تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="ام عمران" data-source="post: 15597" data-attributes="member: 342">شرح باب التاءات وَرَحْمَـتُ الـزُّخْـرُفِ بِالـتَّـا زَبَـرَهْ***لاعْـرَافِ رُومٍ هُـودٍ كَــافِ الْبَـقَـرَهْ نِعْمَتُـهَـا ثَـلاثُ نَـحْـلٍ إبْـرَهَــمْ*** مَعًـا أَخَيْـرَاتٌ عُقُـودُ الـثَّـانِ هُــمْ لُقْـمَـانُ ثُـمَّ فَـاطِــرٌ كَـالـطُّـورِ*** عِـمْـرَانَ لَعْـنَـتَ بِـهَـا وَالـنُّــورِ   وَامْـرَأَتٌ يُوسُـفَ عِمْـرَانَ الْقَصَـصْ**** تَحْرِيْـمَ مَعْصِيَـتْ بِقَـدْ سَمِـعْ يُخَـصْ   شَـجَـرَتَ الدُّخَـانِ سُـنَّـتْ فَـاطِـرِ**** كُــلاً وَالانْـفَـالَ وَحَــرْفَ غَـافِـرِ   قُـرَّتُ عَيْـنٍ جَـنَّـتٌ فِـي وَقَـعَـتْ**** فِطْـرَتْ بَقِـيَّـتْ وَابْـنَـتْ وَكَلِـمَـتْ   أَوْسَـطَ اَلاعْـرَافِ وَكُلُّ مَـا اخْتُلِـفْ**** جَمْعًـا وَفَـرْدًا فِيْـهِ بِالـتَّـاءِ عُــرِفْ هاء التأنيت في القر آن الكريم منه ما رسم بالهاء ( التاء المربوطة ) ومنه ما رُسم بالتاء المبسوطة أو المفتوحة. ولابد للقارء من معرفة هذين النوعين جيداً كي يقف على التاء المربوطة بالهاء والمبسوطة يقف عليها بالتاء .حسب الرواية التي يقرأ بها ويكون الوقف عليها اضطراراً أو اختباراً. 1 هاء التأنيت المرسومة بالتاء المربوطة : وتكون في الإسم المفرد كما في قوله تعالى  (( أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة)) أو (( وما بكم من نعمةِ فمن الله )) ومنها ما هو مسبوق بألف المد كقوله تعالى(( وأقيموا الصلاة وءاتوا الزكاة)) وقد تكون في الإسم المفرد المضاف إلى الإسم الظاهر نحو قوله تعالى (( واجعلني من ورثة جنة النعيم )) هذا النوع لا خلاف فيه عند جميع القراء أنه مرسوم بالتاء المربوطة ويوقف عليه بالهاء 2 هاء التأنيث المرسومة بالتاء المفتوحة : وهي التي تطرق لها الناظم في هذا الباب وتنقسم إلى قسمين , قسم اتفق القراء على قرائته بالإفراد وقسم اختلف فيه القراء بين الإفراد والجمع حسب القراءة أو الرواية . أ _ هاء التأنيت المرسومة بالتاء المفتوحة والمتفق على قرائتها بالإفراد : وجاءت في 13 كلمة موزعة على 41 موضع وكلها أسماء مفردة مضافة إلى الإسم الظاهر والوقف عليها مختلف فيه بين القراء , فمنهم من وقف عليها بالهاء ومنهم من وقف عليها بالتاء المبسوطة  كحفص عن عاصم وهي : رحمت _ امرأت _ معصيت _ سنت _ قرت _ جنت _ نعمت _ لعنت _ فطرت _ بقيت _ ابنت _ كلمت _. تكرر منها 6 كلمات وهي أول خمسة . والسبعة الباقية لم تتكرر. وَرَحْمَـتُ الـزُّخْـرُفِ بِالـتَّـا زَبَـرَهْ***لاعْـرَافِ رُومٍ هُـودٍ كَــافِ الْبَـقَـرَهْ ( كاف يعني سورة مريم ) وجاءت كلمة ( رحمت ) بالتاء المبسوطة في سبعة مواضع  وهي : موضعين بالزخرف (( أهم يقسمون رحمت ربك )) ((ورحمت ربك خير مما يجمعون )) موضع واحد بالأعراف (( إن رحمت ربك قريب من المحسنين )) موضع واحد بسورة الروم ((فانظر إلى آثار رحمت الله )) موضع بسورة هود (( رحمت الله وبركاته عليكم أهل البيت)) موضع بسورة مريم ((ذكر رحمت ربك عبده زكريا )) الموضع الأخيربسورة البقرة ((يرجون رحمت الله)) هذه المواضع كلها نقف فيها على التاء بالتاء المبسوطة وليس بالهاء.وما دون هذه المواضع نقف عليها بالهاء. نِعْمَتُـهَـا ثَـلاثُ نَـحْـلٍ إبْـرَهَــمْ*** مَعًـا أَخَيْـرَاتٌ عُقُـودُ الـثَّـانِ هُــمْ لُقْـمَـانُ ثُـمَّ فَـاطِــرٌ كَـالـطُّـورِ وجاءت كلمة ( نعمت ) بالتاء المبسوطة في القرآن الكريم في 11 موضعاً _ واذكروا نعمت الله عليكم ( البقرة و ال عمران) _ يا أيها الذين ءامنوا اذكروا نعمت الله عليكم ( المائدة 11) _الم تر إلى الذين بدلوا نعمت الله كفراً ( ابراهيم )28 _وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها ( ابراهيم 34) _ وبنعمت الله هم يكفرون ( النحل ) وَاشْكُرُواْ نِعْمَتَ للَّهِ إِن كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (114)}  بالنحل. التاسع: قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ لْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللَّهِ} بلقمان. العاشر: قوله تعالى: {ياأَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ} بفاطر جل وعلا. الحادي عشر: قوله سبحانه: {فَذَكِّرْ فَمَآ أَنتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلاَ مَجْنُونٍ (29)} بالطور ( عقود الثان ) يقصد بها سورة المائدة لأنها سبقت بآية العقود. أيضاً نقف على هذه المواضع بالتاء وليس بالهاء. كلمة ( لعنت ) عِـمْـرَانَ لَعْـنَـتَ بِـهَـا وَالـنُّــورِ ذكرت مرتين فقط بالتاء المفتوحة : ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين ( ال عمران ) _ والخامسة ان لعنت الله عليه إن كان من الكاذبين ( النور) وفى غير هذه المواضع فذكرت بالتاء المربوطة كلمة(امرأت ) وَامْـرَأَتٌ يُوسُـفَ عِمْـرَانَ الْقَصَـصْ**** تَحْرِيْـمَ ( وقال العلماء أن كل امرأت ذُكرت في القرآن الكريم مع زوجها تكون مبسوطة سبحان الله، وإن سافر زوجها أو غاب عنها تكون حزينة فبالهاء المربوطة .وجاءت في 4 مواضع بالتاء المبسوطة الأول: قوله تعالى: {إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ} بآل عمران. الثاني والثالث: قوله تعالى: {وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ} {قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ}. الموضعان بسورة يوسف عليه  الصلاة والسلام. الرابع: قوله تعالى: {وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّةُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ} بالقصص. الخامس والسادس والسابع: قوله تعالى: {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ  كَفَرُواْ امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ}. وقوله سبحانه: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ} الثلاثة  بالتحريم. كلمة(  معصيت ) مَعْصِيَـتْ بِقَـدْ سَمِـعْ يُخَـصْ ( أي جاءت في سورة المجادلة فقط) "معصيت" قد رسمت هذه الكلمة بالتاء المفتوحة في موضعين اثنين لا ثالث لهما في القرآن الكريم. أولهما: قوله تعالى: {وَيَتَنَاجَوْنَ بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ}. وثانيهما: قوله تعالى: {فَلاَ تَتَنَاجَوْاْ بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ ?لرَّسُولِ} والموضعان بالمجادلة. شَـجَـرَتَ الدُّخَـانِ أي أن كلمة ( شجرت ) جاءت بالتاء المبسوطة في سورة الدخان فقط (( إن شجرت الزقوم )) كلمة ( سنت ) سُـنَّـتْ فَـاطِـرِ**** كُــلاً وَالانْـفَـالَ وَحَــرْفَ غَـافِـرِ "سنت" رسمت هذه الكلمة بالتاء المفتوحة في القرآن الكريم في خمسة مواضع هي: الأول: قوله تعالى: {وَإِنْ يَعُودُواْ فَقَدْ مَضَتْ سُنَّت الأَوَّلِينَ (38)} بالأنفال. الثاني والثالث والرابع: قوله تعالى: {فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ سُنَّتَ آلأَوَّلِينَ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلاً} {وَلَن تَجِدَ  لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلاً (43)} الثلاثة بسورة فاطر جل وعلا. الخامس: قوله تعالى: {سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ}  آخر سورة غافر وما عدا هذه المواضع الخمسة فبالهاء المربوطة رسماً  ووقفاً للجميع. قُـرَّتُ عَيْـنٍ أي أنها وردت مرة واحدة في القرآن ((وقالت امرأة فرعون قرت عين لي ولك )) جَـنَّـتٌ فِـي وَقَـعَـتْ ( ويقصد به سورة الواقعة ) (( وروح وريحان وجنت نعيم )) فِطْـرَتْ وجاءت في موضع واحد بالقرآن الكريم في قوله تعالى ((فطرت الله التي فطر الناس عليها )) في سورة الروم بقيت وجاءت في سورة هود (( بقيت الله خير لكم إن كنتم مومنين )) ابْـنَـتْ (( ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها ....)) في سورة التحريم كَلِـمَـتْ أَوْسَـطَ اَلاعْـرَافِ :أي جاءت وسط سورة الأعراف (( وتمت كلمت ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا ...)) وَكُلُّ مَـا اخْتُلِـفْ**** جَمْعًـا وَفَـرْدًا فِيْـهِ بِالـتَّـاءِ عُــرِفْ وهذا هو القسم الثاني وهو المختلف فيه بين القراء بين الإفراد والجمع. ومعنى هذا اليت أن كل ما اختلف فيه بين القراء بين الإفراد والجمع فهو مرسوم بالتاء المبسوطة .وجاء في 7 كلمات في 12 موضع بالقرآن الكريم . ومن بين هذه الكلمات كلمتان مضافتان إلى الأإسم الظاهر والباقي غير مضافة. اولها كلمة ( كلمت ) وحفص ممن قرأوها بالإفراد في 4 مواضع : - " وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً " [الأنعام 115]. 2- " كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوآ" [يونس33]. 3- " إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ" [يونس 96]. 4- " وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوآ أَنَّهُمْ أَصْحَبُ النَّارِ" [غافر 6]. ثانيها كلمة (غيابت) " وَأَلْقُوهُ فِي غَيَبَتِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ" [يوسف 10]. وفي قوله تعالى : " أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَبَتِ الْجُبِّ" [يوسف15]. كلمة " الْغُرُفَتِ" : في قوله تعالى: " وَهُمْ فِي الْغُرُفَتِ ءَامِنُونَ" [سبأ 37]. ( حفص قرأها بالجمع ) كلمة " بَيِّنَتٍ" : في قوله تعالى: " أَمْ ءَاتَيْنَهُمْ كِتَباً فَهُمْ عَلَى بَيِّنَتٍ مِّنْهُ" [فاطر 40]. كلمة " جِمَلَتٌ" : في قوله تعالى: " كَأَنَّهُو جِمَلَتٌ صُفْرٌ" [المرسلات 33]. كلمة " ءَايَتٌ" : ورسمت بالتاء المبسوطة في الموضعين التاليين: 1- " ءَايَتٌ لِّلسَّآئِلِينَ " [يوسف 7]. 2- " لَوْلآ أُنزِلَ عَلَيْهِ ءَايَتٌ مِّن رَّبِّهِ" [العنكبوت 50]. كلمة " ثَمَرَتٍ" : في قوله تعالى: " وَمَا تَخْرُجُ مِن ثَمَرَتٍ مِّنْ أَكْمَامِهَا" [فصلت 47]. كل هذه الكلمات هناك من قرأها بالجمع وهن قرأها بالإفراد . والوقف عليها يكون بالتاء . ورسمت بالتاء حتى تتفق مع جميع القراءات. ونلتقي مع الدرس الجديد إن شاء الله جزا الله عنا شيخنا الفاضل الفردوس الأاعلى وجعل هذا العمل في ميزان حسناته </blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر