من التقاء الساكنين بين ( الكسر والضم )
إذا وُجِدَ الضابط ، والضابط هو :
إذا اجتمع ساكنان من كلمتين ، وكان الساكن الأول في آخر الكلمة الأولى
والثاني في الكلمة الثانية ،
وكان أول الكلمة الثانية همزة وصل تضم عند الابتداء ،
وكان الحرف الثالث في الكلمة مضموما ضمة لازمة ؛
فقد اختلف القراء في الساكن الأول مع اجماعهم على تحريكه للتخلص من الساكنين ،
فمنهم من ضمه لأجل ضم الحرف الثالث في الكلمة الثانية فيكون ضمه للاتباع ؛ كراهة الانتقال من كسر إلى ضم ولا اعتداد بالحرف الساكن بينهما ؛ لأن الحرف الساكن حاجز غير حصين .
وهناك علة ثانية وهي أن ضم هذا الساكن يدل على حركة همزة الوصل التي حذفت في الوصل وهي الضمة ،
ومنهم من كسره ، وعلة تحريكهم هذا الساكن بالكسر أنه الأصل في التخلص من التقاء الساكنين ، وذلك نحو الأمثلة التي ذكرها الشاطبي :
( قلِ ادعوا اللّه ) في الإسراء ، ( أوِ انقص مِنه قلِيلا ) في المزمل ،
( وقالتِ اخرج عليهِنّ ) في يوسف ، ( أنِ اعبدوا اللّه ) في نوح ،
( وما كان عطاء ربِّك محظوراً انظر ) في الإسراء ،
( ولقدِ استهزِئ بِرسلٍ مِن قبلِك ) في الأنعام وغيرها.
فالساكن الأول في المثال الأول ( اللام ) ، وفي الثاني ( الواو ) ،
وفي الثالث ( التاء ) ، وفي الرابع ( النون ) ،
وفي الخامس ( التنوين ) ، وفي السادس ( الدال ) .
والساكن الثاني في المثال الأول ( الدال ) ، وفي الثاني ( النون ) ،
وفي الثالث ( الخاء ) ، وفي الرابع ( العين ) ، وفي الخامس ( النون ) ،
وفي السادس ( السين ) .
وأول الكلمة الثانية في كل مثال من الأمثلة المذكورة همزة وصل تضم عند الابتداء والحرف الثالث في الكلمة الثانية من هذه الأمثلة مضموم ضمّا لازما .
وإنما عُدَّ الحرف المضموم ثالث حروف الكلمة لأحد اعتبارين :
الأول : أن قبله الحرف الساكن ، وقبل الحرف الساكن همزة الوصل ؛ فهمزة الوصل أول حروف الكلمة، وثانيها الحرف الساكن ، وثالثها الحرف المضموم ، وهذا بالنظر للابتداء بالكلمة ، وأيضا بالنظر لرسم الكلمة ؛ فإن كلمة اخرج مثلا مرسومة في الخط أربعة أحرف :
الأول :همزة الوصل ، والثاني : الخاء ، والثالث : الحرف المضموم وهو الراء .
والرابع : الجيم .
الاعتبار الثاني : أن هذا الحرف المضموم عُدَّ ثالثا باعتبار الساكن الأول إذا الحكم متعلق به ، فالساكن الأول كالكلام في ( قلِ ادعوا ) هو الحرف الأول
( اللام ) ، والدال هو الحرف الثاني ، والعين وهو المضموم هو الحرف الثالث ،
وأما همزة الوصل : فحذفت في الدرج ،
وهذا منظور فيه لوصل الكلمة الأولى بالثانية .
.................................................. .......
:::: ويؤخذ من الضابط الذي ذكرناه ::::
أن الساكن الأول لا يُخْتَلَفُ في ( كسره وضمه ) بين القراء إلا بشرطين :
الأول : أن يكون الساكن الثاني في كلمة ثانية مبدوءة بهمزة وصل تضم عند الابتداء بها.
الثاني : أن يكون الحرف الثالث من الكلمة الثانية مضموما ضمّا لازما .
ومحترز الشرط الأول :
أن الساكن الثاني إذا كان في كلمة مبدوءة بهمزة وصل لا تضم في الابتداء فلا يضم الساكن الأول لأحد من القراء بل يكسر باتفاق ، حتى وإن كان الحرف الثالث في هذه الكلمة مضموما ضمّا لازما نحو:
( إِنِ الحكم إِلا لِلّهِ ) ، ( قلِ الرّوح مِن أمرِ ربِّي ) ، ( غلِبتِ الرّوم ) ،
( كذّبت عادٌ المرسلِين ) ، ( بلغتِ الحلقوم ) ؛ فهمزة الوصل في هذه الأمثلة ونحوها تفتح في الابتداء كما هو معلوم .
ومحترز الشرط الثاني :
أن الحرف الثالث في الكلمة الثانية إذا كانت ضمته عارضة فلا يضم الساكن الأول بل يكسر لجميع القراء نحو:
( إِنِ امرُؤٌ ) ، فإن ضمة الراء عارضة ؛ لأنها تابعة لضم الهمزة ، ولذلك لو فتحت الهمزة نحو: ( إنّ امرَأً ) ؛ لفتحت الراء ، ولو كسرت الهمزة لكسرت الراء ، نحو :
( لِكلِّ امرِئٍ ) فنظرا لكون ضمة الراء في هذه الكلمة عارضة لا يبتدأ بهمزة الوصل إلا مكسورة سواء ضمت الراء أو فتحت أو كسرت ،
ومن ذلك :
( أنِ امشوا ، ثمّ اقضوا ) فإن ضمة الشين والضاد عارضة ؛ لأن الأصل :
( امشيوا ، اقضيوا ) بكسر الشين والضاد كما هو مقرر في فن الصرف .
ويبتدأ بهمزة الوصل مكسورة فيهما : نظرا لعروض ضمة الحرف الثالث في الكلمتين ، ومن الحركة العارضة حركة الإعراب نحو :
( بِغلامٍ اسمه يحيى ) ، ( وقالتِ اليهود عزيرٌ ابن اللّهِ ) .
والتمثيل بعزير لا يصح إلا على قراءة من ينونه وهو عاصم والكسائي فكلاهما يكسر التنوين . فأما عاصم : فعلى أصل مذهبه في كسر أول الساكنين مطلقا .
وأما الكسائي : فلعروض الضمة ؛ لأنها ضمة إعراب تتحقق وتنتفي حسب العوامل ، فتتحقق في حالة الرفع وتنتفي في حالة النصب وتحل الفتحة محلها ، وفي حالة الجر تحل الكسرة محلها .
ومن الضمة العارضة :
ضمة القاف في ( أنِ اتّقُوا اللّه ) لأن الأصل ( اتقيوا ) بكسر القاف وضم الياء فاستثقلت الضمة على الياء فنقلت إلى القاف ثم حذفت الياء ....
بتصرف بسيط من كتاب الوافي للشيخ القاضي​

يتوجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لروئية الموضوع

 

[تسابيح ساجدة]

بوركت امي الحبيبة

طرح طيب جدا يحمل فوائد جمة

كتب ربي سبحانه اجرك ونفع بك واحسن اليك

وجزاك جل وعلا خير الجزاء واجزل لك العطاء