تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="ابن عامر الشامي" data-source="post: 71833" data-attributes="member: 329">[font=&quot]فإنه يستوي عندهم حياته ومماته فإنه لا يغيب عن أمته و إنما هو نقلة من دار إلى دار مع بقاء جثته الكريمة في هذه الدار وقد أعطي التصرف حيا وميتا فذاته مع كل مومن وصورته تتصور لكل واحد في دلالة اسمه محمد وصورته الباطنية تتجلى في دلالة اسمه محمود وتتجلى صورة روحه وسره في دلالة اسمه أحمد فالإسم العلم الدال على مسماه يعين صوره بلا قيد زائد عنه في حق من آمن بأنه رسول وسبب في كل خير وجودا وغيره ، فمن لم ير هذه الصور في الدلالات فليمض إلى سراحة الدجاج إن وجده و أما سراحة الغنم فبعيدة عنه في سوق أهل العشق والإيمان والإيقان * تنورتها من أذرعات * فانظر إلى شاعر بعشق امرأة يراها بعين روحه لشدة تعلقه بها وكمال الرابطة حلالا أو حراما فمن فاقه هذا الشاعر فليكن ترابا خيرا له و هل يدرك من لا يفنى هذا المقام فنحن لله الحمد لا تغيب عنا حقائقه صلى الله عليه وسلم من حضرة الشؤون العلمية إلى حضرة الذرية إلى حضرة البطن إلى حضرة طفوليته إلى حضرة نبوته إلى رسالته إلى حضرات أوان تقلباته في الملكوت فقد وقفت صوره الآن نصب أعيننا فلله الحمد و نشاهد شريعته قائمة ممتدة زائدة الثمرات و الأغصان والفروع والرياح الطيبة كل نفس يصل ربنا على نبيه بما لا يعلمه إلا هو فكل صلاة عليه ظهرت فينا فإننا ظله وأمته فلا نطلب الحكم و الحكمة ولا العقل إلا من حضرته صلى الله عليه وسلم فنحن عند الأمر فما استحسنه استحسناه وما استقبحه استقبحناه * النبيء أولى بالمؤمنين من أنفسهم * ونحن محاجره ابد الآبدين فلا نقدم عقولنا على عقله أبدا فلا نطلب الأمر إلا منه فهو الذي عرفنا بربنا فكيف نخالفه؛ فليتق الله المجلفون ؛ بيد أنما هو محرم يجب تركه فالحلال الحقيقي هو المجمع عليه والحرام هو المجمع عليه وأما المختلف فيه فله وجهان يقال لهما الكراهية وهي أقسام الجواز فالمباح الشرعي ليس هو عين البراءة الأصلية فإننا مبايعون على الدخول تحت الأحكام الشرعية الخمسة فأنفاسنا و حركاتنا لربنا لا ندعي شيئا لأنفسنا البتة ؛ فإذا علمت أن ما زعمه المؤلفون في البدع ليس بدعة بل هو سنن شرعية كطريقة مالك إنما قال هذا غاية ما أحسنه وغاية ما أحبه لنفسي فمن أراد أن يتبعني فله و إلا فالمجتهدون كلهم على حق ، فمثل كتاب الإعتصام كمثل أصل التآليل المؤذية التي تنبت من ذواتها عروق الضرر في جميع البدن فالأمة كرجل واحد فخفت على سريان ضرر هذا الكتاب في عقائد المسلمين الضعفاء فلذا نصصت عليه و إن كنت ألفت في مقابلته قبله كتاب * كشف الغمة فيما يظن فيه اختلاف الأمة * مقابلا له لكن لما رأيت ما أظهره الجاهلون المولعون بالإرجافات فكلهم يسندون إلى هذا الباطل المسمى بالإعتصام الذي أدمج فيه مؤلفه ما هو صورة حق لقصد توهين الدين كأنه أكره من الملحدين فنعوذ بالله من شره ومن التآليف الباطلة تبعا لأصلها في مثله كابن الوقت المراكشي وكدييج الشنقيطي و كابراهيم التلمساني ... و الحمد لله رب العالــــمين والصلاة والسلام على أفضل الخلق أجمعين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ......[/font]  [font=&quot]كتاب سوق الأسرار إلى حضرة الشاهد الستار من أروع كتب سيدي الحسن البعقيلي رضي الله عنه،و هو كتاب في التوحيد بلسان الخاصة و هو مفيد جدا في بابه وددت أن يمتلكه كل صوفي...و لأهمية هذا الكتاب سننقل عدة مقتطفات منه.[/font]  [font=&quot]يقول رضي الله عنه في مقدمة هذا الكتاب الفريد؛[/font]  [font=&quot]**..........و بعد فإنني لما من الله علي بحضرة دين المنعم عليهم من الأصفياء تذكرت إخواننا العبيد الأتقياء فأحببت أن أوضح لنا و لهم زلال العبودية لتنقشع عنها العبودة المحضة و يزال نقاب محياها بعبارة غضة فيعقبها ذوق ما أشار له العارفون بأساطير التلويح و الكناية فيربح كل تاجر بأحكام فهم ما سطرناه بالعناية، فالله المبدئ المتم المعيد هو الذي أنطق كل شيئ المحرك المسكن. اللفظ قالب المعاني و القلب قالب الأسرار و المراد للمباني و سميته* سوق الأسرار إلى حضرة الشاهد الستار*.[/font]</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر