تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="ابن عامر الشامي" data-source="post: 68881" data-attributes="member: 329">[font=&quot]و السلام من الحسن بن طيفور السيمكني نزيل تزنيت و من أهله و أولاده و أصحابه المذاكرين معه في المجلس و من صاحبنا سيدي عبد الله بن الفقيه الأدوزي عن إذنه قبل اليوم. و هو الآن بالعوينة قد تزوج بها ثيبا بارك الله لكل في صاحبه و من أصحابه هناك عن إذنهم السابق أيضا لأربع و عشرين مضت من رجب 1280 [/font]  [font=&quot]ثم بعد هاتين الرسالتين رسالة مطولة اشتملت على أسئلة كثيرة تتعلق بوحدة الوجود و الحقيقة المحمدية. وهي:[/font]  [font=&quot]بسم الله الرحمن الرحيم [/font]  [font=&quot]صلى الله على سيدنا محمد و آله و صحبه و سلم [/font]  [font=&quot]إلى من أهّله الله لإحياء السنن النبوية و إعلان الشريعة المحمدية و أبقاه في سعادة عظيمة و عناية باقية و عزة متصلة دائمة بدوام فضل الله و كرمه شيخنا و سندنا و قدوتنا أبي عبد الله سيدي محمد بن أحمد الكنسوسي ثم المراكشي أكرمه الله و أطال فيما يرضيه بقاه و إلى أولاده و أزواجه و أصحابه وأنصاره و مريديه. [/font]  [font=&quot]سلام و رحمة الله تعالى و بركته. من شاكر إحسانكم و نعمكم و راجي بركتكم و نيل إجابة دعائكم له بصلاح الحال و المئال و سائل من الله تعالى أن يمدكم بمعونته و توفيقه على إنجاز ما وعدتم به من الجواب عما سألتكم عنه من الفرق بين التّجليين المنفي و المثبت و من نسبة الكلام و المخاطبة للأسماء بعضها مع بعض و مع الحقائق التي أثبتت للمعدوم الممكن الوجود. و منها الحقيقة العظيمة الجليلة المجعولة تارة جسما لطيفا و تارة جوهرا قائما بنفسه. و من نسبة القِِِِِِِدم لغير القديم كالعدم و الحروف و الآن و أسماء الحوادث. و مِن جعل الذات الواحدة ثلاثمائة و ستا و ستين ذاتا. و ممن (كذا) المراد بالفرد الجامع و من جعل بعض المراتب نبوة و ما يبين مع ما ذكر المألوف و المعهود ثبوت الكلام للاسم و أن الممكن المعدوم ليس بشيء و أن الموجود متحيز أو قائم به و توقف بعضهم.و أثبت الغزالي ثالثا و أن العالم كله حادث و أن الاتحاد محال و أن الجسم الواحد لا يأخذ قدره إلا من مكان واحد و لا يحل محلين و أن النبوة ليست بالاكتساب. ومَن الممدوح بالقويم الأقوم ثم بالسقيم الأسقم. و هذه أعظم لتكرارها صباحا و مساء. [/font]  [font=&quot]فانظر ما لهذه مخرجا إن كان و إلا فاعلموا أن قد سقطنا في نار هذه النفطة و وقعنا في هار هذه الورطة. و حملنا عار هذه الفلطة. فالله تعالى يعصمنا من الزلل و يوفقنا لصالح القول و العمل. [/font]  [font=&quot]و أما اعتقادنا كمال التنزيه و نفي التشبيه. فالحمد لله على الجزم الحاصل لنا بالبراهين و الأدلة. فمتى وقفنا على ما يخالف ظاهره ذلك من الآي و الآثار وكلنا أمره و تأويله إلى الله و رجعنا إلى أصول الاعتقاد الذي لا تردد فيه و لا تزايد. و كذلك ما يمر علينا من كلام سادتنا الصوفية مما يوهم الاتحاد والحلول، تعالى الله عن الحلول و المماسة علوا كبيرا. إذا.سمعناه أو نظرناه وكلنا علمه إلى أربابه و ننزه قلوبنا عن اعتقاد ظاهره على أنه ربما ألجأتنا ضرورة المذاكرة مع الإخوان في الإقراء إلى الكلام في قولهم لا في قائلهم. فالله تعالى يغفر لنا. [/font]  [font=&quot]و هذا الذي ذكرته لك و أنه موجود في ذلك الكتاب الذي اتخذته أنسي و أنيسي و نجيي و جليسي هو سر بيني و بينك لم يطلع عليه أحد. و مرادي بذلك ستره بتأويل حسن مزيل للشبهة. فان بعض فقهائنا أهل هذه البلدة يميل إلى الدخول في هذه الطريقة و يسأل عنها و عن أصولها. و لله [ ذر] سراج الدين البلقيني إذ قال:ما كان من شيمة الأخيار أن يَسِموا بالفسق شيخا على الخيرات قد جُبلا [/font]  [font=&quot]لا لا و لكن إذا ما أبصروا خللا كسوه من حسن تأويلهم حـــُللا [/font]  [font=&quot]و أيضا نريد جعله عُدة لما يُتوقع من انتقاد الناقدين و اعتراض المعترضين قبل وقوعه.و لو استطعنا و الله كما فعل صاحب سارية الفلاح و الجيش الكبير على ما ذكرتم. و أما أنا فلم أقف عليهما. فالله تعالى يقيضهما لي بجاه محمد صلى الله عليه وسلم و على آله. و ما لنا إلا التسليم و طلب التعليم. فالله يعلم جهلنا. [/font]</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر