تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="ام عمران" data-source="post: 11397" data-attributes="member: 342">درس الضاد والظاء يقول الناظم رحمه الله تعالى والضاد باستطالة ومخرج       **      ميز من الظاء وكلها تجي في الظعن ظل الظهر عظم الحفظ  ** أيقظ وانظر عظم ظهر اللفظ ظاهر لظى شواظ كظم ظلما    **    أغلظ ظلام ظفر انتظر ظما أظفر ظنا كيف جا وعظ سوى   **عضين ظل النحل زخرف سوا فظلت ظلتم و بروم ظلوا         **    كالحجر ظلت شعرا نظل يظللن محظورا مع المحتظر     **     وكنت فظا وجميع النظر إلا بويل وهل وأولى ناضره  **   والغيظ لا الرعد وهود قاصره والحظ لا الحض على الطعام  **     وفي ضنين الخلاف سامي وإن تلاقيا البيان لازم          **     أنقض ظهرك يعض الظالم واضطر مع وعظت مع أفضتم   **       وصف ها جباههم عليهم هناك من يخرج الضاد من مخرج الظاء ومنهم من يلتبس بينهما وكله لحن لا يصح القراءة به لأنه يحصل بسبب تغيير معنى الكلمة.وهناك من قال من العلماء أن من أخطأ بين الضادين فى الصلاة فصلاته باطلة . لذلك اهتم العلماء بهذين الحرفين وحصرهما فى القرآن وهناك من نظم لهما نظماً خاصاً .وحسب ما جاء فى الجزرية فقد ورد فى القرآن الكريم 30 لفظاً متفقاً عليها. _والضاد باستطالة من مخرج***ميز من الظاء وكلها تجي يقصد أن الضاد تميزت عن الظاء بهذا المخرج المعروف( حافتي اللسان من أقصاهما إلى أدناهما مع ما يحاذيهما من لثة الأضراس ) ويجب حصر الضاد عند ذلك المخرج وأن لا نترك الصوت يجري معها  مع إعطائها صفة الإستطالة .ويجب الإنتباه إذا جاء بعد الضاد لاماً ( فضل ) أو التى بعدها تاء ( أقرضتم ) ( أفضتم ) أو الطاء ( فمن اضطر ) وجاء هنا بصفة الإستطالة خاصة لأن الضاد والظاء مشتركتان فى جميع الصفات إلا الإستطالة. وكلها تجي : أى ستأتى فى الأبيات القادمة في الظعن ظل الظهر عظم الحفظ  ** أيقظ وانظر عظم ظهر اللفظ ظاهر لظى شواظ كظم ظلما    **    أغلظ ظلام ظفر انتظر ظما أظفر ظنا كيف جا وعظ سوى   **عضين ظل النحل زخرف سوا فظلت ظلتم و بروم ظلوا         **    كالحجر ظلت شعرا نظل يظللن محظورا مع المحتظر     **     وكنت فظا وجميع النظر إلا بويل وهل وأولى ناضره  **   والغيظ لا الرعد وهود قاصره والحظ لا الحض على الطعام  **     وفي ضنين الخلاف سامي فقد حصر فى هذه الأبيات الظاءات التى جاءت فى القرآن وأولها ( الظعن ) وتجوز بفتح العين أو سكونها . وجاءت فى موضوع واحد بالقرآن وهى بسورة النحل حيث قال تعالى : (( يوم ظعنكم ويوم إقامتكم )) ظل : والظل معروف ورد فى 22 موضع أولها فى البقرة(( وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن والسلوى)) ولو نطقناها ( ضللنا ) لتغير المعنى وأصبحت من الضلال . وآخره فى سورة المرسلات (( إن المتقين فى ظلال وعيون)) لو قلنا فى ضلال لتغير المعنى تماما الظهر : وقع فى موضعين فقط . الأول فى سورة النور (( وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة )) والثاني بسورة الروم (( وله الحمد فى السموات والأرض وعشيا وحين تظهرون )) عظم : بظم العين ومعناه العظمة وقعت فى 130 موضع بالقرآن . الموضع الأول فى سورة البقرة (( ولهم عذاب عظيم)) وآخر موضع فى سورة المطففين (( ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم)) الحفظ : وقعت ف 42 موضع أولها فى سورة البقرة (( حافظو على الصلوات والصلاة الوسطى)) وآخرها فى سورة الطارق (( إن كل نفس لما عليها حافظ )) أيقظ : وقعت فى موضع واحد في سورة الكهف (( وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود)) أنظر : من الإنظار أى التأخير والمهلة  وجاءت فى 20 موضع أولها فى سورة البقرة (( لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون)) وآخرها فى سورة (( أنظرونا نقتبس من نوركم )) فى سورة الحديد. عظم : من العظم وأولها فى سورة البقرة (( وانظر إلى العظام كيف ننشزها)) وآخرها فى سورة النازعات (( عظاما نخرة )) ظهر : بفتح الظاء هو خلاف البطن ورد فى 16 موضع أولها بالبقرة (( وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون)) وآخرها فى سورة الشرح (( الذى أنقض ظهرك)) اللفظ : بمعنى التلفظ وجاء فى موضع واحد بسورة قاف (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)) ظاهر : ضد الباطل وجاءت فى 13 موضع اولها (( وذروا ظاهر الإثم وباطنه)) بالأنعام  وآخرها (( وظاهره من قبله العذاب )) بسورة الحديد وجاءت بمعنى الظهور والعلو  ووقعت فى 8 مواضع أولها فى التوبة (( ليظهره على الدين كله )) أى ليعليه وآخرها فى سورة الصف (( فأصبحوا ظاهرين )) بمعنى منتصرين وجاءت بمعنى الظفر يعنى الحصول على شيء وجاءت فى موضعين أولها بالتوبة (( وإن يظهروا عليكم ))والثاني فى سورة الكهف (( إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم)) وجاءت بمعنى الإطلاع والإحاطة ووردت فى 3 مواضع بالنور (( الذين لم يظهروا على عورات النساء )) أى لم يطلعوا عليها . ثم بسورة التحرير (( وأظهره الله عليه )) وأخيرا بسورة الجن (( فلا يظهر على غيبه أحدا )) وجاءت بمعنى التعاون فى 12 موضع أولها بسورة البقرة (( تظاهرون عليهم بالإثم والعدوان)) وآخرها بسورة التحرير (( والملائكة بعد ذلك ظهير )) وأخيراً جاءت بمعنى الظهار بكسر الظاء وهو الحلف وجاءت بسورة الأحزاب (( تظاهرون منهن أمهاتكم)) ثم بسورة المجادلة فى آيتين (( الذين يظاهرون منكم من نسائهم )) (( والذين يظاهرون من نسائهم)) يتبع </blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر