تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="ابن عامر الشامي" data-source="post: 69578" data-attributes="member: 329">[font=&quot]370 [/font]  [font=&quot]بن سليمان الذي يفوق كل المنتسبين الی دمنة شهرة وشرفا ، حتی أن هذه النسبة عند إطلاقها لا تنصرف إلا إليه ، وإذا أريد غيره ميز بقيود زائدة ، لا بالنسبة المطلقة المجردة .[/font]  [font=&quot]في هذه المنطقة إذن ولد العلامة ابن سليمان (10)من أسرة طيبة (11)تشهد القرائن علی يسر حالها وعلی تدينها وسنيتها ، وتقديرها للعلم والعلماء ـ مما كان مددا للابن ـ فحصل من أمر الله ما سنری .[/font]  [font=&quot]الفصل الثاني : حياته العلمية[/font]  [font=&quot]المبحث الأول : بداية أمره الدراسي[/font]  [font=&quot]قال الامام في فهرسته : « فلتعلم وفقنا الله تعالی وإياكم أني كنت بأول أمري ولدا بالقراءة أبلد من رأيت ، والجراءة أجلد من رأيت ، فكان والدي رحمنا الله تعالی لا يبغي لكل ولد له بدلا عن القراءة فلم أتمكن من تركها إلی المراهقة ، فتوفي والدي قدس الله روح كل موحد فكان موته أحب إلی من الماء البارد في الظمأ البعيد مشربه عن الوارد فتركتها إذ ذاك (12)[/font]  [font=&quot]بعد أن قرأت هذا النص عدة قراءات وحاولت تحليله وتفكيكه واستخراج أبعاده ، رأيت اختزاله في قضيتين أساسيتين ، هما :[/font]  [font=&quot]1ـ حرص الوالد علی تعليم الولد .[/font]  [font=&quot]2ـ اباية الولد التعليم والتعلم كل الاباية[/font]  [font=&quot]371 [/font]  [font=&quot]أما حرص الوالد علی ادماج أبنائه في الاسلاك الدراسية المعروفة في عصره ، والاستغناء الكلي عن خدماتهم العضلية علی خلاف أغلب القرويين الذين يعتبرون الأولاد من وسائل الانتاج ، وبالتالي يتضايقون من تعليمهم ، ويتملصون منه بشتی الوسائل ، فلا يمكن تفسير موقف الوالد إزاء العلم والتعلم إلا انطلاقا من هاتين الفرضيتين :[/font]  [font=&quot]أ . الوالد ميسور الحال وفي غنی عن خدمات الأبناء[/font]  [font=&quot]ب . الوالد متعلم ومتفتح و « مثقف » بالمفهوم العصري ، أو علی الأقل واع بأهمية المعرفة .[/font]  [font=&quot]أما الفرضية الأولی فقد تبين لي صدقها انطلاقا من نص « مدفون » في فهرسة الامام (13)جاء فيه : « فكنت بدارنا أفعل ما يفعله خدمتنا ».[/font]  [font=&quot]فالخدم جمع ، واحده خادم ، غلاما كان أو جارية ، وكون الأب له جمع من الخدم دليل علی يسر الحال ، إذ المعدم لا يكون له خدم ولا خادم ، بل العادة تقتضي في أغلب الأحوال أن يكون خادما لا مخدوما ، فإذا استقام هذا الاستدلال ، وصح هذا الاستنتاج فوالد العلامة مستغن بالمال والخدم عن خدمات الأولاد .[/font]  [font=&quot]أما الفرضية الثانية ، فلم يصح عندي أن الوالد كان « مثقفا » ولا متعلما ، ولكن ثبت عندي أنه كان واعيا بأهمية المعرفة ، ولو لا هذا الوعي لما جنح لتعليم الأولاد هذا الجنوح .[/font]  [font=&quot]فإذا اجتمع المال والوعي لدی والد ، شق عليه ترك الأولاد في قبضة الجهالة .. هذا عن القضية الأولی التي استخرجتها من النص الذي افتتحت به هذا المبحث .[/font]  [font=&quot]أما عن القضية الثانية ، وهي إباية الولد للتعليم كل الاباية ، فقد عللها المترجم نفسه بالبلادة (14)[/font]  [font=&quot]إلا أن هذا التعليل غير مقنع ، إذ البلادة ناتجة عن نفور مسبق من التعليم ، فهي مسببة لا سبب ، ولو كان مكان النفور شغف بالدراسة ما كانت هناك بلادة ، والانسان بليد فيما يكره ، وبالشغف تزول البلادة ، وما حمل علي بن سليمان علی تعليل نفوره من التعليم في بداية أمره بالبلادة إلا رغبته في أن يبني علی هذا التفسير مسائل كثيرة تتعلق بحياته العلمية (15)[/font]  [font=&quot]372 [/font]</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر