تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="ابن عامر الشامي" data-source="post: 69580" data-attributes="member: 329">[font=&quot]علی أن كون النازلة قد حدثت فعلا أو هي رؤيا ، كل ذلك لا ينقص من أهمية دلالتها ، إذ هي التي قلبت اقتناعاته ، وحملته علی مراجعة نفسه واعتقاداته ، مما نتج عنه عودة « المراهق » إلی الدراسة ، لكن هذه المرة بنفسية معاكسة لسالف أمره ، محمولة بطاقات فعالة لاستدراك الفوائت في أقرب وقت ...[/font]  [font=&quot]وكان طبيعا أن تلين للفتی مسائل العلم وقضاياه ، بعد أن أظهر لها الحزم ، وواجهها بالعزم والجدية ، وقاتلها قتال المستميت ، فكانت النتائج الطيبة أسرع مما يتصور ، مما حمله علی الاستغراب من سرعة الادراك والتحصيل .[/font]  [font=&quot]تحول عجيب في الحال ، البلادة في الأمس ، والفطنة والتيقظ وشدة التركيز والفهم في اليوم ، وهذا التحول السّريع الغريب لم يجد له البوجمعوي تفسيرا عقليا مقنعا ، فربط بينه وبين عدد من رؤی غيبية حصلت له ، منها ما جاء في قوله : « قلت متأسفا ياليتني عرفت العلم فأحسنها كل الاحسان بحيث تحلو عند كل إنسان ، فكان من مننه عزوجل ذاتا واسما وصفة بالنومة الموالية لهذه الأمنية ، رأيتني بداخل دار مزخرفة فيحاء مشرفة لا أظن بها غيري ، فإذا بالنبي ( صلّی الله عليه وسلم ) داخل علي من بابها (...) فأخذ بيدي قائلا : تعال لتقرأ فاستقبلنا بيتا من بيوتها فلما دخلناه وجدنا درسا قد استدار بأشخاص جلة ذوي هيئة ما رأيت أهل ذلك المحل قط وعوض ، فلما رأوه فتحوا له فرجة ليجوز لمقامه ، ثم ردت تلك الفرجة وصار نصف اليوم يمينا ونصفهم يسارا فقال ( صلّی الله عليه وسلم ): هذا مقامك فاجلس فجلست (...) فكان ذلك أول فتح لي في العلم ، وأول مجلس جلسته (21)[/font]  [font=&quot]تری من خلال هذا النص الطويل أن أول فتح في العلوم حصل لابن سليمان كان عقب لقاء روحي بينه وبين رسول الله ( صلّی الله عليه وسلم )، ولعل المقصود بالفتح يسر التحصيل وسرعة الفهم والتمكن من الدقائق والحقائق .[/font]  [font=&quot]وزاد الدمنتي علی ذلك بأن ذكر أنه لقي رجلا صالحا سائحا بالأرض ليس له قرار من أهل مولاي عبدالسلام بن مشيش ، فأخبره بجميع ما يؤول إليه أمره من تأليف التآليف وتقعيد القواعد (22)[/font]  [font=&quot]وكانت أخبار هذا السائح مشجعا للبوجمعوي علی المواصلة والاستمرارية وشدة التركيز لا سيما وأن الرجل السائح لعب دور الوساطة بين رسول الله ( صلّی الله عليه وسلم ) والطالب[/font]  [font=&quot]375 [/font]  [font=&quot]ومضی الامام يحدثنا عن رؤاه المتعددة ، أصل الفتوح ومصادر الاشراق ، وذكر أنه رأی نفسه مرة أخری مع رسول الله ( صلّی الله عليه وسلم )، وكان الزمخشري في حلقة درس ، وبينه وبين رسول الله حجاب مشبك بحديد ، فتكلم الزمخشري بكلام في أوصافه ( صلّی الله عليه وسلم ) لم يرق البوجمعوي ، وهو في رفقة المصطفی ، فتدخل لتصحيح كلام الشيخ ، قال : « وأيضا رأيتني معه ( صلّی الله عليه وسلم ) في محفل آخر في غرفة محلقين عليه أنا وغيري للقراءة ، وكان الزمخشري يدرس العلم تحتنا وبيننا وبينه حجاب مشبك بحديد ، فجری الكلام ببعض أوصافه ( صلّی الله عليه وسلم )، فقال بخلاف ما هو عليه فالتفت إليه بوجهي من حلقته ( صلّی الله عليه وسلم )، فقلت له : يا شيخ من كان ببركته كل العدد وكل المدد كيف لا يكون فوق ما تذكره ، لم أزد علی ذلك راجعا بوجهي نحوه ( صلّی الله عليه وسلم )، وهو يبتسم (23)[/font]  [font=&quot]لم يذكر البوجمعوي ـ مع كامل الأسف ـ كلام الزمخشري في أوصاف رسول الله ( صلّی الله عليه وسلم ) حتی نعلم قيمة رده عليه ، ومدی استحقاقه لابتسامة المصطفی رضی بما صنع وقبولا لما قال . وعلی كل حال ، فإن رؤی الشيخ متعددة ومتنوعة ، وإليها يعزو ما أدركه من علوم ومعارف لا إلی استعداداته المادية ولا إلی قدرات ومناهج شيوخه الهيكليين .[/font]  [font=&quot]المبحث الثاني : شيوخه[/font]  [font=&quot]إن المنهج العقلي الضيق لا ينفع في تحليل بعض الظواهر التي تصادفك وأنت تتأمل حياة الشيخ العلمية والعملية ، فشدة تركيزه علی المسائل الغيبية تجعل التفسير العلمي متعذرا ، ولا نملك إزاء هذا الاصرار إلا التسليم بقضاياه وقبولها دون عرضها علی المحك العقلي ، والبحث علی كل حال مسوق لدراسة نتائج الامام بصرف النظر عن صدق المقدمات التي ترتبت عليها تلك النتائج ـ أو كذبها ـ عندنا علی الأقل .[/font]</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر