تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 47129" data-attributes="member: 1">- وأمر الله تعالى أن يرزق من التركة من حضر قسمتها ممن لا يرث من ذوي القربى، واليتامى، والمساكين. فقال: ﴿ وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُوْلُواْ الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفًا ﴾ [النساء:8]. فيُرْضَخُ لهم من التركة ما طابت به نفس الورثة، ويقال لهم: خذوا بُورِك لكم، أو ودِدتُ أنْ لو كان أكثر من هذا، ونحو ذلك. وقيل: لا حاجة مع الرزق إلى عذر. فيرضخ لهم إن كان المال كثيرًا، ويعتذر إليهم إن كان قليلاً. وذلك لأن من حضر القسمة من قرابة الميت ممن لا يرث واليتامى والمساكين، تتشوف نفوسهم إلى أخذ شيء منه، ولا سيما إنْ كان جزيلاً، فأمر الله سبحانه، أن يرضخ لهم بشيء، على سبيل البر والإحسان. واختلف أهل العلم، هل الأمر فيه على الواجب أو الندب ؟ وهل نسخ أم لا ؟ فقال مجاهد، وطائفة: هي على الوجوب، وهو اختيار ابن حزم<a href="http://www.mmf-4.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=21522#_ftn1" target="_blank">[1]</a>. وقال ابن العربي، والقرطبي وغيرهما: الأمر في الآية محمول على الندب، لأنه لو كان فرضًا، لكان استحقاقًا في التركة، ومشاركة في الميراث، لأحد الجهتين معلوم، وللآخر مجهول، وذلك مناقض للحكمة، وسبب للتنازع والتقاطع. وجمهور الفقهاء والأئمة الأربعة وأصحابهم: على أن الآية منسوخة، بآية الميراث. وقال ابن عباس، وابن جبير، والحسن: إنها محكمة، ولكن الناس ضيعوها، روى البخاري في صحيحه عَنْ ابن عباس t أنه قَالَ في هذه الآية: هِيَ مُحْكَمَةٌ وَلَيْسَتْ بِمَنْسُوخَةٍ. وفي رواية قال: إِنَّ نَاسًا يَزْعُمُونَ أَنَّ هَذِهِ الآيَةَ نُسِخَتْ، وَلا وَاللَّهِ مَا نُسِخَتْ، وَلَكِنَّهَا مِمَّا تَهَاوَنَ النَّاسُ، هُمَا وَالِيَانِ، وَالٍ يَرِثُ وَذَاكَ الَّذِي يَرْزُقُ، وَوَالٍ لا يَرِثُ فَذَاكَ الَّذِي يَقُولُ بِالْمَعْرُوفِ، يَقُولُ: لا أَمْلِكُ لَكَ أَنْ أُعْطِيَكَ. رواه البخاري. ورجح هذا القول ابن حزم<a href="http://www.mmf-4.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=21522#_ftn2" target="_blank">[2]</a>، والقرطبي. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية<a href="http://www.mmf-4.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=21522#_ftn3" target="_blank">[3]</a>: ينبغي للميت أن يوصي لقرابته الذين لا يرثونه، فإذا لم يوصِ فينبغي إذا حضروا القسمة أن يعطوا منه. اهـ.وذهبت فرقة: إلى إن الآية نازلة في الوصية، وأن المخاطب في الآية: المُحْتَضَرون الذين يقسمون أموالهم بالوصية لا الوَرَثة، وروي ذلك عن ابن عباس بإسناد صحيح كما قال الحافظ ابن حجر<a href="http://www.mmf-4.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=21522#_ftn4" target="_blank">[4]</a>، فإذا أراد المريض أن يفرِّق ماله بالوصايا، وحضره من لا يرث، ينبغي له أن لا يحرمه. قال القرطبي: والصحيح الأول، وعليه المعوَّل. اهـ.<a href="http://www.mmf-4.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=21522#_ftn5" target="_blank">[5]</a> والله تعالى أعلم.<a href="http://www.mmf-4.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=21522#_ftnref1" target="_blank">[1]</a> المحلى 9/310.<a href="http://www.mmf-4.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=21522#_ftnref2" target="_blank">[2]</a> المحلى 9/310.<a href="http://www.mmf-4.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=21522#_ftnref3" target="_blank">[3]</a> مجموع الفتاوى 31/363.<a href="http://www.mmf-4.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=21522#_ftnref4" target="_blank">[4]</a> فتح الباري 8/305.<a href="http://www.mmf-4.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=21522#_ftnref5" target="_blank">[5]</a> الجامع لأحكام القرآن 5/33، تفسير القرآن العظيم 2/156، أحكام القرآن لابن العربي 1/428، فتح الباري 8/305.</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر