تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="ام عمران" data-source="post: 13992" data-attributes="member: 342">باب معرفة الوقوف   وَبَعْدَ تَجْوِيْدِكَ لِلْحُرُوفِ*** لاَبُدَّ مِنْ مَعْرِفَةِ الْوُقُوفِ  وَالابْتِدَاءِ وَهْيَ تُقْسَمُ إِذَنْ*** ثَلاَثَةً تَامٌ وَكَافٍ وَحَسَنْ  وَهْيَ لِمَا تَمَّ فَإنْ لَمْ يُوجَدِ***تَعَلُقٌ أَوْ كَانَ مَعْنَىً فَابْتَدي  فَالتَّامُ فَالْكَافِي وَلَفْظًا فَامْنَعَنْ*** إِلاَّ رُؤُوسَ الآيِ جَوِّزْ فَالْحَسَنْ  وَغَيْرُ مَا تَمَّ قَبِيْحٌ وَلَهُ ***ألْوَقْفُ مُضْطَرًّا وَيُبْدَا قَبْلَهُ  وَلَيْسَ فِي الْقُرْآنِ مِنْ وَقْفٍ وَجَبْ ****وَلاَ حَرَامٌ غَيْرَ مَا لَهُ سَبَبْ قال الإمام علي كرم الله وجهه عندما سُئل عن الترتيل : الترتيل هو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف لذلك اهتم به العلماء وصنفوا فيه العديد من الكتب , ووقفوا عند بابه كثيراً.لذا وجب الإهتمام به وتعلمه , وعند قرائة القرآن علينا أن نتخير مكان الوقف ومكان الإبتداء , ومن علامة الإتقان في التلاوة هو التمكن من الوقوف والإبتداءات في القرآن الكريم. وَبَعْدَ تَجْوِيْدِكَ لِلْحُرُوفِ*** لاَبُدَّ مِنْ مَعْرِفَةِ الْوُقُوفِ  وَالابْتِدَاءِأي بعد الإنتهاء من أحكام التجويد من مد و إدغام وإخفاء وغيره ,وإتقان مخارج الحروف وصفاتها وجب تعلم باب الوقف والإبتداء حتى يكتمل عندك أمر التجويد.وفيه شقين : الوقف والإبتداء .أما الوقف : ورد أن رجلين أتيا النبي صلى الله عليه وسلم , فتشهد أحدهما وبدأ يقرأ خطبة فقال : من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما , ثم وقف.فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :قم بئس الخطيب أنت , قل ومن يعصهما فقد غوى . لأن الخطيب يُوهم المعنى ويجعل الرشد من نصيب من أطاع الله ورسول ومن عصاهما أيضاً .وفي هذا كراهة الوقف القبيح الذى يغير ويستبشع المعنى.وقالت ام سلمة رضي الله عنها: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقطع قرائته عند رؤوس الآي . آية آية , ويتخير مواضع الوقف والإبتداء.(1)الوقف تعريف الوقف : الوقف لغةَ هو الحبس , واصطلاحاَ هو قطع الصوت عن آخر الكلمة القرآنية زمناً للتنفس بنية إستئناف القراءة لا بنية الكف النهائي . والوقف يكون في رؤوس الآي وأواسطها , ولا بد من التنفس معهحكم الوقف : حكمه جائز ما لم يوجد ما يوجبه أو يمنعه أقسام الوقف : وتنقسم إلى أربعة أقسام , وقف اختباري ووقف اضطراري ووقف إنتظاري ووقف اختياري ._ الوقف الإختباري هو الذي يقف عليه القارء لسؤال أو للتعليم , ويكون في المقطوع والمرسوم فمثلا ( مما ) أحيانا تكون مقطوعة وأحيانا موصولة , عندما تكون مقطوعة جاز الوقف على ( من ) ولو كانت موصولة نقف على ( مما ) وهذا الوقف يُعتد به لبيان الموقوف عليه من حيث الحذف والإثبات ,أولمعرة الوقف على التاءات المفتوحة والمربوطة , ولبيان الرسم العثماني في الكلمة .وحكمه جائز طالما في مجال التعليم , لكن يجب ان يوصل بما بعده إن طرح أو يرجع لما قبله مما يصلح الإبتداء به._ الوقف الإضطراري : وهو الوقف الذى يتعرض للقارء بسبب ضرورة ألجأته للوقف كعطاس أو سعال أو ضيق تنفس, فيقف عند موضع ما  , ثم يستأنف القراءة بالكلمة التى بعد الكلمة التي وقف عليها إذا صلُح ذلك أو يرجع لما قبلها مما يصلح البدأ به , وحكمه أيضاً جائز على أي كلمةِ ما دام القارء مضطراً لذلك._ الوقف الإنتظاري : وهو الوقف على الكلمة القرآنية بقصد الإتيان بما فيها من أوجه الخلافات وهذا لمن يجمع مثلاً قراءات مختلفة للآية الواحدة .وهو جائز بشرط أن لا يقف على معنى قبيح او فاسد._ الوقف الإختياري : وهو الوقف الذى يختاره القارء على كلمة قرآنية وحكمه جائز إذا لم يوحي بمعنىً فاسد ويجوز البدأ بما قبله مما يصلح البدأ به.وينقسم عند علماء التجويد إلى 4 أقسام: التام والكافي والحسن والقبيح.حيث قال ابن الجزري رحمه الله وَهْيَ تُقْسَمُ إِذَنْ*** ثَلاَثَةً تَامٌ وَكَافٍ وَحَسَنْ  _ أ _ الوقف التام :  وَهْيَ لِمَا تَمَّ فَإنْ لَمْ يُوجَدِ***تَعَلُقٌ أَوْ كَانَ مَعْنَىً فَابْتَديوهو الوقف على كلام تام في ذاته غير متعلق بما بعده لفظاً ولا معنى , وسُمي بالتام لتمام المعنى فيه واستغنائه عن ما بعده.متعلق بما بعده اولا من ناحية الإعراب فلا يجب فصل الفاعل عن الفعل ولا الخبر عن المبتدأ , ولا معطوف , أو من ناحية المعنى فلا يكون متعلقا بما بعده من جهة المعنى مثلا الوقف على ( الحمد لله رب العالمين ) هنا وقف تام , ولا يجب الوقف على كلمة ( الحمد )والوقف التام ينقسم إلى نوعين : وقف لازم أو وقف البيان التام و الوقف  التام المطلق.الوقف اللازم التام هو الذى يستلزم الوقف عليه لأنه لو وُصل بما بعده لغير المعنى مثلا : ( فلا يحزُنك قولهم . إنا نعلم ما يسرون وما يعلون ) الوقف على ( فلا يحزُنك) لازم .لأن عند الوصل يصبح المعنى ( لا تحزن من قول الكافرين إنا نعلم ما يٌسرون وما يعلنون ) أي أن الكافرين يعلمون السر والعلن وحاشا لله ذلك. وأيضا فى الآية ( إنما يستجيب الذين يسمعون . والموتى يبعثم الله ) وجب الوقف على ( إنما يستجيب الذين يسمعون ) لأنه لو وصلناها أصبح المعنى أن الموتى أيضا يستجيبون لما يسمعون .الوقف  التام المطلق: وهو الذى يحسن الوقف عليه ويحسن الوصل بما بعده , ونجده أكثر في رؤوس الآي وبعد نهاية القصص القرآني , أو عند نهاية آيات الكفار أو آيات المؤمنون.مثلا ( لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخرة ) يجوز الوقف على كلمة ( الدنيا ) ويجوز وصلها بما بعدهاومن علامات الوقف التام أن نجد بعدها استفهام ( الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون . ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض ) أو بعدها ياء النداء ( إن الله على كل شيء قدير . يا أيها الناس اعبدو ربكم ...) أو نجد بعده شرط ( ليس بأمانيكم ولا امانيهم . من يعمل سوءاً يُجز به ) أو نجد بعده فعل أمر ( ذلك ذكرى للذاكرين . فاصبر إن الله لا يضيع أجر المحسنين ) ومن علاماته أيضا الفصل بين آية عذاب وآية رحمة ( فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين . وبشر الذين ءامنوا وعملوا الصالحات )وأيضا الحكاية بعد الإخبار أي أن يخبرنا الله عز وجل عن قوم ثم يحكي حكايتهم وقصاهم كما في سورة الأأعراف ( ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون . وقطعناهم في الأرض اثنتي عشرة أسباطاً أمما ....).ومهم جداً أن نعرف أن الوقف يمكن ان يكون تاماً في رواية وغير تام في رواية أخرى كما في سورة البقرة عند الآية : ( وإذ جعلنا البيت مثابتاً للناس وأمنا. واتخذو من مقام ابراهيم مصلى ) يكون الوقف على ( أمنا ) لمن قرأ ( واتخِذوا ) بكسر الخاء كحفص . لأنه فعل أمر .أما من قرأ بفتح الخاء كقراءة نافع فيصبح الوقف وقف كافي ._ ب _ الوقف الكافي الوقف الكافي هو الوقف على كلام يؤدي معنىً تاماً  فى ذاته ومتعلق بما بعده فى المعنى لا  من جهة لإعراب .مثال : (( إن الذين كفروا سواء عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون . ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم ...))من علامات الوقف الكافي : أن يكون بعده مبتدأ أو نفي أو ( إنا ) مثال :_ (( أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم . مستهم البأساء والضراء وزلزلوا ....))وعلامة الوقف الكافي في القرآن ( الجيم ) والتي تعني الوقف جائز ._ ج _ الوقف الحسنوالوقف الحسن هو الوقف على كلام تام في ذاته ولكنه متعلق بما بعده لفظاً ومعنى مثلا عندما نقف في البسملة على ( بسم الله ) وقف حسن ولكنها متعلقة ب ( الرحمان الرحيم ) لفظا ومعنى .ولا يحسن الإبتداء بما بعده لشدة تعلقه به لفظاً ومعنى.ومثلا في سورة الفتح (( لتؤمنوا بالله ورسلوه وتعزروه وتوقروه . وتسبحوه بكرةً وأصيلا)) الوقف على ( وتوقروه ) حسن ولا يجوز الوصل لأنه لاو وصلنا جعلنا التسبيح للرسول عليه الصلاة والسلام وليس لله.وكذلك الوقف على (( كذلك يبين لكم الله الآيات لعلكم تتفكرون )) وقف حسن .ويجوز البدأ بما بعهدا لان ( تتفكرون ) رأس آية.في سورة الماعون (( فويلل للمصلين . الذين هم عن صلاتهم ساهون  )) وجب الوصل هنا كي لا نجعل العذاب للمصلين . واختلف العلماء فى الوقف على ( المصلين ) وقال ابن الجزري أنه قبيح. وهناك من أجازه لأنه رأس آية.وهناك من قال بالوقف على ( المصلين )) للأخذ بالسنة ثم يعود فيقول ( فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون)._ ت _ الوقف القبيحوالوقف القبيح هو الوقف على كلام لم يُتم معناه لشدة تعلقه بما بعده لفظاً ومعناً ويوهم معنىً فاسداً , وسمي قبيح لقبح الوقف عليه .و يجوز الوقف عليه إلا لضرورة ملحة كضيق نفس وحينها وجب الإبتداء بما قبله إن صلًح الابتداء بهوَغَيْرُ مَا تَمَّ قَبِيْحٌ وَلَهُ ***ألْوَقْفُ مُضْطَرًّا وَيُبْدَا قَبْلَهُوله أربع صور1 الوقف على كلام لا يُفهم منه معنى كالوقف على ( بسم ) أو ( الحمد )2 الوقف على كلام يوهم معنى غير المعنى كالوقف على : ( إنما يستجيب الذين يسمعون والموتى )أو الوقف على ( ياأيها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلاة )3 الوقف على معنى لا يليق بالله عز وجل كالوقف على ( إن الله لا يستحيي ) وحاشا لله ذلك. أو الوقف على ( تعلم أنه لا اله )4 الوقف التعسفي وهو ما تكلفه بعض القراء خصوصا القراء الشواذ كالوقف على : ( وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك . بالله إن الشرك لظلم عظيم)(2)الإبتداء ومعناه الشروع في القراءة بعد قطعها بنفس . ولا يجوز الإبتداء إلا بمعنى مستقل موحٍ بالمقصود غير مرتبط بما قبله في المعنى. ويجوز الإبتداء بما بعد الوقف التام أو الكافي مطلقاً , ويجوز الإبتداء بما بعد الوقف الحسن إذا كان رأس آية.وينقسم إلى قسمين إبتداء حسن وإبتداء قبيح .الإبتداء الحسن هو الإبتداء بما يجوز البدء بما كالإبتداء بكلام مستقل بذاته يبين معنى أراده الله ولا يخالفه. وينقسم أيضا إلى تام وكافي وحسن. ولهم نفس المعنى السابقالإبتداء القبيح وهو الذي لا يفيد معنىً أو يعطي معنى قبيح كالإبتداء ب ( اتخذ الله ولدا ) أو ( إن الله فقير ونحن أغنياء )أو ( عزير ابن الله ).....الإبتداء القبيح نلتقي مع درس جديد إن شاء الله</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر