تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="ام عمران" data-source="post: 12667" data-attributes="member: 342">باب المد والقصر والمد لازم و واجب أتى*** وجائز وهو وقـــــصر ثبتا فلازم إن جاء بعد حرف مد**** ساكن حالين و بالطول يمد وواجب إن جاء قبل همزة ****متصلا إن جمعا بــــــكلمة وجائز إذا أتى منفصلا أو ****عرض السكون وقفا مســـجلا   قال الناظم فى بداية هذا الباب والمد لازم و واجب أتى ****وجائز وهو وقـــــصر ثبتا  فالمد لغةً هو الزيادة وذلك لقول الله تعالى (( ويمددكم بأموال وبنين )) واصطلاحاً هو إطالة زمن الصوت بحرف المد واللين زيادةً عن المد الطبيعي عند وجود سبب. والقصر لغةً هو الحبس او المنع (( حور مقصورات فى الخيام )) واصطلاحاً هو إثبات حرف المد واللين من غير زيادة عن المد الطبيعي إذاً معنى القصر هو ترك الزيادة فوق حركتين وليس معناه ترك المد تماماً. والمد هو ما زاد عن حركتين إذا القصر هو الأصل لأنه لا يحتاج إلى سبب . أم المد فهو فرع لأنه يحتاج إلى سبب والدليل أن المد من السنة حديث ابن مسعود رضي الله عنه : كان ابن مسعود يقرئ رجلا القرآن فقرأ الرجل    ( انما الصدقات للفقراء و المساكين  )  مرسلة  أي مقصورةفقال ابن مسعود ما هكذا أقرأنيها رسول الله صلى  الله عليه و سلم فقال وكيف أقرأكها يا أبا عبد الرحمن فقال أقرأنيها    انما الصدقات للفقراء و المساكين     فمدها    .        رواه  الطبراني وحروف المد ثلاثة ( و _ ا _ ي ) وسميت بحروف المد واللين لأنها تخرج بامتداد الصوت وبليونة او سهولة وعدم كلفة على اللسان. ولكن لهذه الحروف شروط وهي أن يكون قبل الألف فتح ( قال) وأن يكون قبل الواو ضم ( قالوا) وقبل حرف الياء كسر ( قيل ) وجمعها بعضهم فى كلمة ( نوحيها ) . وجمعها الإمام الجمزوري فى التحفة حروفه ثلاثة فعيها*** من لفظ واي وهي فى نوحيها والكسر قبل اليا وقبل الواو ضم ***شرط وفتح قبل ألف يلتزم أقسام المد المد أصلي وفرعي . فالمد الأصلي هو الطبيعي وهو المد الذى لا تقوم ذات الحرف إلا به كما فى كلمة ( قال ) ولا يتوقف على سبب من همز أو سكون ولا تستقيم الكلمة إلا به. سمي بالأصلي لأصالته بالنسبة لغيره من المدود . وسمي بالطبيعي لأن صاحب الطبيعة السليمة لا ينقصه لا يزيد عنه. ومقداره حركتين( أ أ _ إإ _ ق ق _ يعنى مقدار زمن النطق بحرفين متتالين).وشرطه أن لا يكون قبله همز ولا بعده همز وأيضا أن لا يجيء بعده سكون . قال            صاحب التحفة:                                                                              والمـدُ           أصـلىٌ وفرعـي لـــهُ***                   وســمِّ أولا طبـيعـياً  و هـــو                                                                                مالا           توقـفٌ  له  على سبـــبْ ****        ولا بدونـهِ  الحـروفُ  تُجْتَـلــبْ                                                                                       بل           أيُّ حـرفٍ  غيرُ همزٍ أو  سكونِ****        جا بعـدَ مدِّ  فالـطبيعيّ  يكـــونُ                      أنواع المد الطبيعي المد الطبيعى قسمان : كلمي وحرفي . الكلمي وهو الموجود في كلمة وله 3 صور: . _ أن يكون ثابتاً فى الوصل والوقف ( يقولون _ يا قوم ) سواء مكتوب حرف المد أو محذوف _ أن يكون ثابت فى الوقف دون الوصل ومنه 3 صور أيضا , مثلاً لما نقف على التنوين بألف مبدلة فى الإسم المقصور ( هدىً _  نقف عليها بالألف : هدى ) _ الإسم المنصوب ( وكيلاً نقف عليها وكيلا ) ويسمى هنا مد العوض أى عوض عن التنوين وهو أيضاً مد طبيعي كذلك عند الوقف على كلمة ( وليكوناً _ أو كلمة لنسفعاً ) نقف عليها بألف عوض عن التنوين وأيضاًالألفات المرسوم عليها سكون مستطيل ( لكنا هو الله ) وتسمى عندنا فى علم التجويد الألفات السبعة وهي : (أنا _ لكنا  فسورة الكهف . الظنونا _ قواريا _ الرسولا _ سلاسلا فى الإنسان ) ونستثنى من هذه القاعدة هاء التأنيث وحتى لو كانت منونة منصوبة  نقف عليها بالهاء ( رحمةً نقف عليها رحمه ) ذه الألفات نقف عليها بالألف . _ حرف المد الثابت رسماً والمحذوف وصلا لالتقاء ساكنين ( وقالا الحمدلله الذى فضلنا على كثير ) تحذف عند الوصل وتثبت عند الوقف ونقف عليها بالمد الطبيعي أو في ( حاضري المسجد الحرام ) . لكن عند الوقف يثبت الألف . _ أن يكون ثابت في الوصل دون الوقف وله صورتين : الصورة الأولى صلة هاء الضمير حيث توصل بواو أو ياء : إن ربه كان به بصيرا. عند الوصل نصلها بواو لأنها وقعت بين متحركين . أما عند الوقف فنقف عليها بالسكون وتحذف الصلة وأبضاُ فى كان ربه بهِ بصيرا الصورة الثانية المد الطبيعي الذى يتحول إلى عارض للسكون عند الوقف ثم المد الطبيعي الحرفي وهو الموجود في حرف . وبعض الناس يسميه المد الطبيعي الثنائي نحو : حم . وقد ورد هذا المد فى فواتح بعض السور القرآنية. وقسمها العلماء إلى ما يمد مد طبيعي وهي المجموعة في ( حي طهر )  ( حا _ طا ها را ...) المد الفرعي وهو زيادة المد على مقدار المد الطبيعي لسبب من الأسباب , وتنقسم أسباب المد الفرعي إلى قسمين لفظي ومعنوي : اللفظي هو أن يأتي بعد حرف المد همزة قطع أو سكون نحو _ السماء _ آلأن والسبب المعنوي أن يكون بقصد المبالغة في النفي أو التعظيم أو التبركة : لااله الا الله _ وفي رواية حمزة قرأ ( لا ريب فيه ) ب4 حركات  ( لا ) ويسمى مد التبرئة مبرئة من الشك ومد أيضا ( لاشية ) 4 حركات . بمعنى  مبرئة من العيوب ) وأشار الشيخ الجمزوري لهذا المد فقال : والآخر الفرعي موقوف على ****سبب كهمز أو سكون مسجلا والمد الفرعي خمسة أنواع , ثلاثة منها بسبب الهمز واثنان بسبب السكون _ (1) المد اللازم ويكون سببه السكون , ويكون في كلمة أو حرف فهو حرفي أو كلمي , ويكون مخفف أو مثقل  ويسمى لازم مخفف أو مثقل _ (2) المد الواجب المتصل ويمد عند الوصل مده 4 أو خمسة وعند الوقف نقف عليه 4 أو 5 أو 2 . حسب الطريق الذى نقرآ به , فمن طريق الشاطبة نمد اربع حركات ومن طريق التيسير نمد 5 حركات , ويجب أن نسوي بين المدود في كل القرآن . _ (3.) المد الجائز وهو خاص بالمد المنفصل والعارض للسكون والبدل, لاختلاف علماء التجويد في مقدار مدهم . نبدأ بتفصيل كل مد وحده ونتعرف على أحكامها وقواعدها المد بسبب الهمز وهو أنواع 1_ المد المتصل وواجب إن جاء قبل همزة ****متصلا إن جمعا بــــــكلمة فالمد المتصل هو أن يقع بعد حرف المد همز متصل به في كلمة واحدة وحكمه الوجوب لوجوب مده عند كل القراء عن المد الطبيعي ,ولو أختلفوا في مده فمنهم من يمده 4 حركات او 5 أو 6 . أمثلاة : جآءكم _ يهدي من يشآء . 2_ المد المنفصل وجائز إذا أتى منفصلا أو ****عرض السكون وقفا مســـجلا فالمد المنفصل هو أن يقع حرف المد فى آخر الكلمة الأولى وهمزة قطع في أول الكلمة الثانية, وسمي منفصلا لإنفصال السبب( الهمز ) عن الشرط ( حرف المد ). وحكمه الجواز اي يجوز مده وقصر . والمد المنفصل قسمان , إنفصال حقيقي ومعناه أن يكون حرف المد ثابتا فى اللفظ والخط ( بمآأنزل من قبلك )  وإنفصال حكمي ومعناه أن يكون حرف المد محذوفا في الرسم ثابتاً في اللفظ ( ولا يشرك بعبادة ربه أحدا ) .والفرق بين المدين هو أنه عند الإنفصال الحقيقي يجوز الوقع على حرف المد .أما في الإنفصال الحكمي فلا يجوز لأنها كالكلمة الواحدة لا يفصل بعضها عن بعض كما في ( يآأيها ). وحكم التوسط 4 حركات من طريق الشاطبية وسبب القصر عدم الإعتداد بوجود الهمزة لعدم ثبوتها وقفاً أي لا نقف على الهمزة كما في ( يآ أيها ). 3_مد البدل ومعناه أن يتقدم الهمز حرف المد في كلمة وليس بعد حرف المد همز أو سكون وحكمه الجواز لورش فقط , أما بقية القراء ليس عندهم إلا قصر البدل( ءامنوا ) وقاعدته انه إذا اجتمع همزتان في كلمة واحدة أولاهما متحركة والثانية ساكنة تُبدل الهمزة الثانية حرف مد من جنس ما قبلها , ولذلك سُمي بدل .فكلمة ( إيمانا ) أصلها ( إأمانا ) وأشار الإمام الشاطبي غإلى هذا فقال : وإبدال أُخرى الهمزتين لكلهم *** إذا سكنت عزم كءادم أوهلا وليس كل مد بدل مُبدل من الهمز فمثلا كلمة ( إسرائيل ) ليس أصلها ( إسراءأل ) ويمد حركتين فقط . ولمد البدل 4 صور يجب الإنتباه لها _ أن يكون ثابتا وقفا ووصلا : ءامن الرسول _ أنبئوني _ أن يكون ثابت وصلا لا وقفا : الخاطئين . لو وقفنا عليها نعتبرها عارض للسكون لأن العارض أقوى من البدل .فإذا اجتمع سببين من اسباب المد نأخذ بالأقوى . أقوى المدود لازم فمااتصل ****فعارض فذو انفصال فبدل _ أن يكون ثابتا وقفاً لا وصلاً : وجآءوا ءباهم .إذا وقفنا عليها نقف بالبدل ( جآءوا ) وإذا وصلنا نصلها بالجائز المنفصل _ أن يكون ثابتاً في الإبتداء لا وصلاً : فليؤد الذى أؤتمن أمانته .إذا بدأنا ب ( الذي أؤتمن ) نقرأ ( ؤوتمن ) يُتبع </blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر