أنيس الفضلاء من سير اعلام النبلاء(متجدد)

[فجر الدعوة]

بسم الله الرحمن الرحيـــم​

للإشارة الفكرة و الكلام منقول لأهميته و لقلة من يكتب في هذا المجال في عصرناعلى بركة الله نبدأ​

أجمع العقلاء على أن أنفس ما صرفت له الأوقات هو عبادة رب الأرض والسموات، والسير في طريق الآخرة. ولما كان هذا الطريق كغيره من الطرق تكتنفه السهول والوديان والجبال ويتربص على جنباته قطاع الطرق ولصوص القلوب، احتاج السائر إلى تلمس نور يبصره الدروب الآمنة، ويعرفه مكامن اللصوص.

وقد كان هذا النور هو منهج سلفنا الصالح في النسك، وطرائقهم في السير إلى الله وعباراتهم في الدلالة عليه، كانت بحق خير مِعْوان على انتحاء جهة الأمان. وهذا النسك السلفي العتيق، والمنهج السني الرشيد في التزكية، لا غنى عنه لكل طالب طريق السلامة، فلا عصمة لمنهج في مجمله إلا منهج السلف الصالح.
ونصيحة لأخي وأختي في الله إذا رويت لك سيرة عبقري من السلف فهَبْ نفسك ترمُقُه عن كثب كأنك في حضرته تشتار من رحيق كلماته، وبدون ذلك فلا تتعنَّ، فإنما رويناه لك لتتذوق لا لتقول للناس قرأته.

واعلم أخيرًا أن ما نذكره لك في صفحتنا إن هي إلى محاولة لتكوين صورة عن الشخصية الربانية ذات العلاقة العامرة بإله الكون، والمهيَّئة لسيادة البشرية وإنقاذها من وَهْدَتِها.





وأبدأ في الرد التالي اول موقف.​

يتوجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لروئية الموضوع

 

[فجر الدعوة]

أو نــــــــأجر و يأثمـــــون

إليكم قصـة الإمام الحافظ التابعي الجليل إبراهيم النخعي

كان إبراهيم النخعي رحمـهُ الله تعالى أعورَ العين
...
وكان تلميذهُ سليمان بن مهران أعمش العين ( ضعيف البصر )

وقد روىَّ عنهما إبن الجوزيّ في كتابـه [ المنتظم ]

إنهما سارا في أحد طرقات الكوفـة يريدان الجامع

وبينما هما يسيران في الطريق

قال الإمام النخعي : يا سليمان هل لك أن تأخذ طريقاً وأخذا آخر ؟

فإني أخشى إن مررنا سوياً بسُفهائها فيقولون أعورٌ ويقود أعمشاً ! فيغتابوننا فيأثمون

فقال الأعمش : يا أبا عمران ! وما عليك في أن نؤجر ويأثمون ؟!

فقال إبراهيم النخعي : يا سبحان الله ! بل نسلم ويسلمون خيرٌ من أن نؤجر ويأثمون

المنتظم في التاريخ (7/15)​

 

[فجر الدعوة]

درر من أقوال الأعمش رحمه الله

عن حفص بن غياث قال: سمعت الأعمش يقول: يوشك إن احتبس علي الموت إن وجدته بالثمن اشتريته.
وعن الحسن بن صالح عن الأعمش قال: إنا كنا لنشهد الجنازة فلا ندري من نعزي من حزن القوم.
يعني: من حزن الجميع لا يعرف أهل الميت.
...
وعن منصور بن أبي الأسود قال: سألت الأعمش عن قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [الأنعام:129] ما سمعتهم يقولون فيه؟ قال: سمعتهم يقولون: إذا فسد الناس أمر عليهم شرارهم.

قال حميد: سمعت أبي يقول: سمعت الأعمش يقول: لا تنثروا اللؤلؤ تحت أظلاف الخنازير، يعني: لا تبذلوا العلم لمن لا يستحقه.

وقيل لـ حفص بن أبي حفص الأبار: رأيت الأعمش؟ قال: نعم، وسمعته يقول: إن الله يرفع بالعلم أو بالقرآن أقواماً ويضع به آخرين، وأنا ممن يرفعني الله به، لولا ذلك لكان على عنقي دم صحن أطوف به في سكك الكوفة.
ومر أنه كان يقول: لو كنت بقالاً لقذرني الناس -يعني: ما أتوه- ومع ذلك كان يذهب إليه الأكابر؛ لما عنده من العلم، وكان الأغنياء أحقر الناس حين يكونون في مجلسه، وهو محتاج إلى درهم.​

 

[فجر الدعوة]

الكلام في العلم من أفضل الأعمال

قال ابن عبد البر – رحمه الله - :

" الكلام بالخير غنيمة , وهو أفضل من السكوت ؛ لأن أرفع ما في السكوت السلامة , والكلام بالخير غنيمة , وقد قالوا : من تكلم بخير غَنِمَ , ومن سكت سَلِمَ , والكلام في العلم من أفضل الأعمال , وهو يجري عندهم مجرى الذكر والتلاوة , إذا أريد به نفي الجهل ووجه الله – عز وجل - , والوقوف على حقيقة المعاني "

 

[تسابيح ساجدة]

لله عز وجل دركـِ غاليتي
طرحً قيم جداً

باركـ الله عز وجل فيكـِ غاليتي الحبيبة
ونفع بكـِ جل وعلا وكتب اجركـِ جل جلاله
وجزاكـِ سبحانه وتعالى الفردوس الاعلى
ورفع قدركـِ جل شأنه في الدارين

 

[فجر الدعوة]

خـطف ســارق عمـامـة الإمــامـ النــووى - رحمـه الله - .. وهـرب بـها
.
.
.
.
... .
.
فـجعــل الإمـامـ يـعدو ويجـرى خــلفـه .. ويـقــول لـه :
" مـلَّـكــتَـك إيّــاها .. قُـل (قبــلت) !!

أراد الشيــخ - رحمه الله - إنقــاذ السـارق بـوهــبه العمـامة إليــه !!

سُبحـــان الله أيـــــــــــــن نحن من أخلاقهـــــــم