تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 53546" data-attributes="member: 1">متى يختلف القراء في التخلص من التقاء الساكنين بين ( الكسر والضم ) ، ومتى يتفقون على التخلص من التقاء الساكنين بالكسر ؟؟؟ الإجابـــة : اختلاف القراء في التخلص من التقاء الساكنين بين ( الكسر والضم ) إذا وُجِدَ الضابط ، والضابط هو : إذا اجتمع ساكنان من كلمتين ، وكان الساكن الأول في آخر الكلمة الأولى والثاني في الكلمة الثانية ، وكان أول الكلمة الثانية همزة وصل تضم عند الابتداء ، وكان الحرف الثالث في الكلمة مضموما ضمة لازمة ؛ فقد اختلف القراء في الساكن الأول مع اجماعهم على تحريكه للتخلص من الساكنين ، فمنهم من ضمه لأجل ضم الحرف الثالث في الكلمة الثانية فيكون ضمه للاتباع ؛ كراهة الانتقال من كسر إلى ضم ولا اعتداد بالحرف الساكن بينهما ؛ لأن الحرف الساكن حاجز غير حصين . وهناك علة ثانية وهي أن ضم هذا الساكن يدل على حركة همزة الوصل التي حذفت في الوصل وهي الضمة ، ومنهم من كسره ، وعلة تحريكهم هذا الساكن بالكسر أنه الأصل في التخلص من التقاء الساكنين ، وذلك نحو الأمثلة التي ذكرها الشاطبي : ( قلِ ادعوا اللّه ) في الإسراء ، ( أوِ انقص مِنه قلِيلا ) في المزمل ، ( وقالتِ اخرج عليهِنّ ) في يوسف ، ( أنِ اعبدوا اللّه ) في نوح ، ( وما كان عطاء ربِّك محظوراً انظر ) في الإسراء ، ( ولقدِ استهزِئ بِرسلٍ مِن قبلِك ) في الأنعام وغيرها. فالساكن الأول في المثال الأول ( اللام ) ، وفي الثاني ( الواو ) ، وفي الثالث ( التاء ) ، وفي الرابع ( النون ) ، وفي الخامس ( التنوين ) ، وفي السادس ( الدال ) . والساكن الثاني في المثال الأول ( الدال ) ، وفي الثاني ( النون ) ، وفي الثالث ( الخاء ) ، وفي الرابع ( العين ) ، وفي الخامس ( النون ) ، وفي السادس ( السين ) . وأول الكلمة الثانية في كل مثال من الأمثلة المذكورة همزة وصل تضم عند الابتداء والحرف الثالث في الكلمة الثانية من هذه الأمثلة مضموم ضمّا لازما . وإنما عُدَّ الحرف المضموم ثالث حروف الكلمة لأحد اعتبارين : الأول : أن قبله الحرف الساكن ، وقبل الحرف الساكن همزة الوصل ؛ فهمزة الوصل أول حروف الكلمة، وثانيها الحرف الساكن ، وثالثها الحرف المضموم ، وهذا بالنظر للابتداء بالكلمة ، وأيضا بالنظر لرسم الكلمة ؛ فإن كلمة اخرج مثلا مرسومة في الخط أربعة أحرف : الأول :همزة الوصل ، والثاني : الخاء ، والثالث : الحرف المضموم وهو الراء . والرابع : الجيم . الاعتبار الثاني : أن هذا الحرف المضموم عُدَّ ثالثا باعتبار الساكن الأول إذا الحكم متعلق به ، فالساكن الأول كالكلام في ( قلِ ادعوا ) هو الحرف الأول ( اللام ) ، والدال هو الحرف الثاني ، والعين وهو المضموم هو الحرف الثالث ، وأما همزة الوصل : فحذفت في الدرج ، وهذا منظور فيه لوصل الكلمة الأولى بالثانية . .................................................. ....... :::: ويؤخذ من الضابط الذي ذكرناه :::: أن الساكن الأول لا يُخْتَلَفُ في ( كسره وضمه ) بين القراء إلا بشرطين : الأول : أن يكون الساكن الثاني في كلمة ثانية مبدوءة بهمزة وصل تضم عند الابتداء بها. الثاني : أن يكون الحرف الثالث من الكلمة الثانية مضموما ضمّا لازما . ومحترز الشرط الأول : أن الساكن الثاني إذا كان في كلمة مبدوءة بهمزة وصل لا تضم في الابتداء فلا يضم الساكن الأول لأحد من القراء بل يكسر باتفاق ، حتى وإن كان الحرف الثالث في هذه الكلمة مضموما ضمّا لازما نحو: ( إِنِ الحكم إِلا لِلّهِ ) ، ( قلِ الرّوح مِن أمرِ ربِّي ) ، ( غلِبتِ الرّوم ) ، ( كذّبت عادٌ المرسلِين ) ، ( بلغتِ الحلقوم ) ؛ فهمزة الوصل في هذه الأمثلة ونحوها تفتح في الابتداء كما هو معلوم . ومحترز الشرط الثاني : أن الحرف الثالث في الكلمة الثانية إذا كانت ضمته عارضة فلا يضم الساكن الأول بل يكسر لجميع القراء نحو: ( إِنِ امرُؤٌ ) ، فإن ضمة الراء عارضة ؛ لأنها تابعة لضم الهمزة ، ولذلك لو فتحت الهمزة نحو: ( إنّ امرَأً ) ؛ لفتحت الراء ، ولو كسرت الهمزة لكسرت الراء ، نحو : ( لِكلِّ امرِئٍ ) فنظرا لكون ضمة الراء في هذه الكلمة عارضة لا يبتدأ بهمزة الوصل إلا مكسورة سواء ضمت الراء أو فتحت أو كسرت ، ومن ذلك : ( أنِ امشوا ، ثمّ اقضوا ) فإن ضمة الشين والضاد عارضة ؛ لأن الأصل : ( امشيوا ، اقضيوا ) بكسر الشين والضاد كما هو مقرر في فن الصرف . ويبتدأ بهمزة الوصل مكسورة فيهما : نظرا لعروض ضمة الحرف الثالث في الكلمتين ، ومن الحركة العارضة حركة الإعراب نحو : ( بِغلامٍ اسمه يحيى ) ، ( وقالتِ اليهود عزيرٌ ابن اللّهِ ) . والتمثيل بعزير لا يصح إلا على قراءة من ينونه وهو عاصم والكسائي فكلاهما يكسر التنوين . فأما عاصم : فعلى أصل مذهبه في كسر أول الساكنين مطلقا . وأما الكسائي : فلعروض الضمة ؛ لأنها ضمة إعراب تتحقق وتنتفي حسب العوامل ، فتتحقق في حالة الرفع وتنتفي في حالة النصب وتحل الفتحة محلها ، وفي حالة الجر تحل الكسرة محلها . ومن الضمة العارضة : ضمة القاف في ( أنِ اتّقُوا اللّه ) لأن الأصل ( اتقيوا ) بكسر القاف وضم الياء فاستثقلت الضمة على الياء فنقلت إلى القاف ثم حذفت الياء .... بتصرف بسيط من كتاب الوافي للشيخ القاضي</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر