تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="ابن عامر الشامي" data-source="post: 71872" data-attributes="member: 329">[font=&quot]بسم الله الرحمن الرحيم[/font]  [font=&quot] [/font]  [font=&quot] [/font]  [font=&quot]  سعياً إلى مواصلة العمل الجاد، الهادف إلى إنجاز مشروع "موسوعة الملحون"، وبعد أن أصدرت أكاديمية المملكة المغربية أول أجزائها متعلقاً بديوان الشيخ عبد العزيز المغراوي، ها هي تنشر الجزء الثاني خاصاً بديوان الشيخ الجيلالي امتيرد. وإنها لتأمل أن تتابع بمشيئة الله إخراج مجاميع شعرية أخرى تكون قد توافرت مادتها وفق ما هو مدون في الكنانيش، ومتداول بين الحفاظ والمنشدين والباحثين وسائر المعتنين، في حرص على الالتزام بالمعايير المنهجية التي اتفقت عليها لجنة الموسوعة، والتي سبق لي أن أوضحتها في مقدمة الجزء الأول المشار إليه.[/font]  [font=&quot] [/font]  [font=&quot]   في سياق هذا الحرص والرغبة في أن يكون العمل مكتملاً أو قريباً من الاكتمال، وتطلعاً من أجل ذلك إلى استطلاع آراء متلقيه وما قد يكون لهم من ملاحظات عليه، فقد انتهزت مناسبة إلقائي محاضرة في افتتاح مهرجان فاس لفن الملحون، أيام الرابع والعشرين والخامس والعشرين والسادس والعشرين من ربيع الثاني 1429هـ الموافق للفاتح والثاني والثالث من شهر مايو المنصرم، فعرضت مشروع الموسوعة، وقدمت ديوان المغراوي كباكورة له، وكان قد صدر قبل هذا التاريخ بأيام قليلة. ولا أخفي أني سررت كثيراً، ليس فقط بعبارات التنويه والتقدير التي أعرب عنها الدارسون والمهتمون من الجمهور الحاضر، ولكن كذلك بالقضايا المختلفة التي أثاروها، دالة على ما لهم من معرفة بالفن وما يشغلهم من استفسارات عن بعض مشكلاته.[/font]  [font=&quot] [/font]  [font=&quot]   وتكاد تكون هي نفس القضايا التي طرحها أعضاء لجنة الموسوعة في اجتماع بالأكاديمية أسبوعا بعد ذلك ؛ وكان مناسبة لإطلاعهم على ما كان تم في محاضرة فاس.[/font]  [font=&quot] [/font]  [font=&quot]   ونظراً لأهمية هذه القضايا، فقد اقترحت أن تكون مقدمة كل جزء من الموسوعة مجالاً لتناول بعضها، إضافة إلى الترجمة التي تدرج في تلك المقدمة للشاعر الذي يكون ديوانه موضوع هذا الجزء.[/font]  [font=&quot] [/font]  [font=&quot]   ولعل من أكثر المسائل التي طال الجدل حولها – ويطول – ما يتعلق بمفهوم مصطلح "الملحون"، إن كان معزوا إلى اللحن بمعنى الخطأ اللغوي والنحوي وما هو غير معرب، أو راجعاً إلى اللحن الذي يقصد منه المدلول الموسيقي القائم على التوقيع والتنغيم والتطريب، أو غير هذا وذاك مما تعنيه كلمة اللحن التي هي الأصل في التسمية.[/font]  [font=&quot] [/font]  [font=&quot]   ذلكم أن لهذه الكلمة دلالات متعددة تتبعها علماء اللغة، على نحو ما فعل ابن منظور في "لسان العرب"، حيث ذكر لها ستة معان هي:[/font]  [font=&quot]1-  الخطأ في الإعراب، وهو معروف.[/font]  [font=&quot]2-  اللغة كما في قول عمر بن الخطاب (ض) يحث على تعلم اللغة: "تعلَّموا الفرائض والسنن واللحن كما تعلَّمون القرآن".[/font]  [font=&quot]3-  الغناء وترجيع الصوت والتطريب، كما في قول يزيد ابن النعمان:[/font]  [font=&quot]          لقد تركتْ فـؤادك مُسْـتجِـنّاً[/font]  [font=&quot]            مُطـوقـةٌ على فَنَـنٍ تَغنَّـى[/font]  [font=&quot]       يميـل بهـا وتركبـه بلحـن[/font]  [font=&quot]            إذا ما عَـنَّ للمحـزون أَنَّــا[/font]  [font=&quot]       فلا يَحزُنْـكَ أَيـامٌ تَولَّــى[/font]  [font=&quot]            تَذكُّرُهـا، ولا طيـرٌ أَرنَّــا[/font]  [font=&quot]4-  الفطنة، ومنه قول مالك بن أسماء بن خارجة الفَزَاري:[/font]  [font=&quot]       وحـديثٍ أَلذُّه هـو مـمـا[/font]  [font=&quot]            يَنعت الناعتـون يُوزن وزْنـا[/font]  [font=&quot]       منـطق رائع وتَلـحن أحيا[/font]  [font=&quot]            ناً وخير الحديث ما كان لحنـا[/font]  [font=&quot]5-  التعريض والإيماء، كقوله عليه الصلاة والسلام وقد بعث رجلين إلى بعض الثغور ليكونا عيْنا: "إذا انصرفتما فالْحَنا لي لَحْنا" أي أَشيرا إليَّ ولا تفصحا وعَرِّضا بما رأيتما.[/font]  [font=&quot]6-  المعنى والفحوى، كقوله تعالى: ولتعرفنَّهم في لحن القول(1).[/font]  [font=&quot] [/font]</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر