تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="ابن عامر الشامي" data-source="post: 71784" data-attributes="member: 329">[font=&quot]الله ، فإذا عرفت هذا تبين لك أن المقدمين والمربين أهل الإرشاد رعية الخليفة، والمقدمون رعية المربي ، والفقراء رعية المقدمين ، و الخليفة نائب مشرف على الجميع و لا تكون الخلافة إلا بالمبايعة من جميع الأرواح و الجوامد و لابد من كتابة المبايعة بأيدي رؤساء الملائكة الأربعة و لابد من رقم بيد المزكي الشيخ رضي الله عنه و لابد من خاتم طابع خاتمه صلى الله عليه و سلم مع كتابة كاتبه علي بـن أبي طالب كرم الله وجهه ثم تجمع أرواح الوجود بأسرها فتجعل أرواح المؤمنين في صندوق و كل روح معها رسمها ** وكلا ألزمناه طائره في عنقه ** و تجعل له أرواح الكافرين في صندوق كل روح معها رسمها ويعلق عليهما بطابعه المدفوع عند المبايعة فيضع صندوق المؤمنين تحت إبطه الأيمن و يجعل الآخر تحت إبطه الأيسر ثم إنه يكلف بحفظ الجميع بإشارة الكنانيش الإلاهية السارية له ممن ورثه من الخلفاء قبله فلا يغتر بالمنامات و الخرافات حتى يقع له ما قلناه و يراه يقظة و يبرم أمر جيوشه بسياسة نبوية ؛ فمن أدرج فيه ما قلناه و صرح الشيخ بذلك و قواه النبي صلى الله عليه وسلم بصورته ارتساما في قالبه بحيث يراه صلى الله عليه وسلم في كل ذرة من ذرات الوجود و تصير الدنيا عنده مرآتا له صلى الله عليه وسلم فلا يفعل شيئا حتى يراه صلى الله عليه وسلم يفعله ويصرح به ، قال الشيخ رضي الله عنه رأيته صلى الله عليه وسلم يقرأ صلاة الفاتح في السجود ، و قس عليه فإن من كلف بالدواوين الإلاهية ينظر إلى رموزها ثم يفسرها برؤية أفعاله صلى الله عليه وسلم لأنه هو الخليفة عن الله فما فعله صلى الله عليه وسلم يتحتم على صاحب الوقت تنفيذه بالله وهو قانون صحيح لمن وصله فيدرك أن ولي التصريف في الحقيقة هو النبي صلى الله عليه وسلم لا غير لسياسة ترتيب مملكته جل جلاله ؛ و إنما قلنا ما قلناه لأن الخليفة لبس كسوة شيخه القطب المكتوم ومقامه عال عما قلناه و إنما شرطناه تنبيها على ظاهره لا غير أما مقامه الباطني في قوله رضي الله عنه لا مطمع لأحد في مراتب أصحابنا حتى الأقطاب الأكابر ما عدى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فافهم واكتم ، ثم إنه لا يقدر أحد أن يعزل أحدا من أصحاب سيدنا الشيخ من الطريقة ولو كان ملقنا له حتى يعزله صلى الله عليه وسلم فيعزله الشيخ رضي الله عنه ثم يعزله الخليفة تصريحا بما كان لا غير لا إنشاء لأنه لاطريقة له إلا بحسب ما أمر به لا غير . فالمربي في الطريقة التجانية إنما يشترط فيه أن يكون متحققا بمواقف الإحسان التي هي مقامات أهلها من المراقبة و المشاهدة والمعرفة و أن يعرف ما يتعلق بأصول الشريعة وفروعها على مذهب إمامه و إن زاد قوة في التوفيق بين مذاهبه خروجا من الخلاف كان أبلغ, ويشترط فيه أن يشتمل على دين الأنبياء و أخلاقهم ليدقق مدارج الأنبياء من التجريد الكلي مما سوى الله بحيث يحرم وجوبا على من يباشره الإخلاص نسبة له بحيث لا يعول على عمله ولا على علمه ولا على صفائه ولا على توجهاته ولا على مراتبه العلمية و إنما يعول على فضل مولاه ليتيسر له ان يرد من يناوله إلى مقامه الأصلي الذي هو المرضية ويستقذر له ما كان عليه من أهل الإرادة في حال سلوكهم بحيث لا يستدل لهم بأحوالهم فانها مضى زمانها و جاء زمان آخر وله حكم آخر وقد كتب سيدنا الحاج الحسين الإفراني لنا رضي الله عنه * ولا تتشوف إلى ما كان عليه السلف الصالح رضي الله عنهم فانهم قد أعانهم زمانهم على ذلك وجاء زمان آخر وله حكم آخر وقد تمسكت يداك لله الحمد بالسعادة الأبدية وهي سيدنا الشيخ رضي الله عنه وهذا يكفيك وقد يقطع بمحبته لحظة واحدة ما لايقطع بالأعمار الطوال والسلام * وهو عين التربية بالطريقة التجانية وهو أن ينسب كل ما عنده لشيخه ليتبرأ من عهدة الدعوى و التظاهر بالمشيخة فإنه ممنوع فيها .............[/font]    [font=&quot]يقول العارف بالله الكبير القطب سيدي الحسن البعقيلي التجاني رضي الله عنه المتوفى سنة 1368 ه في الجزء الثاني من كتابه النفيس * إراءة عرائس شموس فلك الحقائق العرفانية بأصابع حق ماهية التربية بالطريقة التجانية * يقول بعد كلام طويل حول مراتب الإحسان و كيفية التوصل إليها ؛ [/font]</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر