الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
ركن التجويد العام
رسالة فاصلة فى الروم والاشمام
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="مسلمة الحفصية" data-source="post: 34821" data-attributes="member: 2153"><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">ملحق خاص بكيفية الوقف </span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'"></span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">االوقف على حرف صحيح وليس قبله حرف مد </span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">مثل ( أن ألق ــ نعم العبد )</span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">ففي " ألق" لك السكون المحض والوجه الثانى الروم</span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">وفي " العبد" لك السكون المحض والوجه الثانى الإشمام والثالث الروم ويسمى هذا" بالوقف العارض للسكون"</span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">2) الوقف على حرف صحيح وقبله حرف مد</span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">مثل " العالمينَ ـــ الرحيـــــمِ ـــ نستعيــــنُ "</span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">لك في " العــالمينَ " السكون المــحض مع القصــروالتوسط والإشباع وليس فيه روم ولا إشمام لأنه مفتوح</span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">ولك في " الرحيــــــمِ " السكون مع القصر والتوســط والإشــباع والروم مع القصر </span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">و في " نستعـــينُ " السكون المحض مع القصر والتوسط والإشباع والإشمام مع القصر والتوسط </span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">والإشباع والروم مع القصــــر</span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">ويسمــى هذا بالوقف الطبيعــى العــارض للســكون</span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'"></span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">3) الوقف على بدل عارض </span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">مثل " مئــابِ ــ مستهزءونَ ـــ خاسئينَ ــ ءالُ هارون "</span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">كلمة" مئـــاب " لك السكون المحض مع القصر والتوسط والإشباع ولك الروم مع القصر </span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">وكلمتــى ( مستهزءون ــــ وخاسئين ) لك السكون المحض مع اللقصر والتوسط والإشباع فقط </span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">وكلمة " ءالُ " عند الوقف لك السكون المحض مع القصر والتوسط والإشباع </span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">والإشمام مع القصر والتوسط والإشباع والروم مع القصر </span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">ويسمـــى" بالوقف البدل االعارض للسكون " ـــ4ــ الوقف على حرف صحيح قبله حرف لين مثل ( من خوف - البيت 0"</span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">هها مثل أوجه الوقف على الحرف الصحيح وقبله حرف ( مد ) 0 </span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">فائدة : وجه القصر في اللين فيه خلاف منهم من قال بحركتين وقال بعضهم بمقدار زمن الحرف </span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">حيث لا مد في اللين وصلا ، وهذا الوجه يكون وجيها مع وجه الروم حيث إن الروم كالوصل 0 </span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">قال الشيخ محمود خليل الحصرى " ...هذا وقد بينا فيما سبق أن عبارة النشر يفيد ظاهرها أن المراد بالقصر فى حرفى اللين حذف المد منهما مطلقا بحيث يكون النطق بهما عند الوقف كالنطق بهما عند الوصل إجراء لها مجرى الحروف الصحيحة ، </span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">وذهب بعضهم إلى أن المراد بالقصر فيهما حركتين كالقصر فى حروف المد إجراء لحرفى الين الذين بعدهما سكون عارض مجرى حرفى المد اللذينبعدهما سكون عارض تسهيلا للنطق بحرفى اللين لأن حذف المد منهما بالكلية عند الوقف يؤدى إلى ثقل النطق بهما ولايزول هذا الثقل إلإ بمدهما بمقدار حركتين .ا.هـ 207</span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">5) الوقف على المتـــصل العارض 0</span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">مثل ( السمـــاءَ ــــ السمـــاءِ ـــــ السمـــاءُ ) </span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">السماء - بالفتح - لك عند الوقف "التوسط "،وفويق التوسط ، والإشباع فقط . السماء ـ بالجرـ لك السكون المحض على التوسط وفويقه والإشباع ولك الروم بالتوسط فقط ـ إن كنت تقرأ بالتوسط وصلا ولا يجوز أن تأتى بالروم إلا على الوجه الذي تقرأ به .</span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">والسماء ــ بالرفع ــــ الســكون المحـــض والإشمام وكليهما مع التوســط وفويـــق التوسـط ــوالإشباع والروم علــى التوســط</span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">ملحوظة: لك سبعة أوجه إن وسطت المتصل 0</span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">ولك خمسة أوجه إن قرأت بفويق التوسط في الوصل</span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">ولك ثلاثة أوجه 'إن قرأت بالإشباع في الوصل</span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">لأن الروم لا يكون إلا على وجه واحد وهو ما تقرأ به وصــلا</span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">وقد تبيــن لك فســاد من يقول بأن فيه تسعة أوجه وقفا لأن هذه التســعة أوجه لا تأتى إلا مفصلة والوقف يحتاج الــى تفصيل ويسمى هذا " بالوقف المتصل العارض للســكون"</span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">(6) الوقف على اللازم العارض</span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">مثل " ولا تضار " لك الســكون المــحض وجهــا واحــدا مع المد المشــبع 0</span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">ومن قرأ بالرفــع لك الســكون المحــض والإشمـام والروم0 ثـــلاث أوجــــــه</span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">وفي مثـــل ( جــــآنٌ ) ثـــلاثة أوجــــه :</span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">الســــكون المـــحض ، والإشــمــام ، والروم مع المد المشبــع 0</span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'"></span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">وكــــذلك ( تبشــــرون ) قــــرأ ابن كــثير بتشديد النون مع الكسرفلك على هذه القراءة الســكون المحــــض والروم مــع المد المشبــع ويســمى " بالوقف اللازم العارض للســـكون </span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">فائدة</span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">قال أبوشامة :" فأما حركة نحو القاف من قوله تعالى " ومن يشاق الله" فترام وإن كانت حركة التقاء الساكنين لأن الأصل ’يشاقق’ فأدغم وحرك ،وسببه دوام مصاحبة الساكن المدغم وقفا ووصلا " ا.هـ 271 </span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">قلت: "وأما يشاقق الله " فليس فيها روم لأن الحركة عارضة للساكنين وليس فيها دوام مصاحبة الساكن المدغم .</span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">فــــــــصل في الــــهـــاءات:</span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">ـــ هــاء التأنيث مثــل " جــــنة " ليـــس فيـــها روم ولا إشــــمام ولك الســـكون المحض مع إبـــدال التـــاء ـــ وصــلا ـــ هاء ـــ وقفــــا</span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">ــ الهاء الأصلية ـــ أي من بنيـــة الكــلمة</span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">مثــل " تنتــــه ــــ نفقــــه " وأشباههما لك فى الأول السكون والروم ــلأنها مكسورة ــ وفي الثانية لك السكون والإشمام والروم </span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">و تسمى بالوقف العارض للسكون 0</span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">أما لفظ الجلالة يسمى بالوقف الطبيعى العارض0</span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">ـــ أما الوقف على ما كان آخره مدا طبيعيا </span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">مثــل ( دنـــا ــ قـالوا ـــ الأيـــدى ) فيــوقف بالمـــد الطبيـــعى </span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">أي مـــــقدارحــركتين ـــ ويـســمى بالوقف الطبيعـــى 00000ولـــه صـــــور </span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">بالنســـبه للألف :</span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">التنـــوين المنـــصوب : يوقـــف عليــها بالألــف ســـواء رســـمت الألـــــف مــــثل ( عليــما) أولم تــرســـم مثـــــل ( دعــــاء )وكـــذلك التنوين في الاســـم المقــــصور مطلــقا مثــــل ( عمـى ــــ مصـــغى ـــــ غـــزى) وكذلك ( ليكونا ولنســـفعا ) وهي نون توكيد خــفيـفة رســـمت بالألف ؛ وكذلك " إذا" المنـــون وكـــذلك ألـــف التــثنــية مثل ( عليهمــا ) والألف الأصــلية مثـــــــل ( دنـــــا )</span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">وكذلـك الظـــنونــا ـــ الرســـــولا ــــ الســبيلا ــــ قواريــــرا ) مــوافقــة لـــرؤوس الآيــات وكــذلك </span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">ألف ( أنــا ــــ ولكنـــا ) بالكهــــف وأصـــلها ( لكن أنــا ) حذفت الهمزتـــخفيفا ــ فالتــقى مثـــلان صــغير ــ نــــون ( لــكن) الخفيفة ونون( نا ) فأدغما وكل ذلك يوقف عليها بالأ لف وسلا سلا </span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">مثله بالألف بخلف عن حفص وقفا 0 </span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">فائدة:الألف التي عليها دائرة صغيرة مثل( قالواْــءامنواْــ هاجرواْ) </span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">لا يوقف عليها بالألف ويوقف عليها بما قبل الألف ــ أي بالواو ــ كما في الأمثلة 0 </span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">أ لف (أنا ) بها لغتان إذا وقعت بين متحركين وصلا : إثباتهاوحذفها في الوصل لجميع القراء ، إلا ما كان من نافع إذا كان بعدها همزة قطع مضمومة أو مفتوحة فيثبت الألف وصلا وقالون بخلف عنه </span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">في همزة القطع المكسورة وأبوجعفر بلا خلاف في جميع أنواع الهمزات </span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">وكذا ابن عامر وأبو جعفر ورويس في لكنا ( بالكهف ) فقط بإثبات الألف </span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">أما الوقف على (أ نا) فيها ثلاث لغات : " أنْ " ساكنة النون أو" أنه "ــ بهاء السكت ــ أو" أنا" بالألف </span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">وهذا الأخير ما اختاره القراء وقفا 0 </span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">ـــ أما بالنسبة ( للواو و الياء ) يوقف على كل ما رسم في المصحف 0</span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">( بالواو أو بالياء ) يوقف عليها بالواو أو الياء 0 </span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">فائدة : بعض الكلمات رغم عدم رسمها با لياء في المصحف وجد فيها الخلاف بين الوقوف با لياء </span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">أوبحذفها مثل0 ( يستحى ) فهي مرسومة بياء واحدة ولكن يوقف عليها بياءين وهذا بلا خلا ف0</span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">وكذالك ( ءاتان ) ففيها وقفا ، وقف حفص بالياء وبحذفها بحسب الطريق الذي يقرأ به 0</span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">وكذلك ( يحيى - لمحى ) إذا كان بعدها محرك فلا خلا ف في الوقف عليها بياءين مثل </span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">( يحيى ويميت ) 0</span></span></span></span></p><p><span style="font-size: 22px"><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="font-family: 'arial black'">أما إذا كان بعدها ( ساكن ) مثل ( يحيى الموتى - لمحى الموتى ) فذهب بعض القراء إلى الوقف بياء واحدة ، وذهب بعضهم إلى الوقف بياءين ولكل فريق أدلة ليس محل بسطها في هذا المقام </span></span></span></span></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="مسلمة الحفصية, post: 34821, member: 2153"] [size="6"][color="red"][color="green"][font="arial black"]ملحق خاص بكيفية الوقف االوقف على حرف صحيح وليس قبله حرف مد مثل ( أن ألق ــ نعم العبد ) ففي " ألق" لك السكون المحض والوجه الثانى الروم وفي " العبد" لك السكون المحض والوجه الثانى الإشمام والثالث الروم ويسمى هذا" بالوقف العارض للسكون" 2) الوقف على حرف صحيح وقبله حرف مد مثل " العالمينَ ـــ الرحيـــــمِ ـــ نستعيــــنُ " لك في " العــالمينَ " السكون المــحض مع القصــروالتوسط والإشباع وليس فيه روم ولا إشمام لأنه مفتوح ولك في " الرحيــــــمِ " السكون مع القصر والتوســط والإشــباع والروم مع القصر و في " نستعـــينُ " السكون المحض مع القصر والتوسط والإشباع والإشمام مع القصر والتوسط والإشباع والروم مع القصــــر ويسمــى هذا بالوقف الطبيعــى العــارض للســكون 3) الوقف على بدل عارض مثل " مئــابِ ــ مستهزءونَ ـــ خاسئينَ ــ ءالُ هارون " كلمة" مئـــاب " لك السكون المحض مع القصر والتوسط والإشباع ولك الروم مع القصر وكلمتــى ( مستهزءون ــــ وخاسئين ) لك السكون المحض مع اللقصر والتوسط والإشباع فقط وكلمة " ءالُ " عند الوقف لك السكون المحض مع القصر والتوسط والإشباع والإشمام مع القصر والتوسط والإشباع والروم مع القصر ويسمـــى" بالوقف البدل االعارض للسكون " ـــ4ــ الوقف على حرف صحيح قبله حرف لين مثل ( من خوف - البيت 0" هها مثل أوجه الوقف على الحرف الصحيح وقبله حرف ( مد ) 0 فائدة : وجه القصر في اللين فيه خلاف منهم من قال بحركتين وقال بعضهم بمقدار زمن الحرف حيث لا مد في اللين وصلا ، وهذا الوجه يكون وجيها مع وجه الروم حيث إن الروم كالوصل 0 قال الشيخ محمود خليل الحصرى " ...هذا وقد بينا فيما سبق أن عبارة النشر يفيد ظاهرها أن المراد بالقصر فى حرفى اللين حذف المد منهما مطلقا بحيث يكون النطق بهما عند الوقف كالنطق بهما عند الوصل إجراء لها مجرى الحروف الصحيحة ، وذهب بعضهم إلى أن المراد بالقصر فيهما حركتين كالقصر فى حروف المد إجراء لحرفى الين الذين بعدهما سكون عارض مجرى حرفى المد اللذينبعدهما سكون عارض تسهيلا للنطق بحرفى اللين لأن حذف المد منهما بالكلية عند الوقف يؤدى إلى ثقل النطق بهما ولايزول هذا الثقل إلإ بمدهما بمقدار حركتين .ا.هـ 207 5) الوقف على المتـــصل العارض 0 مثل ( السمـــاءَ ــــ السمـــاءِ ـــــ السمـــاءُ ) السماء - بالفتح - لك عند الوقف "التوسط "،وفويق التوسط ، والإشباع فقط . السماء ـ بالجرـ لك السكون المحض على التوسط وفويقه والإشباع ولك الروم بالتوسط فقط ـ إن كنت تقرأ بالتوسط وصلا ولا يجوز أن تأتى بالروم إلا على الوجه الذي تقرأ به . والسماء ــ بالرفع ــــ الســكون المحـــض والإشمام وكليهما مع التوســط وفويـــق التوسـط ــوالإشباع والروم علــى التوســط ملحوظة: لك سبعة أوجه إن وسطت المتصل 0 ولك خمسة أوجه إن قرأت بفويق التوسط في الوصل ولك ثلاثة أوجه 'إن قرأت بالإشباع في الوصل لأن الروم لا يكون إلا على وجه واحد وهو ما تقرأ به وصــلا وقد تبيــن لك فســاد من يقول بأن فيه تسعة أوجه وقفا لأن هذه التســعة أوجه لا تأتى إلا مفصلة والوقف يحتاج الــى تفصيل ويسمى هذا " بالوقف المتصل العارض للســكون" (6) الوقف على اللازم العارض مثل " ولا تضار " لك الســكون المــحض وجهــا واحــدا مع المد المشــبع 0 ومن قرأ بالرفــع لك الســكون المحــض والإشمـام والروم0 ثـــلاث أوجــــــه وفي مثـــل ( جــــآنٌ ) ثـــلاثة أوجــــه : الســــكون المـــحض ، والإشــمــام ، والروم مع المد المشبــع 0 وكــــذلك ( تبشــــرون ) قــــرأ ابن كــثير بتشديد النون مع الكسرفلك على هذه القراءة الســكون المحــــض والروم مــع المد المشبــع ويســمى " بالوقف اللازم العارض للســـكون فائدة قال أبوشامة :" فأما حركة نحو القاف من قوله تعالى " ومن يشاق الله" فترام وإن كانت حركة التقاء الساكنين لأن الأصل ’يشاقق’ فأدغم وحرك ،وسببه دوام مصاحبة الساكن المدغم وقفا ووصلا " ا.هـ 271 قلت: "وأما يشاقق الله " فليس فيها روم لأن الحركة عارضة للساكنين وليس فيها دوام مصاحبة الساكن المدغم . فــــــــصل في الــــهـــاءات: ـــ هــاء التأنيث مثــل " جــــنة " ليـــس فيـــها روم ولا إشــــمام ولك الســـكون المحض مع إبـــدال التـــاء ـــ وصــلا ـــ هاء ـــ وقفــــا ــ الهاء الأصلية ـــ أي من بنيـــة الكــلمة مثــل " تنتــــه ــــ نفقــــه " وأشباههما لك فى الأول السكون والروم ــلأنها مكسورة ــ وفي الثانية لك السكون والإشمام والروم و تسمى بالوقف العارض للسكون 0 أما لفظ الجلالة يسمى بالوقف الطبيعى العارض0 ـــ أما الوقف على ما كان آخره مدا طبيعيا مثــل ( دنـــا ــ قـالوا ـــ الأيـــدى ) فيــوقف بالمـــد الطبيـــعى أي مـــــقدارحــركتين ـــ ويـســمى بالوقف الطبيعـــى 00000ولـــه صـــــور بالنســـبه للألف : التنـــوين المنـــصوب : يوقـــف عليــها بالألــف ســـواء رســـمت الألـــــف مــــثل ( عليــما) أولم تــرســـم مثـــــل ( دعــــاء )وكـــذلك التنوين في الاســـم المقــــصور مطلــقا مثــــل ( عمـى ــــ مصـــغى ـــــ غـــزى) وكذلك ( ليكونا ولنســـفعا ) وهي نون توكيد خــفيـفة رســـمت بالألف ؛ وكذلك " إذا" المنـــون وكـــذلك ألـــف التــثنــية مثل ( عليهمــا ) والألف الأصــلية مثـــــــل ( دنـــــا ) وكذلـك الظـــنونــا ـــ الرســـــولا ــــ الســبيلا ــــ قواريــــرا ) مــوافقــة لـــرؤوس الآيــات وكــذلك ألف ( أنــا ــــ ولكنـــا ) بالكهــــف وأصـــلها ( لكن أنــا ) حذفت الهمزتـــخفيفا ــ فالتــقى مثـــلان صــغير ــ نــــون ( لــكن) الخفيفة ونون( نا ) فأدغما وكل ذلك يوقف عليها بالأ لف وسلا سلا مثله بالألف بخلف عن حفص وقفا 0 فائدة:الألف التي عليها دائرة صغيرة مثل( قالواْــءامنواْــ هاجرواْ) لا يوقف عليها بالألف ويوقف عليها بما قبل الألف ــ أي بالواو ــ كما في الأمثلة 0 أ لف (أنا ) بها لغتان إذا وقعت بين متحركين وصلا : إثباتهاوحذفها في الوصل لجميع القراء ، إلا ما كان من نافع إذا كان بعدها همزة قطع مضمومة أو مفتوحة فيثبت الألف وصلا وقالون بخلف عنه في همزة القطع المكسورة وأبوجعفر بلا خلاف في جميع أنواع الهمزات وكذا ابن عامر وأبو جعفر ورويس في لكنا ( بالكهف ) فقط بإثبات الألف أما الوقف على (أ نا) فيها ثلاث لغات : " أنْ " ساكنة النون أو" أنه "ــ بهاء السكت ــ أو" أنا" بالألف وهذا الأخير ما اختاره القراء وقفا 0 ـــ أما بالنسبة ( للواو و الياء ) يوقف على كل ما رسم في المصحف 0 ( بالواو أو بالياء ) يوقف عليها بالواو أو الياء 0 فائدة : بعض الكلمات رغم عدم رسمها با لياء في المصحف وجد فيها الخلاف بين الوقوف با لياء أوبحذفها مثل0 ( يستحى ) فهي مرسومة بياء واحدة ولكن يوقف عليها بياءين وهذا بلا خلا ف0 وكذالك ( ءاتان ) ففيها وقفا ، وقف حفص بالياء وبحذفها بحسب الطريق الذي يقرأ به 0 وكذلك ( يحيى - لمحى ) إذا كان بعدها محرك فلا خلا ف في الوقف عليها بياءين مثل ( يحيى ويميت ) 0 أما إذا كان بعدها ( ساكن ) مثل ( يحيى الموتى - لمحى الموتى ) فذهب بعض القراء إلى الوقف بياء واحدة ، وذهب بعضهم إلى الوقف بياءين ولكل فريق أدلة ليس محل بسطها في هذا المقام [/font][/color][/color][/size] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
ركن التجويد العام
رسالة فاصلة فى الروم والاشمام
