تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="أم أحمد و عبد الرحمان" data-source="post: 54462" data-attributes="member: 2965">درر منسية في الجمعة <img src="http://www.koonoz.com/upload/aln3esa-1242282199.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> 1-   الاغتسال يوم الجمعة : عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل ))  متفق عليه 2-   الفصل  بين الفرض والنفل في الجمعة وغيرها "3" : يقول ابن تيمية أيضا : " وهكذا  تتميز الجمعة التي أوجبها الله من غيرها ، وأيضا فإن كثيرا من أهل البدع  كالرافضة وغيرهم لا ينوون الجمعة ، بل ينوون الظهر ، ويظهرون أنهم سلموا ،  وما سلموا فيصلون ظهرا ويظن الظان أنهم يصلون السنة ، فإذا حصل التمييز بين  الفرض والنفل كان في هذا منع لهذه البدعة ، وهذا له نظائر كثيرة والله  سبحانه أعلم" باختصار . 3-   الفصل بين الفرض والنفل في الجمعة وغيرها  :قال  الإمام مسلم بسنده أن نافع بن جبير أرسله إلى السائب ابن أخت نمر ، يسأله  عن شيء رآه من معاوية في الصلاة. فقال: نعم، صليت معه الجمعة في المقصورة،  فلما سلم الإمام قمت من مقامي فصليت. فلما دخل أرسل إلي فقال: لا تعد لما  فعلت، إذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تكلم أو تخرج، فإن رسول الله  أمرنا بذلك.أن لا توصل صلاة بصلاة حتى نتكلم أو نخرج. أخرجه مسلم وغيره 4-   السنن  للجمعة بعد الصلاة : قال العلامة ابن القيم في زاد المعاد : "وكان - صلى  الله عليه وسلم- إذا صلى الجمعة دخل منزله ، فصلى ركعتين سنتها ، وأمر من  صلاها أن يصلي بعدها أربعا . قال شيخنا أبو العباس ابن تيمية إن صلى في  المسجد صلى أربعا وإن صلى في بيته صلى ركعتين . قلت : وعلى هذا تدل  الأحاديث 5-   السنن  للجمعة بعد الصلاة : "يسن لمن حضر الجمعة أن يصلي بعدها إما ركعتين  يركعهما في البيت وإما أربعا في المسجد" عن أبي هريرة "رضي الله عنه" قال :  قال رسول الله "صلى الله عليه وسلم" (إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها  أربعا) وفي لفظ : "من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا" واللفظ  الثاني عنده 6-   ومن  الآثار الواردة في استقبال الناس الخطيب بوجوههم يوم الجمعة عن معمر قال  سألت الزهري عن استقبال الناس الإمام يوم الجمعة فقال : كذلك يفعلون .  أخرجه عبد الرزاق في المصنف .عن الشعبي أن شريحا كان يستقبل الإمام يوم  الجمعة إذا خطب ، ولا يقول هكذا و هكذا . 7-          إشارة  الخطيب بالإصبع عند الدعاء ما لم يستسق فيرفع يده: قال النووي : "هذا فيه  أن السنة ألا يرفع اليد في الخطبة ، وهو قول مالك وأصحابنا وغيرهم وحكى  القاضي عن بعض السلف وبعض المالكية إباحته ، لأن النبي رفع يديه في خطبة  الجمعة حيت استسقى وأجاب الأولون ، بأن هذا الرفع كان لعارض" ا.هـ 8-   الفصل  بين الفرض والنفل في الجمعة وغيرها: قال ابن تيمية : "والسنة أن يفصل بين  الفرض والنفل في الجمعة وغيرها ، كما ثبت في الصحيح عنه أنه "صلى الله عليه  وسلم" نهى أن توصل صلاة بصلاة حتي يفصل بينهما بقيام أو كلام ، فلا يفعل  ما يفعله كثير من الناس يصل السلام بركعتي السنة فإن هذا ركوب لنهي النبي  وفي هذا من الحكمة : التمييز بين الفرض وغير الفرض ، كما يميز بين العبادة وغير العبادة ..." 9-   السنن  للجمعة بعد الصلاة: وقد روى أبو داود عن عطاء قال : كان ابن عمر إذا كان  بمكة ، فصلى الجمعة ، تقدم فصلى ركعتين ، ثم تقدم فصلى أربعا ، وإذا كان  بالمدينة صلى ، ثم رجع إلى بيته فصلى ركعتين ولم يصل في المسجد ، فقيل له  فقال : كان رسول الله "صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك" ونحوه في رواية عند  مسلم . 10- استحباب  تحول الناعس يوم الجمعة من موضعه : أخرج أبو داود والترمذي وابن خزيمة في  صحيحه عن ابن عمر "رضي الله عنها" عن النبي "صلى الله عليه وسلم" قال :  "إذا نعس أحدكم يوم الجمعة فليتحول من مجلسه ذلك" . 11- ومن  الآثار الواردة في استقبال الناس الخطيب بوجوههم يوم الجمعة : أخرج ابن  المنذر في الأوسط وعبد الرزاق ، وأخرجه البيهقي في الكبرى عن الليث عن ابن  عجلان عن نافع : (أن ابن عمر كان يفرغ من سبحته يوم الجمعة قبل خروج الإمام  ، فإذا خرج لم يقعد حتى يستقبله) وسنده صحيح 12- استقبال  الناس الخطيب بوجوههم يوم الجمعة : قال العلامة الألباني "استقبال الخطيب  من السنن المتروكة" وقد نقل عن الترمذي وابن حبان عن عدم صحة الأحاديث  الموقوفة في هذا الشأن وأن الصحيح ثبوته موقوف عن بعض الصحابة وقد قال ابن  المنذر في كتابه الأوسط "كل من حفظ عنه من أهل العلم يرى أن يستقبل الإمام  يوم الجمعة إذا خطب فممن رأى ذلك ابن عمر وأنس بن مالك وشريح وعطاء..." 13- تحري  ساعة الإجابة يوم الجمعة: عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال: (( فيه ساعة، لا يوافقها عبد مسلم ،  وهو قائم يصلي ، يسأل الله تعالى شيئا ، إلا أعطاه إياه )) وأشار بيده  يقللها. [ متفق عليه: 935 - 1969 ]. 14-   إشارة  الخطيب بالإصبع عند الدعاء ما لم يستسق فيرفع يده : عن حصين بن عبد الرحمن  ، عن عمارة ابن رؤيبة قال : رأى "أي عمارة" بشر بن مروان على المنبر رافعا  يديه ، فقال : قبح الله هاتين اليدين . لقد رأيت رسول الله "صلى الله عليه  وسلم" مايزيد على أن يقول بيده هكذا وأشاء بإصبعه المسبحة . ا.هـ 15- التبكير  إلى صلاة الجمعة: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم : (( إذا كان يوم الجمعة ، وقفت الملائكة على باب المسجد ،  يكتبون الأول فالأول ، ومثل المُهَجِّر ( أي:المبكر) كمثل الذي يهدي بدنة ،  ثم كالذي يهدي بقرة ، ثم كبشاً ، ثم دجاجة، ثم بيضة ، فإذا خرج الإمام  طووا صحفهم ، ويستمعون الذكر )) [ متفق عليه: 929 - 1964 ] . 16- القراءة  فجر الجمعة : عن أبي هريرة "رضي الله عنه" قال : كان النبي "صلى الله عليه  وسلم" يقرأ في الجمعة في صلاة الفجر "آلم*تنزيل" السجدة و "هل أتى على  الإنسان .." رواه البخاري ومسلم. 17- تحري  ساعة الإجابة يوم الجمعة: عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال: (( فيه ساعة، لا يوافقها عبد مسلم ،  وهو قائم يصلي ، يسأل الله تعالى شيئا ، إلا أعطاه إياه )) وأشار بيده  يقللها. [ متفق عليه: 935 - 1969 ]. 18-   إشارة  الخطيب بالإصبع عند الدعاء ما لم يستسق فيرفع يده : عن حصين بن عبد الرحمن  ، عن عمارة ابن رؤيبة قال : رأى "أي عمارة" بشر بن مروان على المنبر رافعا  يديه ، فقال : قبح الله هاتين اليدين . لقد رأيت رسول الله "صلى الله عليه  وسلم" مايزيد على أن يقول بيده هكذا وأشاء بإصبعه المسبحة . ا.هـ </blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر