تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="ابن عامر الشامي" data-source="post: 69705" data-attributes="member: 329">[font=&quot]ونزيد على هذا فنقول :إن سعد الخير نفسه الذي زعم أن الأصيلي من الأندلس من البلد المسمى بأصيل ، لم يحقق موضع هذا البلد وانما قال فيه ربما كان من أعمال طليطلة (وربما ) هنا دليل على العدم لا سيما مع تفرد قائلها بذلك وعدم موافقة أحد له عليه.[/font]  [font=&quot] ولنستمع إلى ما قاله الذين نسبوه إلى الأندلس . قال إبن مفرج كما في (المدارك) : أصله من كورة شذونة . وقال إبن الحذاء : أصله من الجزيرة الخضراء ، وكان جده من مسلمة أهل الذمة ، ورحل به أبوه إلى أصيلا من بلاد العدوة .فسكنها ونشأ أبو محمد بها ، وطلب العلم بالافاق ، ويقال : بل ولد بأصيلا فيما قاله إبن عائذ .[/font]  [font=&quot] فهؤلاء ثلاثة من الأعلام كلهم أعرف بالاصيلي و بلده المغرب والأندلس ممن ذكر مرتضى ، وكل منهم تبناه للأندلس بطريقة أو بأخرى ، ولكنهم في الأخير يرجعون نسبهُ الذي اشتهر به إلى أصيلا المغرب ، ولا يعرّجون على شيء إسمه أصيل قيل : إنه بلد الأندلس . ولعل في هذا ما يكفي لإثبات مغربية الأصيلي جزماً لا شكاً ، وإن كان أمر وجود بلد أصيل في الأندلس غير مهم بالنسبة إلى هذه الحقيقة التاريخية ...[/font]  [font=&quot] ورحلة إبراهيم والد المترجم من الأندلس إلى أصيلا غريبة ، فالمعهود كان في ذلك الابان هو رحلة المغاربة إلى الأندلس لطلب العلم و الجاه واالمال ، لا العكس ، و حتى لو رحل أحد الأندلسين إلى المغرب لقصد المدن الكبيرة كطنجة وفاس لا مدينة صغيرة كأصيلا ، إلا أن يكون ذلك لموجب خاص كوجود بعض العائلة بها و حينئذ يحتمل أن أصله الأصيل من المغرب ، و أن رجوعه كان إلى الأصل ، لأن رحلته لأن رحلته إلى الأندلس كانت عارضة. [/font]  [font=&quot] و فيما نعرف من حاله أنه كان أديباً شاعراً على ما ذكره المؤرخون ، ما يعضد هذا الاحتمال ، فلعله إنما كان يقيم في الأندلس لعمله بها .و حكى عياض عن إبن الحذاء أنه كان ورقاً للحكم . وهو الحكم المستنصر بن عبد الرحمان الناصر خليفة قرطبة الشهير ، كانت له مكتبة تعد أربعمائة ألف مجلد فيما قيل ، فعمل إبراهيم كان في هذه المكتبة إذن .وقد ولي الحكم الخلافة بعد وفاة أبيه سنة 350 وفيما يذكرون عن المترجم أن قدموه إلى قرطبة كان سنة 342 ، فهل سبق أباه إليها أو أن أباه كان كان هناك من قبل ؟ وتقول رواية أخرى عن إبن عائذ : أنه تفقه بقرطبة منذ صباه ، و- إبن عائذ هذا هو الذي قال : إن المترجم ولد بأصيلا كما تقدم ، فيكون دخوله إلى قرطبة في ألسنة المذكورة وهو ما يزال فتي السن ، بل صبياً كما عبر إبن عائذ ، وإن كان في ذلك مبالغة على ما سنشير إليه ، فيما بعد . ومع ذلك فلا ندري ادخلها في صحبة أبيه أم وحده .[/font]  [font=&quot] وعلى كل فإن المغرب آنذاك كان في حكم التبعية للأندلس ، والمصالح العامة ، فضلا عن الخدمة ، تستدعي التنقل كثيراً بين العدوتين ، فلا جرم أن نرى الأصلي وولده موزعين بين المغرب والأندلس في فترات متقاربة ، الوالد للعمل والولد[/font]  [font=&quot]للطلب .[/font]  [font=&quot] ولعل ذلك هو السر في توجيه ابراهيم ولده إلى قرطبة للتعلم منذ صباه ، وعدم توجيهه إلى فاس كما جرت العادة ، فإنه في قرطبة يتمكن من مراقبة ابنه وتتبع مراحل دراسته ؟ ولا كذلك في فاس . على أن ابراهيم لم يكن حسن الرأي في فاس ؟ وربما قصدها لغرض تعليم ابنه فيها أولا ، ولكنه لم يحمد قصده فقال فيها هذين البيتين من الشعر يذمها :[/font]  [font=&quot]دخلت فاساً وبي شوق إلى فاس  والحين يأخذ بالعينيـــــــــن والراس[/font]  [font=&quot]فلست أدخل فاساًما حييت ولـــو  أعطيت فاسا بمن فيها من الناس[/font]  [font=&quot]ولسنا ندري ما وقع لصاحبنا في فاس حتى قال فيها مقالته هذه بعدما كان متشوقا إليها ، وإنما المهم أن لا تؤخذ كلمته دليلاً على أندلسيته ، لما علم من سوء رأي أدباء الأندلس في المغرب، لأنه إن كان هجا فاساً فقد مدح بلده أصيلا، ولم نسمع أنه قال شيئا في الأندلس. [/font]  [font=&quot]وهذا قوله في أصيلاً، من قصيدة له :[/font]  [font=&quot]سقى غربي أرض بني زياد  سحائب مايجف لها غروب[/font]  [font=&quot]ولا زالا النعيـــــم يعم قومـــا  إزاءهم من الشرق الكثيب[/font]  [font=&quot] قال ابن عذاري ، وهو يصف أصيلا: <<وحولها من القبائل لواته في القبيلة ، ومن هوارة قوم يعرفون ببني زياد، بينهم كدية رمل عالية... فهذا ما يقصده إبراهيم في شعره.[/font]</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر