تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="ام عمران" data-source="post: 16310" data-attributes="member: 342">الدرس الأخير باب الوقف على آخر وَحَاذِرِ الْوَقْفَ بِكُلِّ الْحَرَكَهْ   =   إِلاَّ إِذَا رُمْتَ فَبَعضُ حَرَكَهْ   إِلاَّ بِفَتْحٍ أَو بِنَصْبٍ وَأَشِمْ   =   إِشَارَةً بالضَّمِّ فِي رَفْعٍ وَضَمْ ثم ختم الناظم رحمه الله منظومته فقال : وقد تقضى نظمي المقدم****   مني لقارئ القرآن تقدمه أبياتها قاف وراي في العدد ****من يحسن التجويد يظفر بالرشد والحمدلله له ختام***ثم الصلاة بعد والسلام على النبي المصطفى وآله ***وصحبه وتابعي منواله الوقف في علم التجويد هو قطع الصوت عن الكلمة زمن للتنفس بنية استئناف القراءة. والكلمة الموقوف عليها إما أن تكون صحيحة الآخر( أي تنتهي بحرف غير حروف المد )  أو معتلة الآخر ( التي تنتهي بحرف مد ). والوقف يكون على 5 أنواع : بالسكون المحض أو بالروم أو بالإشمام أو بالحذف أو بالإبدال . أما السكت هو أن يقف القارء على الكلمة زمن لا يتنفس فيه كما لحفص ( وقيل من. راق ) ( كل بل. ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ) أما القطع فهو قطع القراءة بنية عدم استئنافها الا بعد وقت معين . أنواع الوقف 1 _ الوقف بالسكون : وهو الأصل عند العرب والوقف على السكون أخف وأشار إليه ابن الجزري فقال : والأصل في الوقف السكون 2_ الوقف بالروم : والروم هوإضعاف صوت الحركة حتى يذهب معظم صوتها فتسمع لها صوتاً خفيا يسمعه القريب دون البعيد.ولا يظبط إلا بالتلقي وأشار إليه الإمام الشاطبي فقال : ورومك إسماع المحرك واقفاً****بصوت خفي كل دان تنولا والعلماء يقدرو زمن الوقف بالروم بثلث الحركة بصوت ضعيف يسمعه القريب دون البعيد والروم يكون مثل الوصل . فمثلاً إذا كان وصل الكلمة بالضم أقف عليه بالروم بالضم , وإذا كانت بالكسر أقف عليها بالكسر . مثلا عندما أقرأ ( الرحمان الرحيم ) أقف على الرحيم بثلث حركة الكسر .والروم يكون مع الضم والكسر فقط ولا روم مع الفتح.وإذا وقفنا على كلمة منونة بالروم نحذف التنوين . وهناك مصطلح ىخر للروم وهو الإختلاس ولكن هناك فرق بينهما فالأختلاس هو أن يأتي القارء بثلثي الحركة ويكون بصوت واضح ويكون في وسط الكلمة وآخرها أما الروم فلا يكون إلا في أخر الكلمة . والإختلاس يكون في كل الحركات . وهناك كلمة عند حفص يقرأها بالإختلاس وهي كلمة ( تأمننا ) في سورة يوسف. فيأتي فثلث حركة الضم . 2 _ الوقف بالإشمام : والإشمام هو ضم الشفتين بعد إسكان الحرف مباشرة ولا يظهر له اثر في النطق بحيث يراه المبصر ولا يسمعه الأعمى ويأتي في المضموم والمرفوع كما قال ابن الجزري وَأَشِمْ   =   إِشَارَةً بالضَّمِّ فِي رَفْعٍ وَضَمْ ولا يضبط الإشمام إلا بالتلقي أيضا والإشمام يُطلق على أربعة أنواع وهي ضم الشفتين بعد اسكان الحرف حال الوقف ,وضم الشفتين مقارناً لسكون الحرف المدغم كما في كلمة ( تامننا) فيمكن أن نقرأها بالإشمام والوحيد الذي يقرأها بلا إشمام ولا اختلاس هو أبو جعفر , أما باقي القراء فيقرئونها بالإشمام أو الإختلاس .وعند القراءة بالإشمام يجبل أن نقرأ النون الساكنة الأولى ثم نختلسها ثم نقرأ الثانية ولا نقرأها بالإدغام. وهناك إشمام حرف بحرف كما قراءة حمزة عندما يقرأ الصراط فيقرأها بخلط الصاد بالزاي .هذا هو إشمام حرف بحرف. ثم إشمام حركة بحركة كما في ( سيئت ) تشم الكسرة حركة الضم وفائدة الروم والإشمام هو بيان الحركة الأصلية التي تثبت في الحرف الموقوف عليه, بحيث يظهر للناظر في حالة الإشمام ويسمعه القريب في حالة الروم. موانع الروم والإشمام _ ما كان ساكناً سكون أصلي في الوقف والوصل لا نقف عليه إلا بالسكون المحض ( فلا تنهر ) _ ميم الجمع لا يدخلها اشمام ولا روم _عارض شكل أي ما تحرك بحركة عارضة وصلا لالتقاء ساكنين ( وأنذر الناس ) الراء ساكنة تحركت بالكسر لالتقاء ساكنين والكسر هنا ليس أصلي بل عارض هنا إذا وقفلنا لا نقف عليها بالروم ولا الإشمام. أو كلمة ( من ارتضى ) من النون فيها ساكنة بالأصل وليست مكسورة .ويدخل فيه كلمتين في القرآن ( حينئذِ ) و ( يومئذِ) التنوين هنا عوض عن جملة وكسرت الذال لالتقاء ساكنة نقف عليها بالسكون المحض. _المنصوب أو المفتوح أيضا لا روم فيها ولا إشمام _ تاء التأنيث الموقوف عليها بالهاء أيضا لا إشمام فيها ولا روم ( الملائكة ) ( لعبرة ) أما الكلمات التي نقف عليها بالتاء المفتوحة ففيها روم وإشمام ( بقيت ) . والإشمام يجوز أن يأتي في كل أنواع المدود , فمثلا لما نقف على عارض للسكون ( نستعين _ عارض للسكون ومضموم) فيها 3 أوجه عند الوقف عليها بالسكون المحض  مع العارض ( الوقف والتوسط والإشباع ) . وفيها 3 أوجه نفسها  مع الإشمام . ومع الروم فيها وجه واحد وهو القصر فالروم كالوصل ليس فيه إلا القصر . وفي النهاية قال الناظم : وقد تقضى نظمي المقدم****   مني لقارئ القرآن تقدمه يعني انتهى هذا النظم وهو فقط مقدمة لعلم التجويد هدية منه لقارء القرآن أبياتها قاف وزاي في العدد ****من يحسن التجويد يظفر بالرشد يعني عدد أبياتها كالعد بين القاف والزاي يعنى القاف تساوي 100 والزاي تساوي 7 فتكون ( 107 بيت ) وقال من يتقن هذا التجويد يكون راشداً متقنا لكتاب الله. والحمدلله له ختام***ثم الصلاة بعد والسلام على النبي المصطفى وآله ***وصحبه وتابعي منواله اللهم صل على سيدنا محمد وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان جزا الله عنا الشيخ ( مصطفى القصاص ) خير الجزاء وجعل هذا العمل في ميزان حسناته اللهم اجعلنا ممن ينطقون حروف وكلمات القرآن نطقاً صحيحاً كما نطقها الرسول صلى الله عليه وسلم وإن شاء الله نلتقي مع الشيخ الفاضل عند شرح متن جديد جزاه الله عنا كل خير وبارك فيه </blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر