تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="أم نافع" data-source="post: 50813" data-attributes="member: 1158">             ص : إن  خالفوا حفصا ذكرت ما لهم وإن له قد وافقوا أهملتهم ش : بين الناظم أن منهجه في هذا النظم أنه إذا وافق الكسائي وراوياه حفصا أهمل ذكرهم أما إن خالفوا حفصا بين ما لهم من خلاف في الكلمة . ص : سميته بلمعة الضياء يسفر عن قراءة  الكسائي [font=&quot]وأسأل الله نجاح قصدنا بجاه طه المصطفى نبينا [font=&quot]/ 24 [/font]ش : بين الناظم أنه سمى منظومته هذه بلمعة الضياء في قراءة الكسائي ثم سال الله تعالى العون ونجاح القصد ثم توسل بجاه المصطفى وهذا خطأ بين واضح حيث توسل بالرسول وهو ميت ومذهب أهل السنة والجماعة لا يجيز هذا , فكان الأولى منه أن يبتعد عن مثل هذه الألفاظ التي تخالف السنة , ونسأل الله المغفرة وأن يصلح نوايانا جميعا إنه نعم المولى ونعم النصير . باب هاء الكناية  والمد ص : صل  كسر ها أرجه ويتقه كأل قه ثم قاف يتقه بالكسر حل وها عليه الله ضمه اكسرا كهاء  أنسانيه عنه واقصرا فيه مهانا وهاءه وما انفصل فمده  بأربع كما اتصل ش : شرع في باب هاء الكناية , وهي الهاء الزائدة الدالة على الواحد المذكر وتسمى هاء الضمير أيضا وتسمى هاء الغائب وأصلها الضم إلا أن تقع بعد كسرة أو ياء ساكنة فتكسر لذلك وقد تضم كما قرئ " لأهله امكثوا " و " به انظر " وهاء الضمير هذه اتفق القراء على عدم وصلها إذا وقعت قبل ساكن لأن الصلة تؤدي إلى الجمع بين الساكنين – فتبقى على حركتها ضمة كانت أو كسرة - وتحذف الصلة مثل " يعلمه الله " و " ربه الأعلى " وكذلك إذا كانت الصلة ألفا وذلك في ضمير المؤنث الغائب المجمع على صلته بها مطلقا فإن صلتها تحذف للساكن بعدها مثل ( فأجاءها المخاض ) . وأقسام هاء الكناية أربعة : ثلاثة اتفق القراء فيها وواحد اختلفوا فيه فأما ما اتفقوا فيه الأول : أن تكون قبلها ضمة فإنهم يصلونها بواو مثل " يخلفه " . الثاني : أن  يكون قبلها فتحة فهي موصولة أيضا بواو مثل " فأنشره " . الثالث : أن يكون قبلها كسرة فإنهم يصلونها بياء مثل " أمه " . / 25 الرابع : الذي اختلفوا فيه هو أن  يكون قبل الهاء ساكن مثل " فيه وعنه وعليه " فهذه اختلف فيها بالصلة وعدمها .  أما قول المصنف صل كسرها أرجه إلخ , فأشار به إلى أن الكسائي قرأ قوله تعالى : ( أرجه وأخاه ) في سورتي الأعراف والشعراء بكسر الهاء في أرجه مع الصلة هكذا " أرجِهِ " . وكذلك قرأ قوله تعالى : (  ويتقه ) بالصلة مع كسر القاف هكذا " ويتقِهِ " . وكذلك قرأ قوله تعالى : ( فألقه ) بالصلة مع كسر الهاء هكذا " فألقِهِ " وعلى هذا يصبح من قبيل المد المنفصل وهو على أصله في المد . وقرأ الكسائي أيضا بكسر الهاء في " عليه الله " في سورة الفتح ويلزم على هذه القراءة ترقيق لفظ الجلالة وكذا قرأ بكسر الهاء في ( أنسانيه ) في سورة الكهف . ثم بين أنه قرأ بالقصر أي بعدم الصلة في قوله تعالى : ( فيه مهانا ) من سورة  الفرقان خلافا لحفص ومن وافقه . ثم شرع في ذكر مذهب الكسائي في المدود فقال : وما انفصل فمده بأربع كما اتصل , أي أن الكسائي يقرأ المد المنفصل بمده أربع حركات كالمتصل مثل ( يا أيها ) .[/font]</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر