تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="ابن عامر الشامي" data-source="post: 68985" data-attributes="member: 329">[font=&quot]والســــلام[/font][font=&quot][/font]  [font=&quot]     في 05 صفر الخير عام 1342 هجرية[/font][font=&quot][/font]  [font=&quot] [/font]  [font=&quot] [/font]  [font=&quot]زاوية آل سعيد بن عبد المنعم ومكانة الأسرة المنانية الحاحية.[/font][font=&quot][/font]  [font=&quot] [/font][font=&quot][/font]  [font=&quot]نور الدين صادق[/font][font=&quot][/font]  [font=&quot]تارودانت.[/font]  [font=&quot] [/font]  [font=&quot]مقدمة:[/font][font=&quot][/font]  [font=&quot] [/font][font=&quot]تعتبر الأسرة المنانية الحاحية من أعرق الأسر العلمية السوسية، ومن أكثرها دينامية ونشاطا على مختلف المستويات العلمية والصوفية وكذا السياسية، وذلك طيلة القرن السادس عشر وخلال النصف الأول من السابع عشر. وعلى الرغم من الأدوار الطلائعية التي لعبتها زاويتا المنانيين- بحاحة أولا ثم بإداوزداغ-في قيادة أعمال الجهاد، ونشر الطريقة الشاذلية الجزولية، وترسيخ الثقافة العربية الإسلامية، فإن صدى جُلِّ هذه الأدوار ظل باهتا في المصادر التاريخية، لأسباب كثيرة يتعلق بعضها بموقف الزاوية من المخزن السعدي وعلاقاتها معه. [/font]  [font=&quot]وسنحاول [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] في عجالة -أن نلقي بعضا من الأضواء على بعض من هذه الأدوار خاصة خلال القرن السادس عشر الميلادي. [/font][font=&quot][/font]  [font=&quot]1-[/font][font=&quot]    [/font][font=&quot]التأسيس وبداية الانتقال إلى الدور السياسي: [/font][font=&quot][/font]  [font=&quot]1-1[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]أصل الأسرة المنانية الحاحية:[/font][font=&quot][/font]  [font=&quot]إن أول المعروفين من سلسلة نسب الأسرة المنانية الحاحية هو داود بن خالد، فهو أول من استقر منهم بحاحة، في قبيلة إذا وبوزيا على السفح الشمالي الغربي للأطلس الكبير الغربي.1 وقد غلّب العلامة المختار السوسي أن هذا الاستقرار يعود إلى نحو القرن (6هـ/12م)،2 وهو تغليب مَبْلَغُ مُعتَمَدِه الظَّن، نظرا لخلو كتب التراجم من أخبار داود بن خالد، وما جمعه منها السوسي مصدره ما يرويه أفراد الأسرة عن جدهم هذا. لكن تطبيق معيار ابن خلدون (ثلاثة أجيال في القرن) على سلسلة نسب الحاحيين، يدفعنا إلى إعادة النظر في هذا التاريخ، حيث نرجح أن يكون داود بن خالد من أهل القرن (7هـ/13م)، حتى يصبح الفارق الزمني بينه وبين حفيده الخامس سعيد بن عبد المنعم (توفي: 953هـ/1547م) مقبولا منطقيا. وإليه تنسب قرية أيت داود حيث تأسست فيما بعد زاوية الأسرة التي ما تزال عامرة إلى الآن. وقد نسب أهله إلى مستقرهم هذا (حاحة) فعرفوا بالحاحيين. أما لقب المنانيين -بتشديد النون الأولى- فيعود إلى اعتقاد الأسرة أن جدها داود، وفد على حاحة من منى بالحجاز، ومن ثم عرف بلقبه المزدوج (المناني/الحاحي) الذي يحمله عقبه إلى الآن.[/font][font=&quot][/font]  [font=&quot]تنتسب الأسرة المنانية الحاحية إلى فرع الشرفاء الأدارسة، وتربط نسبها بأحمد بن إدريس (الأصغر) بن إدريس (الأكبر). لكن عمود نسبها يقع فيه خلط واضطراب بمجرد الابتعاد عن جدها داود المذكور، حيث وقفنا على ثلاث شجرات لنسب المنانيين تختلف كل منها عن الأخرى.3 وقد سبق للمختار السوسي أن لاحظ، بهذا الخصوص، أن القول بورود داود بن خالد من منى: "يعكر عليه نسبه -كما ترى- إلى أحمد بن إدريس". ويبدو أن نسب الأسرة لم يطرح للنقاش إلا مع ركوب الشيخ يحيى -وهو الحفيد السابع لداود بن خالد- أهوال بحر السياسة المتلاطم الأمواج، حيث عمد خصومه السياسيون إلى الطعن في صحة هذا النسب. وعلى الخصوص منهم ابن أبي محلي[/font][font=&quot].[/font][font=&quot] 4[/font][font=&quot][/font]  [font=&quot]وإذا كانت دوافع ابن أبي محلي من وراء هذا النقد واضحة ومفهومة، فإننا لا نرمي من وراء إثارتنا لهذا الموضوع إلى إثبات أو نفي صحة نسب الأسرة المنانية الحاحية، بقدر ما نسعى إلى تسليط الضوء على مدى الأهمية والحساسية التي كان يثيرها النسب الشريف، خلال هذه المرحلة من تاريخ المغرب، نظرا للمكانة الجديدة التي أصبح يحتلها داخل الحقل السياسي/الديني، حيث سيشكل أحد المرتكزات المعنوية لثورة الشيخ يحيى الحاحي فيما بعد. [/font][font=&quot][/font]</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر