الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
روضة القراءات العشر والتوجيه والتحريرات
إرشاد القراء إلى قراءة الكسائي
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="أم نافع" data-source="post: 50818" data-attributes="member: 1158"><p style="text-align: right"><strong> <span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><p style="text-align: center"> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: red">باب الفتح والإمالة</span></strong></span></p> </p> <p style="text-align: center"> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: green">ص :</span> <span style="color: blue">وإن أتى ذواليا أمله مسجلا وثن الأسما إن ترد أن توصلا</span></span></p> </p> <p style="text-align: center"> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">ورد الأفعال إليك كاستوى تفترى مع اهتدى فتي الهوى</span></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px">ش : أشار إلى أن الكسائي أمال ذوات الياء حيث وردت في القرءان الكريم ثم بين كيفية معرفة ذوات الياء من ذوات الواو فقال : " ثن الأسماء " أي أنك إذا ثنيت الاسم الذي فيه الألف فإن ظهرت في التثنية ياء أملها كذلك الأفعال ردها إلى نفسك فإن ظهرت ياء أميلت , ومثل لذلك بقوله : ( استوى ) أصلها " استويت " , ( اهتدى ) " اهتديت " وهكذا كذلك " فتى " إذا ثنيته قلت : فتيان – الهوى " هويان " .</span></span></span></strong></p><p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: green">ص :</span> <span style="color: blue">وكيف فعلا وفعالا إن أتى بضم أو فتح على ما ثبتا</span></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px">ش : أشار إلى أنه أمال ألف التأنيث إذا جاءت في موزون فعلى ساكنة العين وبضم الفاء وفتحها وكسرها مثال ضم الفاء " دنيا " " أنثى " " أخرى " " كبرى " , ومثال فتح الفاء " تقوى " " نجوى " " سكرى " , ومثال كسر الفاء " إحدى " " شعرى " " ذكرى " . / <span style="color: fuchsia">32</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">وكذلك فعالى مضموم الفاء أو مفتوحها مثال المضموم " سكارى " " كسالى " " فرادى " .</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">ومثال مفتوح العين " يتامى " " نصارى " , كل هذا وما جاء على زنته أماله الكسائي . </span></span></span></strong></p><p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: green">ص :</span> <span style="color: blue">وما بياء رسوا كحسرتى أنى في الاستفهام مع بلى متى</span></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px">ش : أشار إلى أن الكسائي أمال أيضا كل ألف متطرفة رسمت ياء في المصحف , في الأسماء والأفعال نحو " حسرتى , أسفى , ضحى " كذا كل اسم مستعمل في الاستفهام مثل ( أنى شئتم ) كذا أمال لفظ متى وبلى حيث ورد في القرءان الكريم مثل ( متى هذا الوعد ) ( بلى من كسب ) . </span></span></span></strong></p><p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: green">ص :</span> <span style="color: blue">غير زكى لدى على حتى إلى ومل ثلاثيا مزيدا كابتلى</span></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px">ش : أشار إلى أن الكسائي استثنى له خمس كلمات لا يميلها , وهذه الخمسة اسم وفعل وثلاثة أحرف , فالاسم الذي رسم بالألف في سورة يوسف " لدى الباب " واختلفت المصاحف بغافر ( لدى الحناجر ) فرسمت في بعضها بالألف وفي بعضها بالياء . </span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">أما الفعل فهو ( ما زكى منكم ) وهو من ذوات الواو بدليل قولك زكوت .</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">أما الحروف فهي " إلى وحتى وعلى " فلم تمل أيضا لأن الحرف لا حظ له في الإمالة .</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">وفي الشطر الثاني من البيت أشار إلى أنه أمال كل ثلاثي مزيد مثل " ابتلى " . </span></span></span></strong></p><p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: green">ص :</span> <span style="color: blue">مع الربا القوى العلى وأوكلا سجى ضحاها مع دحاها فانجلا</span></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px">ش : أشار إلى أن الكسائي أمال لفظ " الربا " حيث وقع في القرءان الكريم , وكذا لفظ " القوى " في سورة النجم ( علمه شديد القوى ) , ولفظ " العلى " في سورة طه ( والسموات العلى ) , وكذا " أو كلاهما " في سورة الإسراء , و" سجى " في سورة الضحى , وكذا " ضحاها " و" دحاها " كل هذا أماله الكسائي . / <span style="color: fuchsia">33</span> </span></span></span></strong></p><p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: green">ص :</span> <span style="color: blue">كذا تلاها مع طحاها والضحى بل ران والتوراة جا موضحا</span></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px">ش : أشار إلى أن الكسائي أمال لفظ " تلاها "و "ضحاها "و "والضحى "و "بل ران " و " التوراة " حيث وقع في القرءان الكريم .</span></span></span></strong></p><p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: green">ص :</span> <span style="color: blue">حرفي نأى معا رأى كلا ظهر ونحو الأبرار قرار عن يجر</span></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px">ش : أشار إلى أن الكسائي أمال حرفي " نأى " أي إمالة النون والهمزة في قوله تعالى : ( ونئا بجانبه ) وذلك في سورتي الإسراء وفصلت , وكذا أمال " رأى " الحرفين معا وهما الراء والهمزة , وكذا أمال ما اجتمع فيه راءان إحداهما قبل الألف والثانية بعدها نحو ( الأبرار ) ( قرار ) شرط أن يكون مجرورا , ويلزم من إمالة الألف إمالة الراء قبلها , وقيدها بكونها مجرورة ليخرج الراء المفتوحة مثل ( إن الأبرار لفي نعيم ) فلا إمالة فيها .</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">كذلك الألفات الواقعة قبل راء مكسورة مثل ( النار ) . </span></span></span></strong></p><p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: green">ص :</span> <span style="color: blue">ورا فواتح السور حم يا سين وطس وطه رويا</span></span></p> </p> <p style="text-align: center"> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">ها يا بمريم ومل لدورهم ما قبل را تجر ءاخر الكلم</span></span></p> </p> <p style="text-align: center"> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">كالجار جبارين ثم دارهم مع كافرين الكافرين عن رسم</span></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px">ش : أشار إلى أن الكسائي أمال الراء من فواتح السور مثل " الر , المر " وكذا الياء من ياسين والطاء من طس وطسم وطه وكذا الهاء والياء من فاتحة سورة مريم ( كهيعص ) , ثم ذكر أن الدوري عن الكسائي انفرد بإمالة الألف الواقعة قبل راء متطرفة مكسورة مثل " الجار " في موضعي النساء ( والجار ذي القربى والجار الجنب ) وكذا " جبارين " في سورة المائدة ( إن فيها قوما جبارين ) وفي سورة الشعراء ( بطشتم جبارين ) , كذا لفظ " دارهم " في مثل قوله تعالى : ( فأصبحوا في دارهم جاثمين ) , وكذا لفظ " كافرين " سواء كان منكرا مثل ( من قوم كافرين ) أو معرفا بالألف واللام مثل ( فإن الله لا يحب الكافرين ) , وقوله " إن رسم " أي رسم بيا يخرج ما كان بالواو مثل ( قل يا أيها الكافرون ) ( والكافرون هم الظالمون ) ويخرج كذلك ما تجرد من الياء مثل ( أول كافر به ) ( وأخرى كافرة ) فلا إمالة فيها . / <span style="color: fuchsia">34 </span></span></span></span></strong></p><p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: green">ص :</span> <span style="color: blue">كذا أنصار مع ءاذانهم ءاذاننا بارئكموا طغيانهم</span></span></p> </p> <p style="text-align: center"> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">والبار سارعوا يسارعون مع تسارع الجوار رؤياك لمع</span></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px">ش : أشار إلى أن الدوري عن الكسائي أيضا انفرد بإمالة الألف في الألفاظ التالية : " أنصاري " في قوله تعالى : ( من أنصاري إلى الله ) بال عمران والصف , وكذا " ءاذانهم " حيث وقع , وكذا "ءاذاننا " في سورة فصلت والمراد أن تمال الألف التي بعد الذال , وكذا ( بارئكم ) موضعين في البقرة , وكذا ( طغيانهم ) حيث ورد في القرءان الكريم , ( البارئ ) في سورة الحشر , وكذا ( وسارعوا إلى مغفرة ) في سورة ءال عمران , وكذا ( نسارع لهم في الخيرات ) في سورة المؤمنون , وكذا لفظ " الجوار " في سورة الرحمن والشورى والتكوير . </span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">كذلك انفرد الدوري عن الكسائي بإمالة الألف في لفظ ( رؤياك ) المضاف للكاف في سورة يوسف . </span></span></span></strong></p><p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: green">ص :</span> <span style="color: blue">محياي مثواي ومشكاة تلا كذا هداي خذ لما تحصلا</span></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px">ش : أشار إلى أن الدوري عن الكسائي انفرد بإمالة الألف في " محياي " من قوله تعالى : ( ومحياي ومماتي ) بالأنعام , و" مثواي " في ( أحسن مثواي ) في سورة يوسف , أما " مثواكم ومثواهم " فمتفق على إمالته للكسائي , وكذا انفرد الدوري عن الكسائي بإمالة " مشكاة " في قوله تعالى : ( كمشكاة فيها مصباح ) في سورة النور , كذا لفظ " هداي " في ( فمن تبع هداي ) في البقرة و( فمن اتبع هداي ) في سورة طه . </span></span></span></strong></p><p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px">ص : <span style="color: blue">وقبل ساكن بما أصل قف نحو القرى التي وذكرى الدار عف</span></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px">ش : أشار الناظم إلى أن الألف الممالة قد تقع قبل حرف ساكن في كلمة أخرى مثل ( القرى التي ) في سورة سبأ و( ذكرى الدار ) في سورة ص و ففي هذه الحالة يوقف عليها بالإمالة للكسائي , أما حالة الوصل فتمتنع الإمالة لوجود الساكن بعدها . / </span><span style="color: fuchsia"></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: fuchsia"></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: fuchsia">يتبع....35 </span></span></span></strong></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="أم نافع, post: 50818, member: 1158"] [right][b] [font=traditional arabic][size=5][center] [center][size=5][b][color=red]باب الفتح والإمالة[/color][/b][/size][/center] [/center] [center] [center][size=5][color=green]ص :[/color] [color=blue]وإن أتى ذواليا أمله مسجلا وثن الأسما إن ترد أن توصلا[/color][/size][/center] [/center] [center] [center][size=5][color=blue]ورد الأفعال إليك كاستوى تفترى مع اهتدى فتي الهوى[/color][/size][/center] [/center] [size=5]ش : أشار إلى أن الكسائي أمال ذوات الياء حيث وردت في القرءان الكريم ثم بين كيفية معرفة ذوات الياء من ذوات الواو فقال : " ثن الأسماء " أي أنك إذا ثنيت الاسم الذي فيه الألف فإن ظهرت في التثنية ياء أملها كذلك الأفعال ردها إلى نفسك فإن ظهرت ياء أميلت , ومثل لذلك بقوله : ( استوى ) أصلها " استويت " , ( اهتدى ) " اهتديت " وهكذا كذلك " فتى " إذا ثنيته قلت : فتيان – الهوى " هويان " .[/size] [center] [center][size=5][color=green]ص :[/color] [color=blue]وكيف فعلا وفعالا إن أتى بضم أو فتح على ما ثبتا[/color][/size][/center] [/center] [size=5]ش : أشار إلى أنه أمال ألف التأنيث إذا جاءت في موزون فعلى ساكنة العين وبضم الفاء وفتحها وكسرها مثال ضم الفاء " دنيا " " أنثى " " أخرى " " كبرى " , ومثال فتح الفاء " تقوى " " نجوى " " سكرى " , ومثال كسر الفاء " إحدى " " شعرى " " ذكرى " . / [color=fuchsia]32[/color][/size] [size=5]وكذلك فعالى مضموم الفاء أو مفتوحها مثال المضموم " سكارى " " كسالى " " فرادى " .[/size] [size=5]ومثال مفتوح العين " يتامى " " نصارى " , كل هذا وما جاء على زنته أماله الكسائي . [/size] [center] [center][size=5][color=green]ص :[/color] [color=blue]وما بياء رسوا كحسرتى أنى في الاستفهام مع بلى متى[/color][/size][/center] [/center] [size=5]ش : أشار إلى أن الكسائي أمال أيضا كل ألف متطرفة رسمت ياء في المصحف , في الأسماء والأفعال نحو " حسرتى , أسفى , ضحى " كذا كل اسم مستعمل في الاستفهام مثل ( أنى شئتم ) كذا أمال لفظ متى وبلى حيث ورد في القرءان الكريم مثل ( متى هذا الوعد ) ( بلى من كسب ) . [/size] [center] [center][size=5][color=green]ص :[/color] [color=blue]غير زكى لدى على حتى إلى ومل ثلاثيا مزيدا كابتلى[/color][/size][/center] [/center] [size=5]ش : أشار إلى أن الكسائي استثنى له خمس كلمات لا يميلها , وهذه الخمسة اسم وفعل وثلاثة أحرف , فالاسم الذي رسم بالألف في سورة يوسف " لدى الباب " واختلفت المصاحف بغافر ( لدى الحناجر ) فرسمت في بعضها بالألف وفي بعضها بالياء . [/size] [size=5]أما الفعل فهو ( ما زكى منكم ) وهو من ذوات الواو بدليل قولك زكوت .[/size] [size=5]أما الحروف فهي " إلى وحتى وعلى " فلم تمل أيضا لأن الحرف لا حظ له في الإمالة .[/size] [size=5]وفي الشطر الثاني من البيت أشار إلى أنه أمال كل ثلاثي مزيد مثل " ابتلى " . [/size] [center] [center][size=5][color=green]ص :[/color] [color=blue]مع الربا القوى العلى وأوكلا سجى ضحاها مع دحاها فانجلا[/color][/size][/center] [/center] [size=5]ش : أشار إلى أن الكسائي أمال لفظ " الربا " حيث وقع في القرءان الكريم , وكذا لفظ " القوى " في سورة النجم ( علمه شديد القوى ) , ولفظ " العلى " في سورة طه ( والسموات العلى ) , وكذا " أو كلاهما " في سورة الإسراء , و" سجى " في سورة الضحى , وكذا " ضحاها " و" دحاها " كل هذا أماله الكسائي . / [color=fuchsia]33[/color] [/size] [center] [center][size=5][color=green]ص :[/color] [color=blue]كذا تلاها مع طحاها والضحى بل ران والتوراة جا موضحا[/color][/size][/center] [/center] [size=5]ش : أشار إلى أن الكسائي أمال لفظ " تلاها "و "ضحاها "و "والضحى "و "بل ران " و " التوراة " حيث وقع في القرءان الكريم .[/size] [center] [center][size=5][color=green]ص :[/color] [color=blue]حرفي نأى معا رأى كلا ظهر ونحو الأبرار قرار عن يجر[/color][/size][/center] [/center] [size=5]ش : أشار إلى أن الكسائي أمال حرفي " نأى " أي إمالة النون والهمزة في قوله تعالى : ( ونئا بجانبه ) وذلك في سورتي الإسراء وفصلت , وكذا أمال " رأى " الحرفين معا وهما الراء والهمزة , وكذا أمال ما اجتمع فيه راءان إحداهما قبل الألف والثانية بعدها نحو ( الأبرار ) ( قرار ) شرط أن يكون مجرورا , ويلزم من إمالة الألف إمالة الراء قبلها , وقيدها بكونها مجرورة ليخرج الراء المفتوحة مثل ( إن الأبرار لفي نعيم ) فلا إمالة فيها .[/size] [size=5]كذلك الألفات الواقعة قبل راء مكسورة مثل ( النار ) . [/size] [center] [center][size=5][color=green]ص :[/color] [color=blue]ورا فواتح السور حم يا سين وطس وطه رويا[/color][/size][/center] [/center] [center] [center][size=5][color=blue]ها يا بمريم ومل لدورهم ما قبل را تجر ءاخر الكلم[/color][/size][/center] [/center] [center] [center][size=5][color=blue]كالجار جبارين ثم دارهم مع كافرين الكافرين عن رسم[/color][/size][/center] [/center] [size=5]ش : أشار إلى أن الكسائي أمال الراء من فواتح السور مثل " الر , المر " وكذا الياء من ياسين والطاء من طس وطسم وطه وكذا الهاء والياء من فاتحة سورة مريم ( كهيعص ) , ثم ذكر أن الدوري عن الكسائي انفرد بإمالة الألف الواقعة قبل راء متطرفة مكسورة مثل " الجار " في موضعي النساء ( والجار ذي القربى والجار الجنب ) وكذا " جبارين " في سورة المائدة ( إن فيها قوما جبارين ) وفي سورة الشعراء ( بطشتم جبارين ) , كذا لفظ " دارهم " في مثل قوله تعالى : ( فأصبحوا في دارهم جاثمين ) , وكذا لفظ " كافرين " سواء كان منكرا مثل ( من قوم كافرين ) أو معرفا بالألف واللام مثل ( فإن الله لا يحب الكافرين ) , وقوله " إن رسم " أي رسم بيا يخرج ما كان بالواو مثل ( قل يا أيها الكافرون ) ( والكافرون هم الظالمون ) ويخرج كذلك ما تجرد من الياء مثل ( أول كافر به ) ( وأخرى كافرة ) فلا إمالة فيها . / [color=fuchsia]34 [/color][/size] [center] [center][size=5][color=green]ص :[/color] [color=blue]كذا أنصار مع ءاذانهم ءاذاننا بارئكموا طغيانهم[/color][/size][/center] [/center] [center] [center][size=5][color=blue]والبار سارعوا يسارعون مع تسارع الجوار رؤياك لمع[/color][/size][/center] [/center] [size=5]ش : أشار إلى أن الدوري عن الكسائي أيضا انفرد بإمالة الألف في الألفاظ التالية : " أنصاري " في قوله تعالى : ( من أنصاري إلى الله ) بال عمران والصف , وكذا " ءاذانهم " حيث وقع , وكذا "ءاذاننا " في سورة فصلت والمراد أن تمال الألف التي بعد الذال , وكذا ( بارئكم ) موضعين في البقرة , وكذا ( طغيانهم ) حيث ورد في القرءان الكريم , ( البارئ ) في سورة الحشر , وكذا ( وسارعوا إلى مغفرة ) في سورة ءال عمران , وكذا ( نسارع لهم في الخيرات ) في سورة المؤمنون , وكذا لفظ " الجوار " في سورة الرحمن والشورى والتكوير . [/size] [size=5]كذلك انفرد الدوري عن الكسائي بإمالة الألف في لفظ ( رؤياك ) المضاف للكاف في سورة يوسف . [/size] [center] [center][size=5][color=green]ص :[/color] [color=blue]محياي مثواي ومشكاة تلا كذا هداي خذ لما تحصلا[/color][/size][/center] [/center] [size=5]ش : أشار إلى أن الدوري عن الكسائي انفرد بإمالة الألف في " محياي " من قوله تعالى : ( ومحياي ومماتي ) بالأنعام , و" مثواي " في ( أحسن مثواي ) في سورة يوسف , أما " مثواكم ومثواهم " فمتفق على إمالته للكسائي , وكذا انفرد الدوري عن الكسائي بإمالة " مشكاة " في قوله تعالى : ( كمشكاة فيها مصباح ) في سورة النور , كذا لفظ " هداي " في ( فمن تبع هداي ) في البقرة و( فمن اتبع هداي ) في سورة طه . [/size] [center] [center][size=5]ص : [color=blue]وقبل ساكن بما أصل قف نحو القرى التي وذكرى الدار عف[/color][/size][/center] [/center] [size=5]ش : أشار الناظم إلى أن الألف الممالة قد تقع قبل حرف ساكن في كلمة أخرى مثل ( القرى التي ) في سورة سبأ و( ذكرى الدار ) في سورة ص و ففي هذه الحالة يوقف عليها بالإمالة للكسائي , أما حالة الوصل فتمتنع الإمالة لوجود الساكن بعدها . / [/size][color=fuchsia] [/color] [color=fuchsia]يتبع....35 [/color][/size][/font][/b][/right] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
روضة القراءات العشر والتوجيه والتحريرات
إرشاد القراء إلى قراءة الكسائي
