تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="ام عمران" data-source="post: 11437" data-attributes="member: 342">تابع درس الضاد والظاء لظى : وهو اسم من أسماء جهنم والعياذ بالله وردت فى القرآن الكريم فى موضعين اثنين , أولهما بسورة المعارج (( كلا إنها لظى )) والثاني بسورة الليل (( فأنذرتكم ناراً تلظى )) شواظ : بضم الشين وبكسرها وهى اللهيب الذى لا دخان معه وجاءت فى موضع واحد بسورة الرحمن (( يرسل عليكم شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران)) كظم : والكظم هو تجرع الغيظ وعدم ظهوره وجاء فى ستة مواضع بالقرآن الكريم أولها بسورة  ال عمران (( والكاظمين الغيظ )) وآخرها بسورة القلم (( إذ نادى وهو مكظوم )) ظلما : بمعنى الظلم وجاءت فى 18 موضع أولها بسورة البقرة (( فتكونا من الظالمين )) وآخرها بسورة الإنسان (( والظالمين أعد لهم عذاباً أليماً)) اغلظ : وهي من الغلاظة بمعنى الرقة ووردت فى 13 موضع بالقرآن الكريم أولها بسورة ال عمران (( ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك )) وآخرها بسورة التحرير (( يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم)) ظلام : ضد النور قال ابن الجزري رحمه الله فى كتاب التمهيد  أنها وردت فى 26 موضع وقال ابنه انها وردت فى 100 موضع وتابعه عدد من شارحي الجزرية والصواب هو ما ذكره ابن الجزري.أولها بسورة البقرة (( وتركهم فى ظلمات لا يبصرون )) وآخرها فى سورة الطلاق (( ليخرج الذين ءامنوا وعملوا الصالحات من الظلمات إلى النور)) ظفر : والظفر معروف جمعه أظافر جاء فى موضع واحد بالقرآن الكريم بسورة الأنعام (( وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذى ظفر )) انتظر : بمعنى الإنتظار ووردت فى 26 موضع على الصحيح أولها بسورة البقرة (( هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله فى ظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر وإلى الله ترجع الأمور )) وآخرها بسورة محمد أو سورة القتال (( هل ينظرون إلا أن تأتيهم الساعة بغتةً فقد جاء أشراطها. ظما : من الظمأ بمعنى العطش وجاءت فى 3 مواضع بالقرآن الكريم أولها بسورة التوبة (( لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة فى سبيل الله)) والثان (( وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى )) والأخير بسورة النور (( يحسبه الظمآن ماءا)) أظفر ظنا كيف جا وعظ سوى   **عضين ظل النحل زخرف سوا أظفر: من الظفر وهو الغلبة وجاءت فى موضع واحد بسورة الفتح (( من بعد أن أظفركم عليهم )) ظنا : من الظن أي الشك أو اليقين.جاء أولها بسورة الأحزاب (( وتظنون بالله الظنونا)) الظنون بين الشك واليقين ثم (( وظننتم ظن السوء )) وجاء بمعنى الشك بسورة البقرة (( الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم )) وفى سورة الكهف (( فظنوا أنهم مواقعوها )) وجاءت بمعنى التهمة فى قوله تعالى (( وما هو من الغيب بضنين )) أى بمتهم. وهذا معنى قوله ( ظنا كيف جا) أى سواءاً كانت بمعنى الشك أو اليقين أو التهمة وجاءت فى 69 موضع على الصحيح عظ : وهو التخويف من عذاب الله ورجاء رحمته وورد فى القرآن الكريم فى 24 موضع أولها بسورة البقرة (( وموعظة للمتقين )) وآخرها بسورة المجادلة (( ذلكم توعظون به )) وجاءت كلمة الوعظ  كلها فى القرآن الكريم بالظاء سوى فى موضع واحد بسورة الحجر (( الذين جعلوا القرآن عضين )) حيث جاءت بالضاد وهي بمعنى فرقة. ظل :بمعنى دام أو صار  ووقعت فى القرآن فى 3 مواضع  إثنين منها فى سورة النحل والزخرف (( ظل وجهه مسوداً وهو كظيم )) وفى سورة طه (( الذي ظلت عليه عاكفاً)). وجاءت ( ظل ) بمعنى بقي  وردت فى سورة الواقعة (( فظلتم تفكون)) وفى سورة النور (( لظلوا من بعده يكفرون)) ثم فى سورة الحجر (( فظلوا فيه يعرجون )) وبالشعراء (( فظلت أعناقعهم لها خاضعين ))((فلظلوا لها عاكفين )) بالشعراء (( فيظللن رواكد على ظهره )) بالشورى. محظوراً : بمعنى المنع وردت مرة واحدة فى القرآن الكريم بسورة الإسراء (( وما كان عطاء ربك محظوراً)) المحتظر : بمعنى الحظيرة وردت فى سورة القمر (( فكانوا كهشيم المحتظر )) فظا : وهي من الفظاظة وهو الغلظة وجاءت بسورة واحدة فى القرآن الكريم فى آل عمران (( ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضو من حولك)) النظر : بمعنى الرؤيا أو التفكير جاءت بسورة الأعراف (( وتراهم ينظروك إليك وهم لا يبصرون )) هنا بمعنى الرؤيا . وأيضا بمعنى التفكر فى الأعراف (( أولم ينظروا فى ملكوت السموات والأرض)) وجاءت بمعنى النظر المطلق فى 86 موضع أولها فى البقرة (( وأغرقنا ال فرعون وأنتم تنظرون )) وآخرها بسورة الغاشية (( أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت )) ( وجميع النظر إلا بويل هل ) أي جميع ما ورد منها في القرآن يكون بالظاء إلا بويل  ( المطففين فى قوله تعالى : تعرف فى وجوههم نضرة النعيم ) فقد وردت بالضاد .وأيضا فى هل( أى سورة الإنسان حيث قال تعالى ولقاهم نضرة وسرورا )  وأولى ناضرة يقصد الموضع الأول في سورة القيامة ( وجوه يومئذ ناضرة ) لأن الموضع الثاني بالظاء. ( والغيظ لا الرعد وهود قاصرة ) : الغيظ بمعنى شدة الغضب وردت فى 11 موضع بالقرآن الكريم أولها بسورة ال عمران (( قل موتوا بغيظكم )) وآخرها بسورة الملك (( تكاد تميز من الغيظ )) لا الرعد وهود  : بمعنى أن كلمة ( غيظ ) وردت بالقرآن كله بالظاء إلا فى موضعي الرعد وهود فقد جاءت بالضاد وهما  بالرعد (( وما تغيض الأرحام وما تزداد )) وفى هود (( وغيض الماء وقضي الأمر )). قاصرة يعنى قاصر على الضاد والحظ لا الحض على الطعام : والحظ بمعنى النصيب جاء فى 7 مواضع بالقرآن الكريم أولها بسورة ال عمران (( يريد الله ألا يجعل لهم حظاً فى الآخرة )) وآخرها بسورة فصلت (( وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم )) والحض هو التحريض والحث على فعل الشيء وجاءت فى ثلاث مواضع بالقرآن أولها وثانيها لفظ ( يحض ) فى الحاقة والماعون وثالثها بسورة الفجر (( ولا تحاضون على طعام المسكين )) وفي ضنين الخلاف سامي: بمعنى وقع الخلف فيها بين القراء , فمنهم من قرأها بالضاد ( ابن كثير والكسائي وابن عمار ) وهي هنا بمعنى متهم ومنهم من قرأها بالظاء ( بظنين ) بمعنى بخيل .( خلف وابن عامر  ويعقوب ) وإن تلاقيا البيان لازم          **     أنقض ظهرك يعض الظالم واضطر مع وعظت مع أفضتم   **       وصف ها جباههم عليهم تنبيه : إذا التقت الظاء والضاد فلابد من بيان إحداها على الأخرى وتخليصهما من بعضهما البعض  وعدم الخلط بينهما  ( الذى أنقض ظهرك )( يعض الظالم ) وأيضا يجب تخليص الظاء مع ( اضطر ) ( وعظت ) ( أفضتم ) وكذا تخليص الهاءات إذا اجتمعت فى كلمة كما في ( جباههم وظهورهم ) ( عليهم ) ووجب إظهارها وبيانها نلتقي مع الدرس الجديد بحول الله تعالى </blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر