تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="ام مصطفى" data-source="post: 43107" data-attributes="member: 1881">نبذة عن نونية القحطانيالسؤال:حبذا لو تعطونا نبذة عن نونية القحطاني ، مع ترجمة لصاحبها الإمام القحطاني ، ومدى أهمية نونيته ؟الجواب :الحمد للهالكلام على نونية القحطاني يمكن أن ينتظم في المسائل الآتية :أولا : ترجمة الناظم .في شخصية الناظم جدل طويل ، إذ لم نقف له على ترجمة مفصلة تعرِّفُ به تعريفا كاملا ، يقطع الدارسون من خلالها أنه هو صاحب " النونية " ؛ بل لا يوجد قرينة ترجح أن يكون صاحب النونية شخصا معينا معروفا له ترجمة ؛ وقد نقل بعض الباحثين – كما في " ملتقى أهل الحديث " – أنه سمع فضيلة العلامة عبد الله السعد ينفي الوقوف له على ترجمة . ثانيا : طبعات العقيدة.وقفنا على طبعات عدة لهذه القصيدة ، منها :1- طبعة مكتبة السوادي في جدة ، بتحقيق : محمد بن أحمد سيد ، عام 1410هـ.2- وطبعة دار الحرمين ، القاهرة ، بتحقيق عادل عزت المرسي ، الطبعة الأولى ، لعام 1418هـ. 3- طبعة دار الذكرى.4- طبعات أخرى بترقيم إلكتروني على شبكة الإنترنت .ولم نجد في أي من الطبعات السابقة ذكرا لمخطوطات القصيدة ، ولا تعريفا دقيقا بالمؤلف ، ولا توثيقا للقصيدة من كلام أهل العلم ، ونحن نرجو أن نقف على طبعة للقصيدة تشتمل على توثيق علمي لها من خلال المخطوطات الأصلية التي يتبين من خلالها صحة نسبة القصيدة إلى الناظم المسمى . رابعا : عناية العلماء بالقصيدة لم نقف على كلام لأحد من العلماء المتقدمين عن هذه القصيدة ، غير أننا وجدنا العلامة ابن قيم الجوزية رحمه الله ينقل عنها في " النونية " بعض الأبيات ، فيقول : ولقد شفانا قول شاعرنا الذي ... قال الصواب وجاء بالإحسانإن الذي هو في المصاحف مثبت ... بأنامل الأشياخ والشبانهو قول ربي آيه وحروفه ... ومدادنا والرق مخلوقانوأبيات الشاعر القحطاني هي قوله :إني أقول فأنصتوا لمقالتي ... يا معشر الخلطاء والإخوانإن الذي هو في المصاحف مثبت ... بأنامل الأشياخ والشبانهو قول ربي آيه وحروفه ... ومدادنا والرق مخلوقانكما أن ابن القيم ضمن أبياتا أو أشطارا كثيرة في نونيته أخذها من نونية القحطاني ، وفي ذلك دليل على أنها قصيدة معتمدة معتبرة ، وأنها كانت مشتهرة في زمن ابن القيم رحمه الله . وأما العلماء المعاصرون فنجد الكثيرين منهم اهتموا بالقصيدة شرحا وتقريرا ، فنجد ممن شرحها فضيلة الشيخ عبد الرحمن البراك ، وفضيلة الشيخ عمر العيد ، وآخرون كثيرون ، ولكن جميعها شروح صوتية ، لم نقف على شرح مطبوع لها سوى الكتاب الموسوم بـ " الفتح الرباني في شرح نونية القحطاني " تأليف جمال بن السيد بن رفاعي ، من منشورات مكتبة الإيمان ، 2007م. ووقفنا على مخطوط في " مركز الملك فيصل " بعنوان : تقريظ ومدح نونية القحطاني ، لعلي بن سليمان . خامسا : عدد أبيات القصيدةعدد أبياتها (686) بيتا في ترقيم طبعة دار الحرمين ، القاهرة ، الطبعة الأولى لعام 1418هـ. وفي ترقيم طبعة دار الذكرى يبلغ عدد أبياتها (690) بيتا . سادسا : المواضيع التي اشتملت عليها القصيدةاشتملت القصيدة على مواضيع شرعية كثيرة ، تنوعت ما بين العقائد الأساسية ، ومسائل الإيمان المتنازع عليها ، وكثير من الغيبيات الواردة في الكتاب والسنة ، وذكر أركان الإسلام العملية الخمسة وشيء من أحكامها ، وإيراد بعض المسائل الفقهية الفرعية ، وذكر كثير من الآداب والأخلاق والنصائح والمواعظ التي ترقق القلوب وتهذب النفوس ، كل ذلك في نظم واحد تتداخل فيه الموضوعات من غير ترتيب معروف أو تبويب خاص . سابعا : مزايا القصيدة في النظم والمعنىللقصيدة مزايا كثيرة جعلتها تلقى قبولا واستحسانا من أهل العلم المعاصرين ، فمن ذلك :1- القصيدة تنهج منهج أهل السنة والجماعة في مجمل مسائل الاعتقاد والعمل ، وهذا بتزكية العلامة ابن قيم الجوزية الذي نقل عنها في مواضع كثيرة من نونيته رحمه الله ، ففي القصيدة تقرير إثبات صفات الكمال لله تعالى ، والدفاع عن التوحيد وحماية جنابه من الشرك ، وإثبات الإيمان بالقدر ، والرد على طوائف البدعة ، كل ذلك بأدلة قوية ، وحجج منطقية ، وأسلوب رصين قلما تجده في مكان آخر . 2- سلاسة النظم وسهولة العبارة ، فالقصيدة ماتعة للقارئ ، سهلة للحافظ ، لا يجد فيها الناقد أدنى تكلف أو ركاكة رغم اشتمالها على كثير من المواضيع العلمية الشائكة التي قد توقع الناظم في شيء من التكلف ، لكن القحطاني نجا من ذلك بأسلوب جميل وجرس رقراق ونسق هادئ .3- تنوع المواضيع التي تتحدث عنها القصيدة ، فهي تكاد تشمل جميع أساسيات العقيدة والشريعة في نظم واحد يتنقل فيه القارئ بين مواضيع غاية في الأهمية ، يطعمها الناظم بكثير من الآداب والأخلاق الحسنة التي يدعو إليها ، وذلك ما أكسب القصيدة مزيدا من التألق والجمال ، ومزيدا من الرقة اللازمة لقلب المسلم وطالب العلم خاصة، كقول الناظم رحمه الله : وإذا خلوت بريبة في ظلمة ... والنفس داعية إلى الطغيانفاستحي من نظر الإله وقل لها ... إن الذي خلق الظلام يرانيثامنا : مؤاخذات على القصيدة .وكل جهد بشري لا يخلو من المؤاخذات التي يقتضي التنبيه عليها ، فمن ذلك :1- المبالغة في إدراج بعض المسائل العلمية ضمن مسائل الاعتقاد ، مع تشديد الناظم على ضرورة الإيمان بها وعدم المخالفة فيها وجعلها علامة فارقة بين الحق والباطل ، ومن ذلك قول الناظم رحمه الله: 225- علم الفلاسفة الغواة طبيعة ... ومعاد أرواح بلا أبدان226- لولا الطبيعة عندهم وفعالها ... لم يمش فوق الأرض من حيوان227- والبحر عنصر كل ماء عندهم ... والشمس أول عنصر النيران228- والغيث أبخرة تصاعد كلما ... دامت بهطل الوابل الهتان229- والرعد عند الفيلسوف بزعمه ... صوت اصطكاك السحب في الأعنان230- والبرق عندهم شواظ خارج ... بين السحاب يضيء في الأحيان231- كذب أرسطاليسهم في قوله ... هذا وأسرف أيما هذيان232- الغيث يفرغ في السحاب من السما ... ويكيله ميكال بالميزان233- لا قطرة إلا وينزل نحوها ... ملك إلى الآكام والفيضان234- والرعد صيحة مالك وهو اسمه ... يزجي السحاب كسائق الأظعان235- والبرق شوظ النار يزجرها به ... زجر الحداة العيس بالقضبان236- أفكان يعلم ذا أرسطاليسهم ... تدبير ما انفردت به الجهتانومن ذلك أيضا إنكاره كروية الأرض ، وذلك في قوله :245- كذب المهندس والمنجم مثله ... فهما لعلم الله مدعيان246- الأرض عند كليهما كروية ... وهما بهذا القول مقترنان247- والأرض عند أولي النهى لَسطيحة ... بدليل صدق واضح القرآن248- والله صيرها فراشا للورى ... وبنى السماء بأحسن البنيان249- والله أخبر أنها مسطوحة ... وأبان ذلك أيما تبيان250- أأحاط بالأرض المحيطة علمهم ... أم بالجبال الشمخ الأكنانرغم أن كثيرا من علمائنا المتقدمين أثبتوا كروية الأرض ، بل نقل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الإجماع على ذلك .2- قسوة الأسلوب في أحيان كثيرة ، وشدة العبارة على المخالفين إلى حد استعمال بعض الكلمات التي لا تليق ، إلى جانب التصريح بحربهم وعدائهم رغم أن الأولى الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة ، ومن ذلك قوله :615- عمري لقد فتشتكم فوجدتكم ... حمرا بلا عن ولا أرسانوقوله :654- يا أشعرية يا أسافلة الورى ... يا عمي يا صم بلا آذان655- إني لأبغضنكم وأبغض حزبكم ... بغضا أقل قليله أضغاني656- لو كنت أعمى المقلتين لسرني ... كيلا يرى إنسانكم إنسانييقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :" ثم هم – يعني أهل السنة والجماعة - يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر على ما توجبه الشريعة ، وينهون عن الفخر والخيلاء والبغي والاستطالة على الخلق بحق أو بغير حق ؛ ويأمرون بمعالي الأخلاق وينهون عن سفسافها " انتهى من " مجموع الفتاوى " (3/159)3- اشتمال القصيدة على بعض الأبيات التي قد يشكل معناها ، وتحتاج إلى شيء من التأويل أو الحمل على غير الظاهر ، كقوله : 659- قد عشت مسرورا ومت مخفرا ... ولقيت ربي سرني ورعاني660- وأباحني جنات عدن آمنا ... ومن الجحيم بفضله عافاني661- ولقيت أحمد في الجنان وصحبه ... والكل عند لقائهم أدناني662- لم أدخر عملا لربي صالحا ... لكن بإسخاطي لكم أرضاني4- هذا إلى جانب عدم تحرير كلام أهل السنة في بعض المواضع ، وإن كان العذر في ذلك أن النظم في العادة ليس محلا للتحرير والتدقيق ، لكن لا بد من ذكر الملاحظة كي تؤخذ بعين الاعتبار ، ومن ذلك قوله :541- مرجيهم يزري على قدريهم * والفرقتان لدي كافرتانفالمحققون من أهل السنة لا يكفرون المرجئة ولا القدرية – الذين لا ينكرون العلم -، وهذا ظاهر مستقر في كتب أهل العلم ، لكن يحمل كلامه على غلاة المرجئة وهم الجهمية ، وغلاة القدرية الذين ينكرون العلم .5- عدم ترتيب فصول القصيدة وأبوابها أمر يبعث عدم ارتياح في نفس القارئ ، فالناظم يتنقل بشكل مفاجئ بين مواضيع العقيدة والفقه ثم يعود إلى العقيدة والآداب ، وهذا الأمر قد يكون سببا في اضطراب القارئ وانقطاعٍ في تسلسل قراءته ، فمثلا يتحدث في البيت رقم : 116، عن ركن الصلاة ، وبعد ذلك يورد بعض المسائل العقائدية ، ثم يستأنف في البيت رقم: 281 الحديث عن أركان الإسلام الخمسة ومنها الصلاة .6- وأخيرا : إذا تأملنا ما سبق من عدم توفر ترجمة كافية للناظم يغلب على الظن من خلالها صحة نسبة النظم له ، أو بيان منزلته بين أهل العلم ، إلى جانب ندرة العلماء المعتنين بالقصيدة في العصور السابقة - رغم تقدم وفاة ناظمها – كانت هذه جوانب متعددة تنأى بالقصيدة عن الارتقاء إلى مصاف أساسيات متون العقائد التي ينصح طالب العلم بالعناية بها ، خاصة أن أبواب العقيدة لا بد أن تكون بتقرير السلف الصالحين ، ولذلك سمعنا عن بعض أهل العلم المعاصرين كالشيخ صالح آل الشيخ عدم الاحتفال بالقصيدة كثيرا في تقرير عقيدة أهل السنة ، وإن كان ذلك لا يعني أن ينصرف طالب العلم عنها بالكلية ، لما سبق من مزاياها . والله أعلم . الإسلام سؤال وجواب</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر